Tibetan
་བ་མཇལ་དུ་བྱུང་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ་བ་འདུག །དེ་གཉིས་ལ་ཚེ་དབང་གནང་། སླར་ལྷུན་རྩེར་ཕེབས། ཉེ་འཁོར་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཅུ་ཙམ་གྱི་མཁན་སློབ་དང་། ཁྱད་པར་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། གངས་ཅན་མཁན་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་སོགས་ཕེབས། ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག །ཇོ་བོའི་ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩ། རྒྱ་གར་གསང་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ཐུགས་ལ་འཕྲོད་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་རྩལ་པས་དུས་འདས་སོ། །དགེ་འདུན་བྱིན་ལ་མང་འགྱེད་ཆོས་འབྲེལ་གནང་། ངམ་རིང་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འབུལ་བ་ཇ་ཞུས། ཞུ་འཕྲིན་རྒྱས་པ་དང་བཅས་འདུག །ས་སྐྱ་ནས་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱན་དྲུང་གིས་ཇ་ཞུས་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པའི་བཞེད་དོན་འདུག་པ། དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། སླར་ཞུ་ལན་ཇ་ཞུས། དགེ་འདུན་སྤྱི་སར་མང་འགྱེད་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དཔོན་སློབ་རྫོང་གདར་གནང་། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་། དྲུང་སྐོར་དང་བཅས་པར་སྒྲོལ་དཀར་དང་། 4-97 མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ། རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩལ། བཀྲ་ཤིས་ཁུད་ཚུན་ཐགས་སྐྱེལ་ལ་དཔོན་གཡོག་མང་པོས་ཕེབས། དེར་ཞལ་དཀར་གསོལ་ཇས་གང་བ་སོགས་གནང་སྦྱིན་རྒྱས་པར་མཛད། ལོ་གསུམ་ན་སླེབ་འོང་གསུང་བའི་བཀའ་བཞེས་གནང་སྲད་རྒྱུད་པའི་དགོན་པ་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས། མང་འགྱེད་རྒྱས་པ་སྩལ། ལྷ་ཆེན་པོ་ཟངས་རའི་ཞོལ་ཤར་རི་སྒྲུབ་སྡེ་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། རྙེད་བཀུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། བླ་མ་སྒྲུབ་ཆེན་པས་འབུལ་ཆེན་ལན་གསུམ་མཛད། གུར་མེ་འབྲོག་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྟ་ཁྲོ་ཟངས་འབྲི་གནག་གི་བརྒྱ་འབུལ་ཡང་དེར་བྱུང་། དེ་ནས་འབྲི་མཚམས་པ་རི་སྤྱིལ་དཀར་བའི་དབོན་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་སླེབ། ཕེབས་ལམ་ཆིབས་ཐོག་ནས་གཟིགས་པའི་ལྷོ་ངོས་ཀྱི་གངས་རི་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་རྩེ་ནས། སྤྲིན་ཁ་དོག་ལྔ་པ་འཇའ་ལྟ་བུ་རྩེ་མོ་དབུ་ཐོག་གི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་དུ་སླེབ་པ་ངོ་མཚར་བ་ཞིག་བྱུང་། མཛོད་ལྔ་སྟག་རྩེ་ཟེར་འདི་ངེས་ལྷོ་འབྲས་མོ་ལྗོངས་ཡིན་ཞེས་ཉེ་འཁོར་གྱི་མི་འགའ་ཞིག་གིས་སྙན་དུ་གསོལ་བ་ན། དེ་མ་ཐག་ཕྱོགས་དེ་ནས་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཀྱང་བསྒྲགས། བཀའ་ལས། རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བུ་འདི་ངོ་ཤེས་པར་འདུག །སྔར་གནས་སྒོ་འབྱེད་པའི་དོ་གལ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ལས་ལ་བསམས་ན། 4-98 ཁོ་བོས་གནས་སྒོ་ཕྱི་ན་འོང་ཚོད་དུ་འདུག་ཅེས་སྐུ་རྩེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུང་ངོ་། ། ལུང་རོལ་དུ་པ་རིའི་འབུལ་བ་ཞབས་འདེགས་རྒྱས་པ་འདུག །གད་རི་ལུང་ལྷ་ཁང་དུ་ཞག་བཞུགས། དེར་འདུས་དང་ཞལ་སྔ་ནས་ཀུན་སྤངས་པ་ལ་བཀའ་འབྲལ་རྒྱས་པ་སྩལ། བ
Chinese
有人前来拜见并献上丰厚的礼物。为他们赐予长寿灌顶。之后返回拉尊。附近的十个左右的僧团的堪布（Khenpo，住持）和洛本（Lobpon，导师），特别是班禅仁波切（Panchen Rinpoche）索南嘉措（Sonam Gyaltsen），以及康钦堪布（Kangchen Khenpo）大善知识索南孜摩（Sonam Tsemo）等前来。大手印（Phyag Chen）法，那若六法（Chos Drug），觉沃（Jowo）的百小法（Chos Chung brgya rtsa），以及印度秘密行等，各自心中所喜爱的殊胜佛法盛宴，以精湛的技艺度过了时光。为僧众布施，广作供养和佛法开示。昂仁（Ngamring）堪布仁波切，精通五明的昆嘎坚赞（Kunga Gyaltsen）献上茶供。附带有详细的禀告信。萨迦（Sakya）的达钦仁波切（Dagchen Rinpoche）嘉央（Gyangdrung）也献上详细的茶供，并表达了意愿。按照他们的意愿，回复了茶供。为全体僧众广作布施，并授予金刚持（Dorje Dzinpa）大导师宗嘎（Dzongdar）职位。向地方官员和秘书等赐予白度母（Sgrol dkar）和不动明王（Mi g.yo ba dkar po）以及尊胜佛母（rNam rgyal）的随许灌顶。 在扎西库津（Bkrashis Khudzun）的纺织工坊，许多官员和仆人前来。在那里，赐予了丰厚的礼物，如白面和茶。承诺三年后会再次光临，并前往噶丹颇章（dGa' ldan pho brang）寺院。赐予了丰厚的布施。拉钦波（Lha chen po）赞热（Zangsra）的下属寺院夏日日珠（Sharri Drubde）的导师和弟子前来迎接。获得了难以想象的供养和尊敬。喇嘛珠钦（Lama Drubchen）三次献上丰厚的礼物。古尔梅（Gurme）的牧民们也献上了马、铜、牦牛等百供。之后，仲采巴（Drimtsampa）日比卡瓦（Ribilkarwa）的后裔前来迎接。在前往的路上，从坐骑上看到南方一座巨大的雪山顶上，出现了一道五彩祥云，如彩虹般延伸到头顶上方的空中，景象非常奇妙。附近有人禀告说：‘这座名为佐伍塘孜（mDzod lnga stag rtse）的山，一定是位于南方哲孟雄（'Bras mo ljongs，锡金）。’话音刚落，那个方向就传来巨大的声响。大师开示说：‘看来持明（Rigdzin）勇士和空行母（Kha'gro）们都认识莲花生大师（Padma）的这个化身了。想到以前开启圣地之门的人们所付出的努力， 看来我开启圣地之门的日子也不远了。’以开玩笑的口吻说道。在隆若（Lungrol），巴日（Pari）献上了丰厚的礼物和服侍。在嘎日隆（Gadri Lung）拉康（Lhakhang）寺院住了一晚。在那里，向所有聚集的人和侍从赐予了详细的教诲。
English
Some people came to visit and offered generous gifts. Tshewang (long life empowerment) was granted to them. Later, he returned to Lhunrtse. About ten monastic communities nearby, including Khenpos (abbots) and Lobpons (teachers), especially Panchen Rinpoche Sonam Gyaltsen, and Kangchen Khenpo, the great spiritual friend Sonam Tsemo, came. The Mahamudra (Phyag Chen) teachings, the Six Dharmas of Naropa (Chos Drug), Jowo's Hundred Minor Teachings (Chos Chung brgya rtsa), and the Indian secret practices, each according to their liking, were celebrated with a great feast of the sacred Dharma. Offerings were made to the Sangha, and extensive teachings and Dharma connections were given. Ngamring Khenchen Rinpoche, the omniscient Kunga Gyaltsen, offered tea. There was a detailed letter of request included. Dagchen Rinpoche Gyangdrung from Sakya also offered a detailed tea offering, expressing his wishes. According to their wishes, a tea offering was returned. Extensive offerings were made to the entire Sangha, and the great Vajra Holder (Dorje Dzinpa) was appointed as the chief teacher of Dzongdar. The local officials and secretaries were granted the subsequent empowerments of White Tara (Sgrol dkar), White Achala (Mi g.yo ba dkar po), and Namgyal (rNam rgyal). At the Tagtsel weaving workshop in Tashi Khudzun, many officials and servants came. There, generous gifts such as white flour and tea were given. He promised to come again in three years and went to Ganden Phodrang Monastery. Extensive offerings were given. The master and disciples of Sharri Drubde, a subordinate monastery of Lhachenpo Zangsra, came to welcome him. Unimaginable offerings and respect were received. Lama Drubchen offered generous gifts three times. The Gurme nomads also offered hundreds of horses, copper, and yaks. Then, the descendants of Drimtsampa Ribilkarwa came to welcome him. On the way, from his mount, he saw a large snow mountain to the south, from the top of which a five-colored cloud, like a rainbow, extended to the space directly above his head, a very wondrous sight. Some people nearby reported that 'This mountain called Dzonglha Tagtse must be located in southern Sikkim ('Bras mo ljongs).' As soon as they said that, a loud sound was heard from that direction. He said, 'It seems that the Vidyadharas (Rigdzin), heroes, and Dakinis (Kha'gro) recognize this incarnation of Guru Padmasambhava (Padma). Considering the efforts of those who opened the gates of the sacred places in the past, It seems that my time to open the gates of the sacred places is not far off.' He said in a joking manner. In Lungrol, Pari offered generous gifts and services. He stayed overnight at Gadri Lhakhang Monastery. There, he gave extensive teachings to all those gathered and to his attendants. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞན་མཁེ་འཕྲང་དང་། ཐང་སྤེར་ཞགས་གནང་། ཀུན་གྱིས་འབུལ་བ་ཚད་མེད་པ་བྱས། གཙང་བྲག་དགོན་པར་མཇལ་བ་པོ་མང་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་གནས་རྙིང་དུ་ཕེབས། རྗེ་བྲག་ཐོག་པའི་བརྒྱ་འབུལ་བཞེས། ཕར་ཡང་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་མཛད། གནས་རྙིང་གཞུང་ནས་པཎ་ཆེན་ནི་པོ་ཆེས། རྟེན་ལི་མ་སོགས་སྣངས་ཆེན་མང་དུ་ཕུལ། རྒྱལ་རྩེ་ཀླུ་ཁང་དུ་ཕེབས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མཁར་རྩེ་ནས་བདག་ཆེན་ཞལ་ངོ་སྤྱི་སྒེར་གྱིས་འབུལ་བ་ཚད་མེད་པ་འདུག །ཕར་ཡང་སྐྱེས་ལན་བཟང་པོ་མཛད། ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཁན་ཆེན་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུ་ཕེབས་བྱུང་བར། ཕྱག་ལན་སོགས་སྔ་མ་བྱུང་ཀྱི་མཐོང་བཀུར་གནང་། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་ཕེབས་པར་ཕྱོགས། འབྲོང་རྩེ་བ་དཔོན་བློན་གྱི་གདན་འདྲེན་སྤེལ་སེར་དུ་འབྱོར། ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་བཞུགས། དེ་བར་གྱི་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ཆེན་སྡེ་པ་དང་བློན་ཆེན་ཚེ་བཀྲས་གཉིས་ཀྱིས་མཛད། ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་ནམཁའ་བརྒྱ་བྱིན་ཆེད་གཏད་ཀྱིས་མཇལ་བར་ཕེབས། གསུང་ཆོས་ལྷག་པར་སྨར། ཉིན་ལྟར་བཞིན། 4-99 བསམ་འགྲུབ་རྩེ་དང་། པ་སྣམ། འབྲོང་རྩེ་མངའ་ཞབས་ཀྱི་མཇལ་མི་ཆེ་ཕྲན་གྱི་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུས། ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ། བཀའ་ལས་ངེད་དང་པོ་གཙང་ཕྱོགས་ལ་སྡོད་དུས་ས་དགེ་ལྡན་གྱི་དགེ་བཤེས་རི་བཙུགས་པ་འདྲ་བ་མང་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ད་བར་ལ་སྲབ་ཆམ་སོང་འདུག་བསྟན་པ་ཉམས་དམའ་བའི་རྟགས་སུ་འདུག་གསུང་ངོ་། །ཁྱུང་རྩེ་ནས་སྡེ་པ་ཆོས་མཛད་པ་ལྕམ་སྲིང་གིས་སྒར་པར་ཕོགས་དང་། ནས་ཀྱི་བརྒྱ་འབུལ། གཞན་ཡང་ནས་འབུལ་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་གྲྭ་ཚང་གཉིས་ལ་གནང་། མངའ་རིས་གུང་ཐང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཞུ་འཕྲིན་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྐུ་འདྲ་དར་བྱིན་རླབས་རྟེན་དགོས་གསུང་པ་བཞིན་སྩལ། དེ་དུས་སྡེ་པ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་གིས་པ་སྣམ་ཤར་པའི་ཤུལ་ནས་ཁལ་ཉིས་སྟོང་གི་ས་མཆོད་གཞིས་སུ་ཕུལ། ཕར་སྐྱེས་བཟང་པོ་སྩལ། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་སྔགས་གྲྭ་ལ་སྦྱོར་བ་གནང་། ཐོབ་རྒྱལ་ནས་ཀྱིས་ནུབ་མདའ་ཨི་ནག་ལྷུན་པོའི་ས་ཁལ་བརྒྱ་དང་བཅུའི་མཆོད་གཞིས་ཕུལ། གནང་སྦྱིན་བཟང་དུ་མཛད། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་མདོ་གྲྭ་བ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་གནང་། ཤངས་རྒྱ་མཚོ་བས་ནས་ཁལ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུའི་ས་ཕུལ་བའང་གྲྭ་ཚང་གཉིས་ལ་གནང་། འབྲོང་རྩེར་ཞག་ཤས་བཞུགས། དེ་ནས་བློ་བདེ་དང་། གདན་ས་ཆེན་པོ་ར་ལུང་རྣམས་སུ་ཞག་བཅག་མལ་ཙམ་ནས། 4-100 ཆོས་རྫོང་དུ་མཁན་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟན་པ་རབ་འཕེལ་བས་སྤྱན་དྲངས། འབུལ་ཆེན་དང་ཞབས་ཏོག་རྒྱས་པ་བྱུང་། འབྲོག་ཆེན་པ་སོགས་མི་དམངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབུལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱས། སྟག་ལུང་གཞིས་ཀར། སྒར་སྟོན་རྒྱས་པ་འབུལ་བ་དང་བཅས་འདུག །ཁྲི་དཔོན་ཞལ་ངོ་ལ་བཀའ་དབང་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་བཞེད་བསྐང
Chinese
献凯普朗（地名）和唐珀扎南（人名）献上了礼物，每个人都做了无数的供养。许多人前来朝拜藏扎寺。然后，他去了内宁（地名）。接受了杰扎托巴（人名）的百供，并慷慨地回赠了礼物。内宁宗（地名）的班禅尼泊车（人名）献上了许多贵重的物品，如利玛像等。他去了江孜鲁康（地名）。从曲吉嘉波（人名）嘉喀孜（地名）那里，巴千（人名）收到了无数的个人和公共供养。他也慷慨地回赠了礼物。他去拜访了伟大的寺院住持帕巴仁波切（人名），受到了热烈的欢迎和尊重。他前往嘉杰扎（地名）。仲孜巴（人名）官员和随从前来迎接。他在那里住了大约二十天。在此期间，第巴（官名）和两位大臣策扎（人名）负责提供服务和大量的供养。约莫祖古南喀嘉坚（人名）特地前来拜访，并特别要求佛法教义，每天如此。 桑珠孜（地名）、帕南（地名）和仲孜（地名）的下属聚集了许多大小朝拜者，供奉了大量的财物。他说：‘根据我的经验，当我第一次住在藏地时，有很多像格鲁派的格西（学位）一样的人，但现在他们已经减少了，这是佛教衰落的迹象。’琼孜（地名）的第巴曲美巴（人名）姐妹为营地提供了食物和一百份粮食。此外，他们还捐赠了许多粮食，这些粮食被分发给了两所寺院。阿里贡塘（地名）国王送来了一封信，请求加持一尊雕像。他按照要求给予了加持。当时，第巴昆邦仲（人名）从帕南夏巴（地名）的土地上捐赠了两千卡尔（计量单位）的土地作为寺院的供养地。他慷慨地回赠了礼物，并将土地捐赠给了嘉杰扎（地名）的昂扎寺。托嘉（地名）从努达伊那伦波（地名）捐赠了一百一十卡尔的土地作为供养地。他慷慨地回赠了礼物，并将土地捐赠给了嘉杰扎（地名）的朵扎寺。香江措瓦（人名）捐赠了一百八十卡尔的土地，也捐赠给了两所寺院。他在仲孜（地名）住了几天。然后，他只在洛德（地名）和伟大的寺院拉隆（地名）等地短暂停留。 在曲宗（地名），堪布格卫谢年丹巴饶培（人名）邀请了他，受到了盛大的供养和款待。仲千巴（人名）等所有人民都做了无数的供养。在达隆孜喀（地名），举行了盛大的营地仪式和供养。他通过卡旺（灌顶）等方式满足了赤奔（官名）的需求。
English
Xianke Phrang and Thangper Zhagnang offered gifts, and everyone made countless offerings. Many people came to visit Tsang Drak Monastery. Then, he went to Neying. He accepted Jebra Thokpa's hundred offerings and generously returned gifts. From Neying Zhung, Panchen Nipo Che offered many valuable items such as Lima statues. He went to Gyaltse Lukhang. From Chökyi Gyalpo Gyalkhar Tse, Bagchen received countless personal and public offerings. He also generously returned gifts. He went to visit the great monastery abbot Phagpa Rinpoche, and was warmly welcomed and respected. He headed towards Gyalje Tshal. Drongtsewa officials and attendants came to greet him. He stayed there for about twenty days. During this time, Depa and the two ministers Tse Tra were responsible for providing services and large offerings. Yolmo Tulku Namkha Gyajin specially came to visit and particularly requested Dharma teachings, doing so every day. Samdrubtse, Panam, and Drongtse's subordinates gathered many large and small pilgrims, offering a large amount of wealth. He said, 'According to my experience, when I first lived in Tsang, there were many like Gelugpa Geshes, but now they have decreased, which is a sign of the decline of Buddhism.' Khyungtse's Depa Chömezepa sisters provided food for the camp and a hundred portions of grain. In addition, they donated a lot of grain, which was distributed to the two monasteries. The King of Ngari Gungthang sent a letter requesting blessings for a statue. He gave blessings as requested. At that time, Depa Kunpang Drung donated two thousand khals of land from Panam Sharpa's land as a monastery offering. He generously returned gifts and donated the land to Gyalje Tshal's Ngagtra Monastery. Tobgyal donated one hundred and ten khals of land from Nubda Inak Lhunpo's land as an offering. He generously returned gifts and donated the land to Gyalje Tshal's Dotra Monastery. Shang Gyatso donated one hundred and eighty khals of land, which was also donated to the two monasteries. He stayed in Drongtse for a few days. Then, he only made brief stops at Lode and the great monastery Ralung. In Chözong, Khenpo Gewei Shenyen Tenpa Rabphel invited him, and he received grand offerings and hospitality. Drongchenpa and all the people made countless offerings. In Taklung Zhikar, a grand camp ceremony and offerings were held. He fulfilled the needs of the Tripön through Kawaang (initiation) and other means. --------------------------------------------------------------------------------