Tibetan
་། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་སྔགས་གྲྭ་དཔོན་སློབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་བཤད་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཊཱིཀ་ཆེན་གྱི་སྟེང་ནས་རྒྱས་པ་དང་། ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་སོགས་ཀྱི་སྟེང་ནས་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་ལེན། སྔགས་བཏུའི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་སྩལ། རིའུ་བྲག་ཏུ་ཞག་ཤས་བཞུགས། བ་ཆོས་ཐང་དུ་བཞུགས་སྒར་བཅས། ཤིང་རྩ་བ་སོགས་འབྲོག་གི་དགོན་བཙུན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས། རྒྱལ་དབང་བཀའ་འབུམ་དང་། ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་སྐོར་གསུམ་སོགས་ཟབ་ཁྲིད་མང་པོ་གནང་། ཚོང་འདུས་འབྲོག་པས་བརྒྱ་འབུལ། ཁྲོ་ཟངས་རྟ་འབྲི་གནག་གཏོས་ཆེ་བ་ཕུལ། ཞགས་པ་དེའུར་ཞག་གཉིས་བཞུགས། དགོན་བཙན་གྱི་འབུལ་ཆེན་བཞེས། གསུང་གི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་མཛད། ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་དུ་ཁྲོམ་དབང་གནང་། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱ་འབུལ་བྱས། སེང་གེ་རྫོང་དུ་ཞག་བདུན་བཞུགས། འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ། ཁྲར་ཕེབས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་བཀའ་དབང་སྩལ། དེ་ནས་མཁར་ཆུར་སྐུ་མཚམས་ཞག་འགའ་གནང་བ་གྲོལ་ནས། 4-101 ཅོག་གྲྭ་དཔོན་སློབ་དང་། ལྷ་ཁང་བའི་བརྒྱ་འབུལ་བཞེས། དཔལ་སྡིངས་རབ་འབྱམས་པ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་མདོ་གྲྭའི་སློབ་དཔོན་དུ་བཀོད་པ་གནང་། ཁོང་དཔོན་སློབ་ལ་སྡོམ་གསུམ་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་སོ་ཐར་ལ་བཤད་པ་རྒྱས་པ་གནང་། གཞན་གཉིས་ལུང་དུ་སྩལ། སྒོ་ཚུར་གཞིས་ཀར་མེ་རག་མདོ་པའི་འབུལ་ཆེན་གྲུབ་ནས། ཁྲར་སྡེ་པ་མགོན་པོའི་ལྡད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཕེབས། དེ་ནས་སྡང་དུ་སྡེ་པ་ཆོས་རྗེས་ཞབས་ནས་བཏེག །དེ་ནས་རིམ་པས་གུང་རྒྱལ་དུ་ཞག་བཅུ་བཞུགས། ཞབས་ཏོག་མཁོས་སུ་ཕེབས། ཡུག་རྫོང་དུ་ཞག་ཤས་བཞུགས། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ། བཀའ་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་སོ་སོའི་འདོད་པ་ལྟར་སྩལ། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་བ་བཞེས་པ་དང་། ཆོས་འབྲེལ་སྩལ་བ་སོགས་ནས། ལྷུན་པོ་རྫོང་དུ་ཕེབས། དེར་འབྲོག་སྨད་ཀྱི་དགོན་ཆེ་ཕྲན་ཕལ་ཆེར་འདུས། ཆོས་སྦྱིན་སྩལ། དེ་སྐབས་སྐྱིད་ཤོད་ནས་གདན་འདྲེན་མི་སྣ་སླེབ། བྲག་མདའ་བཙན་ཡུལ་དང་། རྟ་ར་མདོར་ཞག་བཞུགས་འཕོག །ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གོང་དུ་སྤེལ། གཞིས་ཀར་ཞབས་དྲུང་སྐུ་གཞོན་པ་གནས་ཐེགས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་གདུང་ཆོག་གི་གཙོ་བོར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞུགས། གདུང་ལ་ཁྲུས་ཆོག་དབང་བསྐུར། ནང་རྟེན་གསེར་ཐང་རྣམས་ཀྱི་རབ་གནས་གནང་། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་འདྲ་རྒྱ་ནག་མ་སོགས་འབུལ་འགྱེད་བཟང་པོ་འདུག ། 4-102 ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པར་མཛད་དོ། །མངའ་རིས་རྫོང་དགའ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟེན། ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བརྙན་འདྲ་འབག་དང་དབུ་ལོ་ཕྱག་སེན་སོགས་དགོས་ཞེས་པའི་ཞུ་འཕྲིན་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་འབྱོར། ར་བ་སྨད་པ་བྱིན་ལ་མི་གཡོ་བ་དང་
Chinese
在རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་（胜利园林）寺，以གྲྭ་དཔོན་སློབ་（僧官师）为主， விரி（吉祥胜乐）的续部，结合བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཊཱིཀ་ཆེན་（布顿仁波切的大疏）进行详细讲解，并根据自己的 பொது（共同）要义等，传授འཕྲུལ་འཁོར་（幻轮）的实践方法，以及 मंत्र（真言）的加持。在རིའུ་བྲག་（瑞乌扎）住了几天，然后在བ་ཆོས་ཐང་（瓦曲塘）设立驻锡地。ཤིང་རྩ་བ་（香擦瓦）等地的所有隐士僧侣都聚集在一起。给予རྒྱལ་དབང་བཀའ་འབུམ་（嘉瓦全集）以及寺院的རི་ཆོས་སྐོར་གསུམ་（山法三篇）等许多甚深教导。ཚོང་འདུས་འབྲོག་པ་（商主牧民）献上百供，奉献了巨大的铜锅、马、母牦牛和黑牦牛。在ཞགས་པ་དེའུར་（雅巴德吾）住了两天，接受了寺院的大量供养，并以妙语甘露使他们心满意足。在ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་（洛扎曼塘）给予民众灌顶，他们也献上了百供。在སེང་གེ་རྫོང་（森格宗）住了七天，接受了大量的供养。前往ཁྲར་（卡尔），向官员们授予灌顶。之后，在མཁར་ཆུར་（卡曲）闭关几天，出关后， 接受了ཅོག་གྲྭ་དཔོན་སློབ་（觉扎僧官师）和ལྷ་ཁང་བ་（拉康瓦）的百供。任命དཔལ་སྡིངས་རབ་འབྱམས་པ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན（巴丹绕绛巴释迦坚赞）为རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་མདོ་གྲྭ（胜利园林经院）的教师。向他和他的弟子详细讲解了三律仪论的别解脱戒，并口头传授了其他两种律仪。在སྒོ་ཚུར་གཞིས་ཀར་（果楚协嘎）完成了མེ་རག་མདོ་པ་（梅饶多巴）的大量供养后，前往ཁྲར་（卡尔），坐在སྡེ་པ་མགོན་པོའི་ལྡད་（第巴贡布的拉）的首位。之后，在སྡང་（当），第巴曲杰亲自迎接。然后，逐渐地在གུང་རྒྱལ་（贡杰）住了十天，前往ཞབས་ཏོག་མཁོས་（夏多阔），在ཡུག་རྫོང་（玉宗）住了几天。在所有这些地方，都接受了大量的供养，并根据他们的意愿给予灌顶和随许。接受了བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་པ་（扎西曲林巴）的供养，并给予佛法上的联系等，然后前往ལྷུན་པོ་རྫོང་（伦布宗）。在那里，几乎所有的上部和下部地区的寺院都聚集在一起，给予佛法布施。当时，来自སྐྱིད་ཤོད་（基雪）的迎请人员抵达。在བྲག་མདའ་བཙན་ཡུལ་（扎达赞域）和རྟ་ར་མདོར་（达拉多）停留。增加了施主们的功德。在གཞིས་ཀར་（协嘎），作为ཞབས་དྲུང་སྐུ་གཞོན་པ་གནས་ཐེགས་（夏仲衮雄巴内特）圆寂仪轨的主持，住了二十一天。为遗体进行沐浴和灌顶，并为内供的镀金唐卡等进行开光。有མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་འདྲ་རྒྱ་ནག་མ་（四臂玛哈嘎拉的汉地风格的佛像）等精美的供品。 通过完全的回向来扩大善行。来自མངའ་རིས་རྫོང་དགའ་（阿里宗嘎）的人们请求说，需要您的身像、头发和指甲等，并送来了金花信。以及拉瓦下部的比因和弥觉瓦。
English
At རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ (Gyaljek Tshal, Victory Garden) Monastery, with གྲྭ་དཔོན་སློབ་ (Grawon Lob, the Monk Official Teacher) as the main figure, the tantra of விரி (Demchok, Chakrasamvara) was explained in detail based on the བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཊཱིཀ་ཆེན་ (Buton Rinpoche's Great Commentary), and the practice of འཕྲུལ་འཁོར་ (Trul Khor, the Magic Wheel) was bestowed based on his own பொது (common) meanings, along with the blessings of mantra. He stayed for a few days in རིའུ་བྲག་ (Ri'u Drak), and then established a residence in བ་ཆོས་ཐང་ (Ba Chos Thang). All the hermits and monks of ཤིང་རྩ་བ་ (Shing Tsawa) and other places gathered. He gave many profound teachings such as the རྒྱལ་དབང་བཀའ་འབུམ་ (Gyalwang Kabbum, the Collected Works of Gyalwa) and the རི་ཆོས་སྐོར་གསུམ་ (Ri Choe Korsum, Three Cycles of Mountain Dharma) of the monastery. The ཚོང་འདུས་འབྲོག་པ་ (Tshongdue Drokpa, Merchant Nomads) offered a hundred offerings, and presented a large copper pot, horses, female yaks, and male yaks. He stayed for two days in ཞགས་པ་དེའུར་ (Zhagpa De'ur), accepted the great offerings of the monastery, and satisfied them with the nectar of his speech. In ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་ (Lhodrak Mentang), he gave public empowerments, and they also offered a hundred offerings. He stayed for seven days in སེང་གེ་རྫོང་ (Senge Dzong), and accepted large offerings. He went to ཁྲར་ (Khar), and bestowed empowerments to the officials. Then, after spending a few days in retreat in མཁར་ཆུར་ (Kharchu), He accepted the hundred offerings of ཅོག་གྲྭ་དཔོན་སློབ་ (Chok Grawon Lob) and ལྷ་ཁང་བ་ (Lhakhangwa). He appointed དཔལ་སྡིངས་རབ་འབྱམས་པ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན (Pelding Rabjampa Shakya Gyaltsen) as the teacher of རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་མདོ་གྲྭ (Gyaljek Tshal Do-gra, Victory Garden Sutra College). He gave a detailed explanation of the Pratimoksha of the Three Vows Commentary to him and his disciples, and verbally transmitted the other two vows. After completing the great offerings of མེ་རག་མདོ་པ་ (Merak Dopa) in སྒོ་ཚུར་གཞིས་ཀར་ (Go Tsur Zhikar), he went to ཁྲར་ (Khar) and sat at the head of the line of སྡེ་པ་མགོན་པོའི་ལྡད་ (Depa Gonpo's Lha). Then, in སྡང་ (Dang), Depa Choeje personally welcomed him. Then, gradually, he stayed for ten days in གུང་རྒྱལ་ (Gungyal), went to ཞབས་ཏོག་མཁོས་ (Zhabtok Khoe), and stayed for a few days in ཡུག་རྫོང་ (Yuk Dzong). In all these places, he accepted large offerings, and bestowed empowerments and subsequent permissions according to their wishes. He accepted the offerings of བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་པ་ (Tashi Cholingpa), and gave Dharma connections, etc., and then went to ལྷུན་པོ་རྫོང་ (Lhunpo Dzong). There, almost all the large and small monasteries of the upper and lower regions gathered, and he gave Dharma donations. At that time, the welcoming party from སྐྱིད་ཤོད་ (Kyisho) arrived. He stayed in བྲག་མདའ་བཙན་ཡུལ་ (Drakda Tsenyul) and རྟ་ར་མདོར་ (Tara Dor). He increased the merits of the patrons. In གཞིས་ཀར་ (Zhikar), as the main celebrant of the passing-away ceremony of ཞབས་དྲུང་སྐུ་གཞོན་པ་གནས་ཐེགས་ (Zhabdrung Kunzhonpa Netek), he stayed for twenty-one days. He performed the bathing and empowerment of the remains, and consecrated the gilded thangkas of the inner shrine. There were fine offerings such as the མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་འདྲ་རྒྱ་ནག་མ་ (Gonpo Chakshipa'i Kudra Gya Nakma, Chinese-style statue of Four-Armed Mahakala). He expanded the virtuous deeds through complete dedication. People from མངའ་རིས་རྫོང་དགའ་ (Ngari Dzongga) requested that they needed an image of his body, hair, nails, etc., and sent a letter with golden flowers. And Byin and Miyowa from Rawa Mepa. --------------------------------------------------------------------------------