Tibetan
་ཁོག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཀྱང་། །སྲི་ཞུར་མཛད་ན་དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ། །མི་རྒྱལ་མཛད་སྤྱོད་ཆོས་སུ་དེས་འགྲོ་ངེས། །བོད་འདིའི་མཁས་པ་མང་ཡང་ཚིག་རེའི་རྗེས། །བསྙེགས་པས་སྙིང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མཇལ་མི་སྤྲོ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྤོ་ལ་སྔར་བྱུང་བཞིན། །དཔའ་བོར་གྱུར་འདོད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལོན། །དལ་བ་རྙེད་དཀའ་རྙེད་ནས་མྱུར་འཇིག་དང་། །འདུས་བྱས་སྐད་ཅིག་མི་གནས་ཁར་ཆུབ་ཀྱང་། །ཟང་ཟིང་རྙེད་པའི་དྲུང་དུ་དེ་ཡར་ནས། །རྩེ་རུམ་རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་འདིས་སྐྱོ་ན། །ལས་བགྱིས་འབྲས་བུ་གང་འབྱིན་དེ་བསམས་ལ། །མི་འདོད་ངན་སོང་འགྲོ་བ་རྣམས་འགགས་ཏེ། །མཐོ་རིས་རྣམ་ཐར་རྒྱུར་གཟུང་རྟེན་དེ་ཡིས། །ཐར་པའི་ས་ལ་འཛིག་ཏུ་ཅིས་མི་འབྱོན། །རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་པར་འདོད་ཙམ་མ་ལགས་པར། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བློ་སྦྱངས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ཐབས་གསེར་འགྱུར་རྩིས་བྲན་པས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས། དེ་རེས་ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་བཞུགས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན། 4-115 བདག་སོགས་སྒར་གཞུང་གི་དོན་གཉེར་བ་མང་པོ་དང་བཅས་པར། མཁའ་འགྲོ་སྙན་རྒྱུད་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་སྩལ། མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་མགོན་མངས་ཀྱི་འདིས་ཐུས། གཞན་ལྷག་མ་མེད་དོ་གསུང་། མགོན་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ། ཞག་མང་པོའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་དེ། ཐོག་མར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཁུ་དབོན། འཁོར་ནང་བློན་འདུན་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅུག །དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། མཐའ་བརྟེན་རྗེས་གནང་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་དང་བཅས་པ་སྩལ། བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་དུ་མ་དང་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེ་ནས་ཐུགས་རྩོམ་གྲྭ་ཚང་སོགས་དགེ་འདུན། དེ་ནས་སྦྱིན་བདག་མི་དམངས་འགའ་ཤས་རྣམས་ལ་སྩལ། དབང་བཀའ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་གསུམ་མཛད། དེ་དུས་ས་སྐྱ་ནས་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲིའི་དྲུང་གིས་ཇ་ཞུས་རྒྱས་པ་གནང་བའི་ལན་འབུལ་བར་ཕྱག་མཛོད་པ་དཔོན་གཡོག་རྫོང་གདར་གནང་། ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ། མགོན་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣམས་ལ་བཤད་པ། རྗེ་བཙུན་མར་པའི་ཤོག་དྲིལ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་། གུ་རུ་དྲག་པོ་ཉང་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གདམས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས། 4-116 ཞབས་དྲུང་རྗེ་བཙུན་མ་དང་། ཞབས་དྲུང་བདག་མོ་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་སྩལ། ཆོས་སྡེ་རྡོ་རྗེ་གདན། ཕྱག་ལེན་གར་འཆམས་ཀྱི་གྲགས་ཆེ་བས། སྒྲུབ་མཆོད་དུས་རིམ་གྱི་སྐབས་
Chinese
若能将其纳入心中，并殷勤侍奉，便可称为具信之人。国王的行为举止若合乎正法，必能利益众生。藏地虽有众多智者，却只追逐文字表面，不愿探究其精髓。如昔日菩提树下的勇士般，立志获得觉悟的真谛。暇满人身难得易逝，有为法刹那不住，对此应当时刻铭记。然而，人们却热衷于追逐世俗名利，沉溺于无意义的争端，实在令人惋惜。应深思业力因果，避免堕入恶趣。以希求善趣解脱之心为根本，以此殊胜之身，定能抵达解脱之地。不仅要希求解脱，更应修习愿菩提心和行菩提心，精勤修持金刚乘的殊胜方便，如点石成金之术，必定能迅速证得圆满菩提。如是说。 随后，他前往王宫贡嘎（地名）。在那里住了两个多月。法王（指上师）与其侄子（khu dbon），以及包括我在内的许多寺院事务负责人，一同接受了空行耳传（mkha' 'gro snyan rgyud）的所有灌顶、引导和教诲。上师赐予了贡布（mgon po，怙主）的随许，并说：‘没有其他了’。开启了贡布成就生起的大坛城，进行了多日的修持和供养。首先，法王、第悉仁波切（sde srid rin po che）与其侄子，以及十位内臣一同进入大坛城，接受了圆满的四种灌顶，以及包括威猛本尊（dregs pa）的命力灌顶在内的所有随许。获得了吉祥的征兆和无与伦比的加持。之后，为僧众，特别是寺院僧团（grwa tshang）等，以及一些施主和民众赐予灌顶。总共进行了三次圆满的灌顶。当时，萨迦派的达钦仁波切（bdag chen rin po che）派恰佐巴（phyag mdzod pa）官员送来丰厚的茶礼作为回礼。上师还宣讲了《掌多释》（phyag rdor stod 'grel）、《金刚心释》（rdo rje snying 'grel）、《贡布成就生起续释·金刚心》（mgon po dngos grub 'byung ba'i rgyud kyi rnam bshad rdo rje snying po）等，以及杰尊玛尔巴（rje btsun mar pa）的十五张手稿，和古汝扎波娘鲁（gu ru drag po nyang lugs）的灌顶传承等无数甚深广大的教法。 上师还赐予夏仲杰尊玛（zhabs drung rje btsun ma）和夏仲达摩（zhabs drung bdag mo）百次长寿灌顶，以及度母（sgrol dkar）的随许等。在秋德多杰丹（chos sde rdo rje gdan）寺，由于其法舞（gar 'chams）非常有名，因此在法会期间...
English
If one cherishes it in their heart and diligently serves it, they are called a person of faith. If the actions of a king accord with Dharma, it will surely benefit beings. Although there are many scholars in Tibet, they only pursue the surface of words, unwilling to explore its essence. Like the heroes who arose under the Bodhi tree in the past, aspire to attain the essence of enlightenment. The precious human rebirth is difficult to obtain and easily lost, and conditioned phenomena are momentary and impermanent; one should always remember this. However, people are keen on pursuing worldly gains and immersed in meaningless disputes, which is truly regrettable. One should deeply contemplate the law of karma and avoid falling into the lower realms. Taking the aspiration for happiness and liberation as the foundation, with this precious body, one will surely reach the state of liberation. Not only should one aspire to liberation, but also cultivate the aspiration Bodhicitta and the practice Bodhicitta, diligently practicing the supreme methods of Vajrayana, like the art of transmuting stone into gold, one will surely quickly attain perfect enlightenment. Thus it is said. Afterward, he went to the palace of Gongkar (place name). He stayed there for more than two months. The Dharma King (referring to the Guru) and his nephew (khu dbon), along with many of the monastery's affairs managers, including myself, received all the empowerments, instructions, and teachings of the Dakini Heart Transmission (mkha' 'gro snyan rgyud). The Guru bestowed the permission of Gonpo (mgon po, Protector), saying, 'There is nothing else.' He opened the great mandala of Gonpo's accomplishment arising, and practiced and offered for many days. First, the Dharma King, Desi Rinpoche (sde srid rin po che) and his nephew, along with ten inner ministers, entered the great mandala, received the complete four empowerments, and all the permissions, including the life-force empowerment of the wrathful deities (dregs pa). Auspicious signs and incomparable blessings were obtained. Afterward, he bestowed empowerments to the Sangha, especially the monastic community (grwa tshang), and some patrons and people. He performed the complete empowerments three times in total. At that time, Dakchen Rinpoche (bdag chen rin po che) of the Sakya school sent a generous tea offering as a return gift through the official Chagdzopa (phyag mdzod pa). The Guru also taught the 'Explanation of the Hand Dorje' (phyag rdor stod 'grel), the 'Explanation of the Vajra Heart' (rdo rje snying 'grel), the 'Explanation of the Tantra of Gonpo's Accomplishment Arising, Vajra Heart' (mgon po dngos grub 'byung ba'i rgyud kyi rnam bshad rdo rje snying po), and the fifteen manuscripts of Jetsun Marpa (rje btsun mar pa), and the empowerment lineage of Guru Drakpo Nyangluk (gu ru drag po nyang lugs), and countless other profound and vast teachings. The Guru also bestowed a hundred long-life empowerments to Zhabdrung Jetsunma (zhabs drung rje btsun ma) and Zhabdrung Dagmo (zhabs drung bdag mo), as well as the permission of White Tara (sgrol dkar), etc. At Chode Dorje Dan (chos sde rdo rje gdan) Monastery, because its Dharma dance (gar 'chams) is very famous, during the Dharma assembly... --------------------------------------------------------------------------------