Tibetan
རིན་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་སྡེར་ཐེགས་རྩིས་ཀྱི་ཕྱག་དབང་ཞུ་བ་གནང་བས། ཐུགས་དམ་འཕེལ་པོ་མཛོད། མགྱོགས་པོ་མཇལ་ཡོང་གསུང་། དེ་སྐབས་བཀར་ལས། རྨི་ལམ་མི་ཡོང་བའང་མི་འདུག ། ངོས་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་འཐེན་པས། སྦྲུལ་ལྤགས་པ་བརྗེས་པ་བཞིན་ལུས་བྱིན་གྱི་པགས་པ་ཟུལ་བུད་པའི་ནང་ནས། ཁོ་བོ་རང་ཡིན་པ་ལ་ན་སོ་བཞོན་ནུ་ཞིག་དོན་པ་རྨིས་གསུང་ངོ་། །ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ནས་ལྷན་དུ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་ཞིག་མཛད། ཆོས་སྐྱོང་གི་གསུང་ནས། དེ་དུས་དཔལ་ནཱ་རོ་པས། ངེད་འཕྱོང་རྒྱས་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབས་ཤིག་གསུང་བ་བྱུང་ཞེས། ཕྱིས་སྡེ་པ་ཕྱག་མཛོད་པ་དཔོན་གཡོག་ལ་གསུང་ངོ་། ། ནོར་བུ་གླིང་དུ་ཆིབས་བཤོལ་གནང་། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལྷོ་རྒྱུད་ལ་ཐེགས་པ་ས་ཁད་འགྱངས་བ་དང་། སྐུ་ན་ཕེབས་པས་ཡུན་རིང་པོ་མི་མཇལ་ལམ་དགོངས་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། མགྱོགས་པར་མཇལ་ཡོང་གསུང་། རྩེ་ཐང་དུ་སྡེ་པ་འབངས་བརྩིཊ་ནས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ཞབས་ཏོག་རྒྱས་པ་འདུག །ཐུབ་པ་གསེར་གླིང་མར་སྨོན་ལམ་དང་། གོས་སྐུ་གཟིགས་རྟོག་མཛད་མི་ཚོགས་ཆེ་བ་ལ་ཁྲོམ་ཆོས་གནང་། བྲག་ཁ་ནས་གདན་འདྲེན་བྱུང་བས་ཞག་མང་ནི་མི་སྡོད་འབྲེལ་བ་འཇོག་ཕྱིར་སྐོར་ཅིག་འོངས་ཆོག་ཅེས་ཞག་གཉིས་བཞུགས། 4-127 ཞབས་ཏོག་མཁོས་སུ་ཕེབས། འོན་ཕུ་མདའི་དཔོན་རིགས་སོགས་མཇལ་བ་པོ་ལྷག་པར་མང་། དཔོན་ས་དཔོན་གཡོག་གིས། ད་ལམ་གདན་ས་ཐེལ་གྱི་གནས་མཇལ་གནང་ན་འགབ་ཞུ་བས། འཇགས་སྤྱིལ་རིན་པོ་ཆེར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། མགོན་ཁང་རྣམས་སུ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་དམ་བྱེད་པར་འགྲོ་བསམ་པ་ནི་འདུག །ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་སྐུ་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་གསུང་བས། ད་རེས་ཕེབས་པ་མི་འཐད་རྒྱུ་མཚན་ཁ་སང་སོས་ཀྱི་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། ཤིང་སྟག་མའི་མེ་ཏོག་ཁ་མ་བྱེ་བར་འདུག །འབྲུག་པ་བྱོན་པས་ལན་ཟེར་ཡོང་ཞུ་བས། མེ་ཏོག་ཁ་མ་བྱེ་བ་དེ་འབྲུག་པའི་རྟགས་ཡིན་ཉེན་ཆེ། ད་རེས་ལ་གཙང་པོ་ལྷོ་ཁ་རང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ཞེས་མ་ཐེགས། ལྕང་རྩིས་སུ་བཞུགས་ཞག་ཕོག །དེར་བླ་མ་དུང་ལ་བ་དཔོན་སློབ་མཇལ་དུ་བྱུང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་རྒྱས་པར་སྩལ། འཆད་དཀར་དུ་ཕེབས། སྡེ་པ་དམག་དཔོན་པ་ཁུ་དབོན་གྱིས་ཞབས་ཏོག་འབུལ་བ། དཔོན་ས་དཔོན་གཡོག་གིས་ཞབས་ཏོག་སོགས་འདུག །དེ་གཉིས་ཀར་དབང་རྗེས་གནང་སྩལ། དེ་དུས་རོང་གི་ཆུ་རྒྱས་པས་ཐེགས་ལམ་ལ་ངོས་ལ་གནང་བ་ཤར། ཕྱག་མཛོད་ཀྱི་སྐུ་ཆས་རགས་རིམ་དང་བླངས་ཀྱིས་སྐྱེལ་བར་ཞག་མང་འཐོགས། དེ་བར་བླ་མ་སྨྱུང་གནས་རས་པ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གསུངས། 4-128 ཁོང་ལ་ན་བཟའ་བེའུ་ཕྲུག་བཞེས་འཕྲོ་དད་རྟེན་ལ་གན
Chinese
仁波切（Rinpoche，对藏传佛教高僧的尊称）被邀请前往修行地，并接受了灌顶。请您精进修持，希望能尽快与您见面。当时，有人禀告说：‘我做了一个奇怪的梦。梦中，您的头顶似乎被拉开，像蛇蜕皮一样，身体的皮肤脱落，露出了一个年轻的您。’ 洛钦仁波切（Lochen Rinpoche）到来后，一起在昌珠寺（Kharak）举行了祈愿法会。护法神（Choskyong）说道：‘那时，尊贵的纳若巴（Naropa）说他将转世到昂琼嘉（'Phyong-rgyas）地区，并指示我消除障碍。’ 后来，他将此事告诉了地方官员和侍从。 在诺布林卡（Norbulingka，意为‘珍宝园林’）稍作休息后，夏仲仁波切（Zhabdrung Rinpoche）心想，这位伟人前往南方，路途遥远，而且他年事已高，恐怕很难再见面了。他预知了这一点，并说希望能尽快见面。在泽当（Tsetang），地方官员和百姓聚集在一起，供养了丰厚的礼物。仁波切在图帕金林寺（Thupa Serling Temple）举行了祈愿法会，视察了唐卡（Gosku），并向聚集的民众宣讲佛法。 应扎卡（Brakha）的邀请，仁波切说他不会久留，只是为了结个善缘，可以去一趟。于是，他在那里住了两天，接受了丰厚的款待。前往昂普代（'Onphu-mda'）时，许多官员前来拜见。地方官员和侍从请求说：‘这次是否可以去乃塘寺（Nethang Monastery）朝拜？’ 仁波切回答说：‘我本想去嘉斯佩仁波切（Jagspil Rinpoche）那里祈愿，并去各护法殿（Gönkhang）委托事业。’ 他询问随从该怎么办。随从们说：‘这次去恐怕不合适，因为从昨天索斯（Sos）节到现在，辛塔玛（Shing-stag-ma）的花还没有开放，这可能是竹巴（Drukpa）的征兆。’ 仁波切说：‘花没有开放，很可能是竹巴的预兆。这次就在藏布江南喀（Tsangpo Lhokha）祈愿吧。’ 于是，他没有前往乃塘寺，而是在江孜（Gyangtse）住了下来。在那里，喇嘛东拉瓦（Lama Dunglawa）师徒前来拜见，仁波切慷慨地给予了佛法和财物上的布施。之后，他前往江嘎（Jangkhar），当地的地方长官和军官以及其他官员都前来供养。仁波切向他们授予了灌顶和随许。当时，荣地（Rong）的河水泛滥，无法通行。管家们自愿运送行李，耽搁了许多天。在此期间，仁波切向喇嘛雄内惹巴（Lama Smungnas Repa）及其眷属传授了那若六法（Naro Chö-drug）。 他还将自己穿过的棉布衣服作为信物赠送给了他们。
English
Rinpoche (a title of respect for high-ranking Tibetan Buddhist monks) was invited to the retreat place and received empowerment. Please practice diligently, and I hope to see you soon. At that time, someone reported: 'I had a strange dream. In the dream, your crown seemed to be pulled open, and like a snake shedding its skin, the skin of your body peeled off, revealing a younger you.' Lochen Rinpoche arrived and together they held a prayer festival at Kharak Temple. The Dharma Protector (Choskyong) said: 'At that time, the venerable Naropa said that he would be reborn in the 'Phyong-rgyas area and instructed me to eliminate obstacles.' Later, he told this to the local officials and attendants. After resting at Norbulingka (meaning 'Jewel Garden'), Zhabdrung Rinpoche thought that this great man was going to the south, the journey was far, and he was old, so it would be difficult to meet again. He foresaw this and said that he hoped to see him soon. In Tsetang, local officials and people gathered together and offered generous gifts. Rinpoche held a prayer festival at Thupa Serling Temple, inspected the Thangka (Gosku), and preached the Dharma to the assembled people. In response to the invitation from Drakha, Rinpoche said that he would not stay long, just to make a good connection, he could go there. So he stayed there for two days and received generous hospitality. When going to 'Onphu-mda', many officials came to visit. Local officials and attendants requested: 'Is it possible to visit Nethang Monastery this time?' Rinpoche replied: 'I wanted to go to Jagspil Rinpoche to pray and entrust activities to the various Dharma Protector halls (Gönkhang).' He asked his attendants what to do. The attendants said: 'It may not be appropriate to go this time, because from yesterday's Sos festival until now, the Shing-stag-ma flower has not yet opened, which may be a sign of Drukpa.' Rinpoche said: 'The flower has not opened, which is likely a sign of Drukpa. Let's pray in Tsangpo Lhokha this time.' So he did not go to Nethang Monastery, but stayed in Gyangtse. There, Lama Dunglawa and his disciples came to visit, and Rinpoche generously gave Dharma and material donations. Afterwards, he went to Jangkhar, where the local chieftain and military officers and other officials came to offer gifts. Rinpoche bestowed empowerments and subsequent permissions on them. At that time, the Rongdi River flooded, making it impossible to pass. The stewards volunteered to transport the luggage, which delayed them for many days. During this time, Rinpoche taught the Six Yogas of Naropa (Naro Chö-drug) to Lama Smungnas Repa and his retinue. He also gave them the cotton clothes he had worn as a token of faith. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ། མ་ཎིའི་འགྲོ་དོན་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་གསུང་། དེ་ནས་རི་སྒོར་ཕེབས། གསོལ་ཕོགས་ཀྱི་མཐིལ་སྡེ་པ་གཞུང་ནས་ཕུལ། གཞན་སྡེ་པ་བྱང་མཁར་བ་སོགས་སྒེར་གྱི་འབུལ་བ་ཞབས་འདེགས་རྒྱས་པར་བྱུང་། བླ་མ་ཀླད་སྡིངས་པ་དཔོན་སློབ་དང་། དུང་དཀར་རས་ཆེན་གྱི་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་ལ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་དང་། ཆོས་དྲུག་བསྡུས་པ་སྩལ། དེ་དུས་མི་དམངས་ཀྱི་ཁྲོད་ནས་གསེར་འབུལ་བ་མང་དུ་བྱུང་། དྲུང་ནས་ནམ་དབང་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་གསེར་གཉེར་གྱིས་མི་ལ་རས་པས། གསེར་དང་མི་རྒན་བློ་མི་མཐུན། གསུངས་འདུག་སྟེ་དགོས་པའི་དུས་ཤིག་ཡོང་གསུང་། ཁོང་གིས་དེ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཕྱིས་རྟེན་བཞེངས་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་གསེར་གཉེར་དང་རྩོལ་བསྒྲུབ་དགོས་པ་རྣམས་མཛད། རྒྱ་རིའི་ཆབ་ཚན་ཁར་ཞག་གསུམ་བཞུགས། མར་ཁུ་གཤོངས་སུ་ཞག་བཞུགས་གནང་། དེར་མགོན་ག་རི་པ་དང་ཆུ་མདོ་ལུང་གསུམ་གྱི་མཇལ་མི་རྣམས་སླེབ། མི་མོ་ཆུང་བའི་ནང་དུ་ཞག་བཞུགས་ཀྱི་སར་རྫ་དམར་དགོན་པ་བ་དཔོན་སློབ་བྱོན། དེར་རྒྱལ་བ་ལོ་རས་ཀྱི་ཐུབ་ལྔ་ཚང་བར་གསུངས། བྱ་རབས་གསེར་ཁར་སྐྱེས་སྐྱེས་དགོན་པ་བ་རྣམས་དང་། དགས་པོ་ཟེལ་དཀར་བ་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་། ས་སྐྱོང་བའི་དབང་པོ་སྡེ་པ་དམག་དཔོན་པ་དཔོན་གཡོག་རེ་དགའ་ནས་དང་བཅས་པ་གདན་འདྲེན་ལ་ཕེབས། 4-129 རེ་དགའ་ནས་ཀྱིས་ཞུས་ངོར་འདི་གསུངས་སོ། །དགུང་བསངས་མཐོན་པོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ། །ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་གི་འཁོར་ལུགས། །ཡ་མཚན་དཔེ་ཟླ་དང་བྲལ་བ། །ལྷོ་ཕྱོགས་དགའ་སྟོན་དུ་ཆས་བྱུང་། །མེ་ཏོག་པདྨོ་ཚོ་སྐྱིད་དོ། །རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཡི་འགྲོ་དོན། །ཡ་མཚན་དཔེ་ཟླ་དང་བྲལ་བ། །ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་འདིའི་ཕེབས་བཞུད། །མཆོད་ཡོན་ཞལ་མཇལ་ལ་སྐྱིད་དོ། །དེ་ནས་གཡག་མགོ་དགོན་པར་ཞག་བཞུགས་གནང་། དེ་ན་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་རང་བྱོན་བཞུགས་པ། སྐུ་འཁོར་པ་རྣམས་བསྐོར་བ་མཛད་ཀྱི་འདུག །ཞལ་རས་ལས་ཆུ་ཁྲམ་བྱུང་བས། ཚེ་ཆུ་འབབ་བསམ་སྙན་དུ་གསོལ་བ་ན། སྤྱན་ཆབ་མིན་པ་འདུག་གམ། འདི་ལ་དཀར་ཆག་གནས་ཡིག་ཨེ་ཡོད་ཕེབས་པ་ལྟར། དཀར་ཆག་སྤྱན་ལམ་ལ་ཕབ་པས། འོ་འདི་ཁུངས་བཙུན་ཡིན་པར་འདུག །འདིའི་སྡེབས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཕྱག་རྡོར་དེ་ངེད་ཕྲུ་གུའི་དུས་མཇལ། ཨ་བོ་མ་ཎི་བ་ཐོགས་ས་དེ་ཡིན། ལ་བར་ན་བཞུགས། འཇམ་དབྱངས་དེ་གར་བཞུགས་མ་ངེས། མཆོད་པ་རྒྱས་པར་ཤོམས། བསྐོར་བ་བྱེད་ཅེས་ཞབས་བསྐོར་གཉིས་གནང་གཅིག་རྟིང་མ་བྱེད་དོ་གསུང་བ་གནང་གི་འདུག །དེ་ནས་གསུང་སྙན་དགོན་པར་ཕེབས། ཞག་གཉིས་བཞུགས། གསོལ་ཇའི་བཞུགས་གྲལ་ལ་རྗེ་དཔོན་རང་ངེད་ལ་བགྲོས་གླེང་ཕུལ་གསུང་། ཁོང་གིས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཐལ་ཟེར་བས། 4-130 ལོ་ཆེན་སྤ
Chinese
愿嘛呢（藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：如意宝珠）的利益广增！说完，他前往日郭。从第巴政府那里获得了生活费。此外，第巴江卡尔瓦等人也提供了丰厚的私人供养。喇嘛克丁巴、堪布，以及敦嘎仁波切的转世等许多人，他赐予了胜乐金刚的灌顶和六法合集。那时，许多民众供养了黄金。仲问南旺巴：‘你保管黄金吗？’米拉日巴说：‘黄金和老朽合不来。’说完，又说：‘会有需要的时候。’从那以后，他保管黄金，并努力完成后来寺庙的建造。在嘉日的温泉住了三天，在玛库雄住了几天。在那里，衮嘎日巴和曲多隆三地的朝拜者前来。在米摩琼的住所，扎玛寺的堪布师徒前来。在那里，他说：‘嘉瓦洛热的五尊佛像都齐全了。’嘉热色卡的杰杰寺的人们，以及许多达波泽尔卡的人前来拜见。萨琼巴的统治者第巴将军带着随从高兴地前来迎接。 雷嘎纳请求道，他说了这些：在崇高的黎明时分，日月双星的运行，奇妙无比，无与伦比，向南方快乐地前进。莲花盛开，多么美好！在无边无际的国土上，具德上师的利益，奇妙无比，无与伦比，在这广阔的国土上行走居住，供养和会面多么快乐！之后，他在亚果寺住了下来。那里有一尊十一面观音自生像，周围的人们都在绕行。由于脸上有水痕，他以为是甘露，于是祈祷：‘难道不是眼泪吗？这里有目录或朝圣指南吗？’当目录被展示给他看时，他说：‘哦，这看起来很可靠。’这个风格类似于三怙主恰多，我小时候见过。阿波嘛呢瓦拿着它，它位于拉瓦尔纳。我不确定文殊菩萨在哪里。准备盛大的供品，绕行。’他说着绕了两圈，说：‘不要再绕了。’之后，他前往松严寺，住了两天。在茶会上，杰本仁波切亲自向我提出了讨论。他说，佛陀涅槃已经太久了。 洛钦仁钦桑波
English
May the benefit of Mani (Tibetan: མ་ཎི, Sanskrit Devanagari: मणि, Sanskrit Roman transliteration: maṇi, literal Chinese meaning: wish-fulfilling jewel) greatly increase! After saying this, he went to Riwo. He received living expenses from the Depa government. In addition, Depa Jangkhakarwa and others also provided generous private offerings. Lama Kadingpa, Khenpo, and the reincarnation of Dungkar Rinpoche, among many others, he bestowed the empowerment of Chakrasamvara and the collection of Six Dharmas. At that time, many people offered gold. Drung asked Namwangpa, 'Do you keep the gold?' Milarepa said, 'Gold and old age do not agree.' After saying this, he added, 'There will be a time when it is needed.' From then on, he kept the gold and worked hard to complete the construction of the temple later. He stayed at the hot springs of Gyari for three days and at Marku Shong for a few days. There, the pilgrims from Gön Gari and Chuto Lung came. At the residence of Mimo Chung, the Khenpo and disciples of Zamar Monastery came. There, he said, 'The five complete statues of Gyalwa Lhore are complete.' The people of Jekje Monastery in Jaré Serka, and many Dapo Zelkar came to visit. The ruler of Sakyongba, Depa General, happily came to greet him with his entourage. Regawa requested, and he said these words: In the high dawn, the movement of the sun and moon, wonderful and unparalleled, advances happily to the south. The lotus flowers bloom, how beautiful! In the boundless land, the benefit of the virtuous Lama, wonderful and unparalleled, walking and dwelling in this vast land, how joyful to offer and meet! After that, he stayed at Yakgo Monastery. There is a self-arisen statue of Eleven-faced Avalokiteśvara, and the people around it are circumambulating. Because there were water marks on his face, he thought it was nectar, so he prayed, 'Isn't it tears? Is there a catalog or pilgrimage guide here?' When the catalog was shown to him, he said, 'Oh, this seems reliable.' This style is similar to the Three Lords Chakdor, which I saw when I was a child. Apo Maniwa holds it, it is located in Lawarna. I am not sure where Manjushri is. Prepare grand offerings, circumambulate.' He circumambulated twice, saying, 'Don't circumambulate anymore.' After that, he went to Sungnyen Monastery and stayed for two days. At the tea party, Jeben Rinpoche himself proposed a discussion to me. He said that the Buddha's Nirvana was too long ago. Lochin Rinchen Sangpo --------------------------------------------------------------------------------