Tibetan
ྲུལ་པའི་སྐུས་རྗེ་དཔོན་དེ་འདྲ་ཚིག་བཀྲ་མི་ལེགས་གསུང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོས་ཨའུ་རྩི། ད་ཚིག་བཀྲ་ལ་མ་བལྟོས་པར་འདུག་གང་གཏོང་སྙིང་འདོད་པ་ཐོང་གསུང་། དེ་ནས་སྟན་ལས་བཞེངས་ཏེ་དབུ་པཎ་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས། རྗེ་ཉིད་རང་གི་སྟོན་བཟང་ལ་བདག་རྐྱེན་མཐོ་མཐོ་སྐད་མཛད། འདི་འདྲ་ཅིག་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ་ད་ནི་རྒས་འདུག་གོ་གསུང་། དེ་ཉིན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་མཉེས་ཀྱི་ཚུལ་ནས་བསླབ་བྱ་ལེགས་པར་གནང་། ཅོག་གྲྭ་སློབ་དཔོན་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ། ངེད་རང་འབྲུག་པའི་ཕ་ཆོས་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག །བླ་སྒྲུབ། རྟེན་འབྲེལ། རོ་སྙོམས་ཡིན་པས་ནན་ཏན་གྱིས། གཞན་མ་བྱུང་ཡང་ཨའུ་རྩི་གསུང་ངོ་། །སྲོད་ཇའི་སྐབས་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདུང་རིལ་པོར་བཞུགས་པ་ལས་འཕྲོས་ནས། དུས་སྙིགས་མར་བླ་མའི་གདུང་རིལ་པོར་བཞུགས་པ་མི་ལེགས་པས་འཕྲལ་དུ་ཞུགས་ལ་སྦྱངས་པ་འགབ། གྲུབ་ཆེན་ཨུ་རྒྱན་པའི་མན་ངག་ལྟར་བྱས་ན་གདུང་ཇི་སྲིད་བར་མ་རྙིངས་པ་འདོད་ནའང་ཡོང་བ་ཡིན་ཏེ་དགོས་པ་མེད། ངོས་ཀྱི་སྔོ་འོད་ལྡན་གྱི་བཅུད་ལན་བྱས་ནས་ད་ཕན་ལོ་སུམ་ཅུ་སོང་། འཕྲལ་མི་ཟས་རགས་པ་ལ་བརྟེན་མ་དགོས་པས་གཡེང་བ་ཆུང་བ་ཙམ་ལས། བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་མ་བྱུང་། དུག་རོ་མང་བ་དང་། མི་ཆེན་གྱི་ཚུལ་གཟུང་བའི་རྣམ་གཡེང་དང་གྲིབ་ཀྱིས་ལན་པར་འདུག ། 4-131 དེ་མ་ཡིན་ན། འཇའ་ལུས་རྗེས་མཐུན་པ་ཞིག་འགྲུབ་ཚོད་ཡིན་ཞེས་གསུང་ངོ་། །བྱར་སྟག་རྩེར་དཔོན་ས་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གདན་དྲངས། ཞག་ལྔ་ཙམ་བཞུགས། སྐུ་མཆེད་དྲུང་ལ་དབང་རྗེས་གནང་དང་སེམས་ལ་ཕན་པའི་གདམས་པ་དགོས་ཞུ་བ་བཞིན་སྩལ། སྟག་རྩེ་སྒྲུབ་སྡེར་ཆོས་རྗེ་སློབ་དཔོན་པའི་སྐུ་སྐྱེ་འདི་ཀ་བླ་མའི་འོས་སུ་འདུག་པས་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་སོ་དང་ཡོན་མཆོད་མཐུན་གྲུབ་ཀྱི་གདན་འདྲེན་མཛོད་ཅེས་གདམས། དེ་ནས་བྱར་ནས་མོར་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་འདུག །དེར་ཞག་གསུམ་བཞུགས། ཕྱག་མཛོད་པ་ལ་ངེད་རང་རྣམས་དབུས་གཙང་ནས་ཡོངས་པས། ད་ལམ་གོང་མ་སྐུ་མཆེད་ལ་སྐྱེས་བཟབས་ནས་འཕུལ་གསུང་། སྐུ་བེར་གྱིས་གཙོས་པའི་སྐྱེས་གནང་བཟང་པོ་སྩལ། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་མཛད། དེར་གཙང་རོང་ནས་སྔགས་པ་ཞིག་གི་བུ་ཆོས་བྲོས་ལ་བྱུང་བ་སྐྲ་ཕུད་བཞེས། སྐྲ་བཅད་ཀྱི་ཐ་མ་གྱིས། མིང་རྗེ་དཔོན་པས་ཐོགས་གསུང་། བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བཏགས་པས་བཞད་ཀྱི་འདུག །སྐུ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ཐ་མ་དེའང་རྟོགས་ལྡན་བཟང་པོ་རང་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ། དབུས་གཙང་ལྷོ་རྒྱུད་གཡེ་དྭགས་ཀོང་གསུམ། འཕན་ཡུལ་བྱང་རྭ་སྦྲེང་ཚུན་གྱི་ལྗོངས་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་བཀོད
Chinese
以蛇的姿态，仁波切（Rinpoche，对尊贵者的称谓）说了些不太好听的话。全知者（Thamscad mkhyen pa，指佛）说：‘奥茨（A'u rtsi）！现在不要管好不好听了，想说什么就说什么吧。’然后，他从座位上站起来，手里拿着班智达帽（Dbu paN），大声说：‘我自己的侍者很好，我照顾得很好。’他说：‘我知道这些，但我现在老了。’那天，他以非常愉悦的方式给大家做了很好的开示。 他对乔科拉（Cog gra）的老师丹巴嘉措（bS Tan pa rGya mtsho）说：‘我们是竹巴噶举派（'Brug pa'i Pha chos）的传承，大手印（Phyag chen）和那若六法（Chos drug），上师瑜伽（Bla sgrub），缘起法（rTen 'brel），味均一（Ro snyoms）非常重要。’他说：‘即使没有其他的，奥茨（A'u rtsi）也很重要。’晚饭时，谈到昂旺秋吉嘉波（Ngag dbang Chos kyi rGyal po）的舍利子（gdung ril），他说：‘末法时代（Dus snyigs ma），上师的舍利子保存完整不好，应该尽快火化。’如果按照大成就者邬金巴（Grub chen U rgyan pa）的教言去做，想要舍利子不腐烂也可以，但没有必要。我服用了绿光精华（sNgo 'od ldan gyi bcud lan），到现在已经三十年了。暂时不需要依赖粗糙的食物，只是减少了散乱而已，并没有产生与我所说相符的功德。毒素太多了，而且充满了装模作样的散乱和污垢。 如果不是这样，也许就能成就彩虹身（'Ja' lus）了。’他说。嘉色扎泽（Byar stag rtser）的官员们邀请了他，住了大约五天。他应官员们的请求，给予了灌顶（dBang）、随许（rJes gnang）和有益于心灵的建议。他建议说：‘扎泽寺（sTag rtse sgrub sde）的法王（Chos rje）老师的转世（slob dpon pa'i sku skye）适合担任寺院的住持（bla ma），所以寺院的管理人员和施主们应该一起邀请他。’ 然后，他从嘉色（Byar）去了莫尔（Mor），贡玛仁波切（gong ma rin po che）在那里。他在那里住了三天。他对管家说：‘我们是从卫藏（dBus gTsang）来的，所以这次应该给贡玛仁波切（gong ma sku mched）送些礼物。’他赠送了包括皮袄（sku ber）在内的精美礼物，并给予了白度母（sGrol dkar）的随许。在那里，一个来自藏绒（gTsang rong）的瑜伽士（sngags pa）的儿子逃学来了，他剃度了他。剃度后，他说：‘名字由仁波切（rje dpon）来取。’他取名为杜孜嘉措（bDud rtsi rGya mtsho），大家都笑了。他亲自教化的最后一个弟子也成为了一个有证悟的人。 就这样，为了利益和安乐众生，他在卫藏（dBus gTsang）、洛域（Lho gyud）、耶瓦（gYe dwags）、康区（Kong gsum）、彭域（'Phan yul）、江拉（Byang rwa）、仲村（sBreng tshun）等地区，以及寺庙（gTsug lag khang）、王宫（rGyal po'i khab）和僧团（dGe 'dun gyi kun dga' ra ba）中，都留下了足迹。
English
In the guise of a snake, Rinpoche (a term of respect) said some unpleasant words. The Omniscient One (Thamscad mkhyen pa, referring to the Buddha) said, 'A'u rtsi! Now don't worry about whether it sounds good or not, say whatever you want.' Then, he stood up from his seat, holding the Pandit hat (Dbu paN) in his hand, and said loudly, 'My own attendant is very good, I take good care of him.' He said, 'I know these things, but I am old now.' That day, he gave very good teachings to everyone in a very pleasant manner. He said to the teacher of Cog gra, Tenpa Gyatso (bS Tan pa rGya mtsho), 'We are from the Drukpa Kagyu ( 'Brug pa'i Pha chos) lineage, Mahamudra (Phyag chen) and the Six Yogas of Naropa (Chos drug), Guru Yoga (Bla sgrub), Dependent Origination (rTen 'brel), and Sameness of Taste (Ro snyoms) are very important.' He said, 'Even if there is nothing else, A'u rtsi is very important.' During supper, talking about Ngawang Chökyi Gyalpo's (Ngag dbang Chos kyi rGyal po) relics (gdung ril), he said, 'In the degenerate age (Dus snyigs ma), it is not good to keep the relics of the Guru intact, they should be cremated as soon as possible.' If you follow the instructions of the great accomplished Ugyenpa (Grub chen U rgyan pa), you can keep the relics from decaying if you want, but there is no need. I have been taking the essence of green light (sNgo 'od ldan gyi bcud lan) for thirty years now. I don't need to rely on coarse food for the time being, it just reduces distractions, but I have not produced the qualities that match what I said. There are too many toxins, and it is full of pretentious distractions and defilements. If it weren't for that, perhaps I could have achieved the Rainbow Body ('Ja' lus).' He said. The officials of Jar Tagtser (Byar stag rtser) invited him and stayed for about five days. At the request of the officials, he gave empowerments (dBang), subsequent permissions (rJes gnang), and advice that was beneficial to the mind. He advised, 'The reincarnation (sku skye) of the Dharma Lord (Chos rje) teacher of Tagtser Monastery (sTag rtse sgrub sde) is suitable to be the abbot (bla ma) of the monastery, so the administrators and patrons of the monastery should invite him together.' Then, he went from Jar (Byar) to Mor (Mor), where Gongma Rinpoche (gong ma rin po che) was. He stayed there for three days. He said to the steward, 'We came from U-Tsang (dBus gTsang), so this time we should give some gifts to Gongma Rinpoche (gong ma sku mched).' He gave fine gifts, including a fur coat (sku ber), and gave the subsequent permission of White Tara (sGrol dkar). There, the son of a yogi (sngags pa) from Tsangrong (gTsang rong) ran away from school and came, he tonsured him. After the tonsure, he said, 'The name will be given by Rinpoche (rje dpon).' He named him Dudtsi Gyatso (bDud rtsi rGya mtsho), and everyone laughed. The last disciple he personally tamed also became an enlightened person. In this way, for the benefit and happiness of many beings, he left his footprints in the regions of U-Tsang (dBus gTsang), Loyuk (Lho gyud), Yewa (gYe dwags), Kongpo (Kong gsum), Phenpo ('Phan yul), Jangra (Byang rwa), Drongtsun (sBreng tshun), as well as in temples (gTsug lag khang), palaces (rGyal po'i khab), and monastic communities (dGe 'dun gyi kun dga' ra ba). -------------------------------------------------------------------------------- ། 4-132