Tibetan
ི་དགའ་སྟོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཤམས་ཏེ་དགྱེས་པར་བྱས། ཆོས་བྲོ་མགུར་དབྱངས་མང་པོ་ཕུལ་བས། སྤྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་བོད་ཡུལ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས་རང་འཁྲུངས་པ། ས་དེ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཆོས་བྲོ་གྱིས་ཤིག་གསུང་། གཞན་ཡང་དེར་བཞུགས་སྐབས། བཀའ་ལས་ངོས་དང་པོ་འཕྱོང་རྒྱས་ཚོར་རྒྱུན་རིང་པོ་བསྡད། ཕྱིས་རྟིང་དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་གཅིག་ཏུ་བསྡད་པ་གཞིས་ཀ་དང་། འདི་གཉིས་རིང་། སླར་མགྱོགས་པར་ཡོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་ཅེས་རྣམ་རབ་ཏུ་བཀའ་བཞེས་དུས་ཚེས་གྲུབ་ནས་ཀྱང་ཞག་གཉིས་བཞུགས་སོ། །རྣམ་རབ་ནས་གདན་འདྲེན་བྱུང་། ཞག་མང་དུ་བཞུགས། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་དབང་ཆོས་སོགས་སྩལ། ཞལ་གདམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་ཚུལ་བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་སྦྱངས་པ་འདི་ཁོ་ན། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་ཡིན་པས་ན། །སྒོ་གསུམ་འདི་ལ་སྦྱར་བའི་ཉམས་ལེན་འཚལ། །ལུས་ལྷ་ངག་སྔགས་སེམས་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྩ་སྦྱངས་རླུང་འགག་ཐིག་ལེ་གྱེན་བཟློག་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་ཚིག་ངོ་མ་ཡིན། །བགས་གྱིས་ཉམས་སུ་བཞེས་དང་འདོད་དོན་འགྲུབ། ། 4-119 མཚན་ལྡན་བླ་མ་དམ་པར་གསོལ་བ་བཏབ། །མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་གློད་ནས་འཇོག །གང་ཤར་སོ་སོ་རང་རིག་རྒྱུ་ཆར་ལེན། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་བཞེད་ན་དགོས་པ་ལགས། །ཕུ་མདའི་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་ལ་ཉིན་སྟར་བཞིན་ཆོས་སྦྱིན་མཛད། སྤྲེལ་ཞིང་དུ་རྗེ་མར་པའི་གདུང་ཁང་རིན་པོ་ཆེར་ན་བཟའ་དང་། ལྷ་མོ་ལ་གོས་མདོས་སོགས་འབུལ་བར་ཐེགས། བཀའ་ལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདི་སྔར་དང་མི་འདྲ་མི་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཞིག་འདུག་གསུང་། སླར་རྣམ་རབ་ཏུ་རྔོག་ནས་ཆོས་རྗེ་རབ་འབྱམས་པ་སོགས་ལ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་གནང་རྩིས། གཏོར་མའི་ཐད་དུ་སྒྲ་ཞིག་བྱུང་བས་འཆད་དུ་མི་བཏུབ་པར་འདུག་གསུང་འཕྲོ་བཞག །སྐྱིད་མོ་གཤོངས་སུ་ཕེབས། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་ལ་ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་རྩལ། ཞག་ལྔ་བཞུགས། མི་དམངས་ཀྱི་འདུ་ཚོགས་ཆེ། དོལ་མདར་ས་སྐྱོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡར་རྒྱབ་ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་གྱིས་གདན་དྲངས། སྣ་བོ་ལ་མཚམས། ཁུ་དབོན་རྟ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་བསུ་བ་ལ་ཕེབས་འདུག །དོལ་མདར་ཞག་བརྒྱད་ཙམ་བཞུགས། ཁུ་དབོན་དྲུང་ལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས། ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་བཞེད་པ་ལྟར་སྩལ། ཁྲོམ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་འདུས། ཕྱག་དབང་དང་བཀའ་འབྲེལ་གནང་། དོལ་ཆོས་རྫོང་འཕགས་སྡེའི་དགེ་འདུན་བྱིན་ལ་སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་དུ་སྩལ། མཚལ་མིན་དང་། 4-120 དུམ་བུ་གྲྭ་ཚང་སོགས་ལ་མང་འགྱེད། བླ་མ་སློབ་དཔོན་རྣམས་མཇལ་བར་བྱོན། སོ་སོར་གནང་སྦྱིན་དང་ཆོས་འབྲེལ་གནང་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་གླིང་དུ་ཞག་འགའི་བར་བཞུགས། ཞབས་དྲུང
Chinese
举办了难以想象的盛大庆典，使之欢喜。奉献了许多宗教舞蹈和歌曲，自生化身之花在西藏中部地区诞生，在那片土地上，将会有一座名为‘国王宫殿’的宗教舞蹈，请跳起来。此外，在那里居住期间，从开始到繁荣，长期居住。后来，在卫藏地区的一个地方居住，那是庄园。这两个地方都很长。很快就会回来的缘起是存在的，如此详细地指示，确定了日期后，又住了两天。从祥饶那里来迎请，住了很多天，向地方官员等赐予灌顶和佛法等，说了这个教诲： 布施、持戒、忍辱和精进安住， 以殊胜智慧修习唯有此， 乃是大乘道之栋梁， 故当将身语意三门勤修持。 身观本尊语持咒，心修禅定， 修脉调气明点作还元， 此乃金刚乘之真密语， 若能精进修持定能满所愿。 4-119 祈请具相上师大德， 放松安住于未造作之心性中， 任运显现皆取为觉性之助缘， 若欲一生证得佛果实乃必需。 在普姆大的大市场上，每天都进行佛法布施。前往斯热辛，向玛尔巴（Marpa）尊者的珍贵灵塔敬献衣物，并向吉祥天女（Lhamo）供养衣物朵玛等。尊者说，吉祥天女（Lhamo）的示现与以前不同，似乎不太高兴。之后，再次前往祥饶，打算向俄（Ngok）地的法主饶绛巴（Chöje Rabjampa）等传授完整的吉祥天女（Palden Lhamo）修法仪轨。在朵玛（Torma）前出现了一种声音，说无法讲述，就停止了。前往吉摩隆（Kyimo Long），向地方官员赐予长寿灌顶和随许，住了五天。民众聚集众多。在多尔玛（Dolma），萨迦（Sakya）护法曲吉嘉波（Chökyi Gyalpo）和雅绛（Yarjab）的霞仲（Zhabdrung）叔侄前来迎请。在那波（Nabo）会面，叔侄带着骑兵队伍前来迎接。在多尔玛（Dolma）住了大约八天，向叔侄二人圆满了喜金刚（Chakrasamvara）的四种灌顶，并按照他们的意愿赐予了长寿灌顶和随许。经常聚集着大型市场，赐予加持和法缘。向多尔（Dol）寺的僧众赐予了六支瑜伽的引导。 4-120 向仲布（Dumbu）寺院等进行供养。前去拜见上师和堪布们，分别给予供养和佛法联系，在大金洲（Gyalchen Ling）住了几天。霞仲（Zhabdrung）
English
An inconceivable grand celebration was held, making them happy. Many religious dances and songs were offered, and the self-arisen emanation flower was born in the central region of Tibet. On that land, there will be a religious dance called 'King's Palace,' please dance it. Furthermore, while residing there, from the beginning to prosperity, resided for a long time. Later, resided in a place in Ü-Tsang (Central Tibet), which is an estate. These two places are long. There is an auspicious connection for returning quickly, so he instructed in detail, and after determining the date, he stayed for two more days. An invitation came from Namrap, and he stayed for many days. He bestowed empowerments and Dharma teachings to the local officials, etc., and gave this advice: 'Giving, discipline, patience, and perseverance abide, Studying with supreme wisdom is the only thing, This is the pillar of the Mahayana path, Therefore, strive to apply the three doors (body, speech, and mind) to this practice.' 'Body as deity, speech as mantra, mind in samadhi, Practicing channels, stopping winds, reversing bindus, These are the true secret words of the Vajrayana, If you practice diligently, your wishes will be fulfilled.' 4-119 'Pray to the qualified and holy lama, Relax and rest in the natural state of mind, Take whatever arises as an aid to awareness, If you wish to attain Buddhahood in one lifetime, it is necessary.' In the great market of Pünta, he gave Dharma teachings every day. He went to Treulshing to offer clothes to the precious stupa of Jetsün Marpa (Marpa), and offered clothes and tormas to Lhamo (Palden Lhamo). The master said that the appearance of Palden Lhamo (Lhamo) was different from before, and she seemed unhappy. Later, he went to Namrap again, intending to give the complete Palden Lhamo (Palden Lhamo) practice cycle to Chöje Rabjampa (Chöje Rabjampa) and others in Ngok. A sound came from the torma, saying that it could not be explained, so he stopped. He went to Kyimo Long, gave longevity empowerment and subsequent permission to the local officials, and stayed for five days. A large crowd of people gathered. In Dolma, Sakya (Sakya) protector Chökyi Gyalpo (Chökyi Gyalpo) and Yarjab's (Yarjab) Zhabdrung (Zhabdrung) uncle and nephew came to invite him. They met in Nabo, and the uncle and nephew came to greet him with a cavalry. He stayed in Dolma for about eight days, and completed the four empowerments of Chakrasamvara (Chakrasamvara) to the uncle and nephew, and gave longevity empowerment and subsequent permission according to their wishes. A large market always gathered, and he gave blessings and Dharma connections. He gave the instructions on the Six Yogas to the monks of Dol Monastery. 4-120 He made offerings to Dumbu Monastery and others. He went to visit the lamas and khenpos, gave offerings and Dharma connections to each of them, and stayed in Gyalchen Ling for a few days. Zhabdrung --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཞལ་ངོར་དབང་ཆོས། དགེ་འདུན་སྒང་གི་མཁན་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་རི་དབང་མཇལ་དུ་ཕེབས། སྔ་གོང་ནས་གསུང་ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ་བས་ལྷག་པར་གུས། ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་དམིགས་ཆོས་ཐུན་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་སོགས་གནང་། མི་ཆོས་ནི་མཁན་པོ་གོང་མ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །དཔལ་རབ་ནས་དཔོན་སའི་དྲུང་ལ་ཚེ་དབང་། ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་སྩལ། སྒྲུབ་སྡེར་བཞུགས་རིང་སྒར་བྱིན་གྱི་གསོལ་ཕོགས་དཔལ་རབ་ནས་འབུལ་བ་གནང་ངོ་། །སྒྲུབ་སྡེ་དོན་གྲུབ་མཐོང་སྨོན་དུ་ཞག་ཉེར་གསུམ་ཙམ་བཞུགས། དེ་དུས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཕྱག་གི་སྔགས་ཐང་རྣམས་ལ་རབ་གནས་རྒྱས་པར་མཛད། གཉེན་པོ་གནས་པ་སོགས་བཀའ་བློན་དང་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དཔོན་རིགས་མང་པོས་ཞབས་ནས་བཏེག །སྐྱ་སེར་མང་པོ་ལ་ཁྲོམ་ཆོས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནང་། ཅོག་གྲྭ་དཔོན་སློབ་དང་། འབྲོག་དགོན་ཕལ་གྱི་བརྒྱ་འབུལ་བཞེས། འཕྱོང་རྒྱས་ཀྱི་གདན་འདྲེན་མི་སྣ་སླེབ། སྡིངས་པོ་ཆེར་ཞག་གཅིག་བཞུགས། ཁྲོམ་དབང་གནང་། སྤྱི་གཟིམས་ཁང་གིས་གོས་སྣམ་ལ་བརྟེན་པའི་འབུལ་བ་དང་། བྲག་རྩ་དང་། རྫ་ཆུ་བ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བའང་དེར་སླེབ། རྫོང་དུ་ཆིབས་བཤོལ་སར། ཁྲོམ་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དབང་ཞུ་བར་ཐོང་། 4-121 ད་ལམ་འབྲེལ་པ་གང་ཐོགས་བྱེད་གསུང་ངོ་། །སྤྱན་གཡས་མཁན་པོ་བ། སྤྱི་སའི་འབུལ་ཆས་དང་བཅས་མཇལ་མི་མང་ངོ་། །དེར་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱི་རིགས་ཉམས་པ་མེད་པ། མིའི་དབང་པོ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མཆེད་འཁོར་དང་བཅས་པས་སྐུའི་མདུན་བསུས་ཏེ། བདེ་སྐྱིད་གླིང་དུ་ཕེབས། བཀའ་ལས་ངོས་ན་སོ་རྒས། སྐས་མང་པོ་འཛིག་པར་མི་ནུས། སྡོད་ས་ཀླུ་ཁང་དུ་བྱེད་ཕེབས་པ་ལྟར་ཞུས། དགོངས་པར་བདེ་བ་བྱུང་། ཞག་འགའ་ནས། ཕོ་བྲང་འཕྱིར་བར་སྟག་རྩེར་ཕེབས། ཟླ་བ་ལྷག་ཙམ་བཞུགས། ཞབས་དྲུང་ཞལ་ངོ་སོ་སོར་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྗེས་གནང་། དཔོན་ས་ཞལ་ངོ་ལ་དགེ་སྦྱོར་བདུན་པ་སོགས་སྩལ། རྔོག་ནས་ཆོས་རྗེ་རབ་འབྱམས་པ་སོགས་ཞབས་འབྲིང་པ་རྣམས་ལ་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རིན་ཆེན་རྒྱན་འདྲའི་བཤད་ལུང་དང་། གདན་བཞིའི་རྒྱུད་འགྲེལ་གསུངས། ཨེ་ཝཾ་དང་། ཟངས་མཚོ་སོགས་ཀྱི་གྲྭ་རིགས་ཆོས་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་ལམ་ཟབ་ཐུན་མོང་བ་གནང་། རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་སྡིངས་པའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་དབོན་པོས་གཙོས་པ་རྣམས་འབྱོར་གསེར་ཟངས་སོགས་སྟོད་ཟོག་གི་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ་བ་སླེབ། དེ་སྐབས་སྲོང་བཙན་གྱི་རྩིག་རྨང་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར་དུ་ཕེབས། ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་འདིར་ངེད་ཀྱི་བཞུགས་ས་གཟིམས་ཆུང་བཀོད་པ་བདེ་བ་ཞིག་བརྒྱག་པ་ཞུ། 4-122 ད་ཡང་དབུས་པ་ཞིག་བྱེད་པས་མགྱོགས་པ་སླེབ་འོང་གསུང་། ཚེས་བཅུ་ཆེན་མོའི་གཟིགས་མོ་ལ་ཞོལ་ཁྲོད་ལྡུམ་རར་ཕེབ
Chinese
仁波切（Rinpoche，对藏传佛教高僧的尊称）前往拜见杰顿岗寺的堪布（Khenpo，住持）大善知识释迦日旺。由于之前通过佛法讲授结下了缘分，因此格外尊敬。给予大手印（Phyag-chen）诀窍，并在一次佛法讲座中圆满传授等等。其行为举止如同之前的堪布们一样。从巴拉（Dpal-rab）到宗萨（dpon-sa）的官员那里，赐予长寿灌顶和香隆（zhang-blon）的随许等等。在修行地居住期间，巴拉供养僧侣食物。在修行地顿珠通门（Don-grub mthong-smon）住了大约二十三天。那时，对寺庙和手绘的唐卡（thangka）进行了盛大的开光仪式。噶厦（bka'-blon，内阁）和僧俗官员们抬着仁波切的脚。为许多僧俗信众持续不断地进行弘法。接受了觉拉（cog-gra）师徒和各处寺院的百供。彭措（Phyong-rgyas）的迎请人员抵达。在丁波切（sding-po-che）住了一晚，给予信众灌顶。总管家供养了布料等物品，扎查（brag-rtza）和扎曲瓦（rdza-chu-ba）等地的供养也送到了那里。在宗（rdzong，县）的临时住所，允许所有聚集的信众接受灌顶。 这次无论如何都要建立联系，仁波切这样说道。香雅（spyan-gyas）堪布带着供品和许多人前来拜见。在那里，扎霍（za-hor）国王，持戒者贡拉坚（gtsug-lag-'dzin）的血脉没有断绝，人王托杰嘉波（stobs-kyi rgyal-po）及其眷属前来迎接，前往德吉林（bde-skyid gling）。噶厦官员说仁波切年事已高，无法攀登许多台阶，请求住在鲁康（klu-khang）。仁波切对此感到满意。几天后，前往彭波（phobrang）的达孜（stag-rtse），住了大约一个月。分别给予夏仲（zhabs-drung）和官员们长寿灌顶和金刚手（phyag-rdor）的随许。赐予官员们善行七法等等。来自荣（rngog）的曲杰饶绛巴（chos-rje rab-'byams-pa）等侍从们，《二谛论》（brtag-gnyis）的注释《珍宝庄严》（rin-chen rgyan）的讲授和传承，以及《四座续》（gdan-bzhi'i rgyud）的注释。为埃旺（e-wam）和藏措（zangs-mtsho）等寺院中寻求佛法的僧侣们给予共同的甚深道。仁波切巴丹巴（dpal-sdings-pa）的圆寂供养，由侄子为主的人们送来大量的黄金等供品。那时，仁波切亲手触摸了松赞干布（srong-btsan）的地基。在众多信众中说：‘请在这里为我建造一个舒适的寝宫。’ ‘再找一位卫藏（dbus-pa）人来，很快就会到达。’仁波切这样说道。在盛大的初十节（tshes-bcu chen-mo）的庆祝活动中，前往肖卓（zhol-khrod）的园林。
English
Rinpoche went to visit Khenpo (abbot) the great virtuous friend Shakya Ri Wang of Geden Gang Monastery. Due to previous connections through Dharma teachings, he was especially respectful. He gave instructions on Mahamudra (Phyag-chen) and completed the transmission in one Dharma session, etc. His conduct was like that of the previous Khenpos. From Palrab to the officials of Dponsa, he bestowed long-life empowerment and the subsequent permission of Zhanglon, etc. While residing in the retreat center, Palrab provided offerings for the monks' meals. He stayed at the retreat center Dondrup Thongmon for about twenty-three days. At that time, he extensively consecrated the temple and the hand-painted Thangkas. The Kashag (cabinet) and monastic and secular officials lifted Rinpoche's feet. He continuously gave public teachings to many lay and monastic people. He accepted the hundred offerings from the Cogdra teacher and students, and various monasteries. The welcoming party from Phyonggyas arrived. He stayed one night at Dingpoche, giving empowerment to the public. The general manager offered cloths and other items, and offerings from Draktsa and Dzachuwa also arrived there. At the temporary residence in Dzong (county), he allowed all the assembled crowds to receive empowerment. This time, we must establish a connection, Rinpoche said. Khenpo Chyan-gyas came to visit with offerings and many people. There, the lineage of King Zahor, the holder of vows Tsuglag Dzin, was unbroken, and the human king Tobkyi Gyalpo and his entourage came to greet him and went to Dekyi Ling. The Kashag officials said that Rinpoche was old and could not climb many steps, and requested him to stay in Lukhang. Rinpoche was pleased with this. After a few days, he went to Tagtse in Phobrang, staying for about a month. He gave long-life empowerment and Vajrapani (phyag-rdor) subsequent permission to Shabdrung and the officials separately. He bestowed the seven virtues of good conduct, etc., to the officials. To the attendants such as Chöje Rabjampa from Ngog, he gave the explanation and transmission of the commentary 'Jeweled Ornament' on the 'Two Truths' (brtag-gnyis), and the commentary on the 'Four Seats Tantra' (gdan-bzhi'i rgyud). He gave the profound common path to the monks of E-wam and Zangtsho who were seeking Dharma. The offerings for the passing of Rinpoche Paldingspa, led by his nephew, arrived with large quantities of gold and other goods. At that time, Rinpoche touched the foundation of Songtsen Gampo with his hand. In the midst of the large crowd, he said, 'Please build a comfortable chamber for me to reside here.' 'Find someone from Utsang (dbus-pa) again, and they will arrive quickly,' Rinpoche said. For the grand celebration of the tenth day (tshes-bcu chen-mo), he went to the gardens of Zholkhrod. --------------------------------------------------------------------------------