Tibetan
ོས་འབྲེལ་དང་འབེལ་གཏམ་གྱིས་དུས་འདས། དུས་འཁོར་ཤར་ཆེན་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱི་བརྒྱ་འབུལ་བྱུང་། བཀའ་འབྲེལ་སོགས་སྩལ། རིན་སྤུངས་ནས་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ངག་དབང་འཇིག་གྲགས་ཕྱག་འབུལ་ལ་ཕེབས། སྒྲོལ་དཀར་དང་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྗེས་གནང་སྩལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཛད། འཇིགས་བྱེད་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་དབང་མི་དམངས་སྐྱ་སེར་འདུས་པ་ཀུན་ལ་གནང་། སླར་རྒྱལ་རྩེ་གཟིམས་བཤག་ཏུ་སྡེ་པ་དཔལ་ལེགས་པས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཞབས་ཏོག་དང་། རས་སྤེན་འདབ་སོགས་ཀྱི་དོས་མི་རྒྱབ་བཅུ་ཕུལ། དེ་དུས་རིན་སྤུངས་ནས་ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་འབྱུང་སྟེ་གསང་སྟབས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཕེབས། 4-89 རྟེན་ལི་མ། ཤལ་དམར་པོ། གསེར་ཆས་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་བཅས་དབུ་སྐྲ་བཅད། མཚན་མི་ཕམ་ཟླ་བ་གྲགས་པར་གསོལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག །དེ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཟབ་ཁྲིད་ཐམས་ཅད་སྩལ་སྤོང་བ་བསམ་གཏན་ལ་གཞོལ་བ་ཞིག་གོ། །སླར་ལྷུན་པོ་རྩེའི་གདན་འདྲེན་པ་འབྱོར། གནས་རྙིང་དུ་ཕེབས། ཞི་བ་དང་ངེས་པའི་གསུང་འགའ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་མཆེད་ནང་གི་ཟློས་སེལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། དབང་ལྡན་དུ་ཞག་འགའ་བཞུགས། ཞབས་ཏོག་འཁོས་སུ་ཕེབས་པ་ནས། རིན་ཆེན་རྩེར་ཞག་བཞུགས་འཕོག །བཀྲ་ཤིས་ཁུད་དུ་ས་སྐྱོང་ངག་དབང་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆེད་རྟ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་གདན་འདྲེན་ལ་ཕེབས། གངས་ཅན་ཆོས་འཕེལ། གནས་ཆོས་སྡེ། ལྷུན་རྩེ་ཆོས་སྡེ་སོགས་ཏེ། ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་ལྷུར་ལེན་གྱི་དགེ་འདུན་ཁྲི་ཕྲག་ལ་ཉེ་བ་ཙམ་གྱིས་སེར་སྦྲེང་རྒྱས་པར་འདུག །ལྷུན་པོ་རྩེར་ཟླ་བ་བཞི་བཞུགས། དེ་དུས་ཞབས་འབྲིང་དུ་དགེ་འདུན་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཡོད། ཐོག་མར་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་གནང་། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་དབང་། བསྲེ་འཕོ་གནད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཞེས་པ་ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཆེན་མོ། 4-90 ཚེ་ཁྲིད་བཀའ་རྒྱ་ཅན་སོགས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གསུང་གི་བདུད་རྩིས་དང་བའི་བུམ་བཟང་གང་བར་གྱུར། མདོ་སྡེ་གསེར་འོད་དམ་པ་ནས་གསུངས་པའི་བཤགས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མཛད། མགོན་ཁང་གསར་བཞེངས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྟེན་གོས་མདོས། མཆོད་གཏོར་སྤྱན་གཟིགས་ལྷུན་ཆགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཙུགས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་མང་ཐོས་ཀྱི་སྲས་ལ། ཕོ་བྲང་ཁང་བརྩེགས་བཟོ་དབྱིབས་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ་འཛུགས་པ་མཛད། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་སྔགས་གྲྭ་དཔོན་སློབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྩ་
Chinese
时光在交往和闲谈中流逝。举行了时轮大灌顶师徒的百供仪式，并赐予了加持等。仁蚌的夏仲·玛钦·阿旺吉扎前来献礼，赐予了白度母和大力金刚的随许。举行了世尊白伞盖佛母的修法及其仪轨。向聚集的所有僧俗民众赐予了怖畏金刚和金刚摧坏等的灌顶。之后，在江孜的寝宫，第巴·贝雷为期一个月地提供服务，并献上了十驮子的布匹等物品。当时，仁蚌的夏仲·嘉波·达瓦桑布对轮回生起厌离心，秘密地走向佛法。 献上了唐卡、红色丝绸、金饰等供品，并剃度了头发，赐名为弥庞·达瓦扎巴（不败月称）。受了沙弥戒，进入了胜乐金刚的坛城。从那以后，赐予了一切甚深教导，成为了一位专注于禅定的修行者。之后，拉尊孜（拉孜宗）派来了迎请者，前往乃宁寺。通过一些寂静和决定的言语，自然而然地消除了昆仲内部的纷争。在旺丹住了几天，从提供服务开始，在仁钦孜住了几天。萨迦总管阿旺顿珠多吉昆仲带着骑兵队伍前来迎请。冈坚曲培、乃曲德、拉尊孜曲德等寺庙，聚集了近万名精进闻思修行的僧众，僧众队伍浩浩荡荡。在拉尊孜住了四个月。当时，身边有五百多名侍者。首先，向各位颜面（有地位的人）赐予了觉域派的百尊长寿灌顶。之后，圆满了胜乐金刚六十二尊的四种灌顶，喜金刚灌顶，金刚摧坏灌顶，以及被称为佐钦那若巴大成就者的独特法门——迁识要诀。 以甚深广大的法露，盛满了如意宝瓶。创作了从《金光明经》中所说的忏悔文和愿文偈颂。在新修建的护法殿中，安置了内外密三类的身像、唐卡、食子、供品等一切应有之物。为大天王多闻天之子建造了令人赏心悦目的宫殿式建筑。以嘉杰扎巴的僧伽为首，赐予了金刚座四根本。
English
Time passed in association and conversation. The hundred offerings of the Kalachakra Great Initiator and disciples were held, and blessings were bestowed. Shabdrung Machen Ngawang Jigdrak from Rinbung came to offer gifts, and the empowerment of White Tara and Mahabala was bestowed. The practice method of the Bhagavan White Umbrella Goddess, along with its rituals, was performed. The empowerment of Yamantaka and Vajravidāraṇa, etc., was bestowed upon all the assembled lay and monastic people. Later, in the Gyantse Zimshak, Depa Palleg offered a month of service and presented ten loads of Raspen and other items. At that time, Shabdrung Gyalbu Dawa Zangpo from Rinbung became disillusioned with samsara and secretly went to the Dharma. He offered gifts of Thangkas, red silk, gold ornaments, etc., and had his hair cut. He was given the name Mipham Dawa Drakpa (Invincible Moon Fame). He took the vows of a novice monk and was initiated into the mandala of Chakrasamvara. From then on, he was given all the profound teachings and became a renunciate devoted to meditation. Later, an invitation arrived from Lhuntse. He went to Nyenying. With a few words of peace and certainty, the internal disputes among the brothers were spontaneously resolved. He stayed in Wangdan for a few days. From the time he began to provide service, he stayed in Rinchen Tser for a few days. Sakyong Ngawang Dondrup Dorje and his brothers, along with a group of horsemen, came to invite him to Trashikhud. Gangchen Chöpel, Nechöde, Lhuntse Chöde, etc., nearly ten thousand monks engaged in study, contemplation, and meditation gathered in a grand procession. He stayed in Lhuntse for four months. At that time, there were more than five hundred attendants. First, he gave the Gyaluk lineage's Hundred Longevity Empowerments to the dignitaries. Then, he completed the four empowerments of the sixty-two deities of Chakrasamvara, the empowerment of Hevajra, the empowerment of Vajravidāraṇa, and the unique teaching of Jowo Naropa called 'Transference of Consciousness'. With profound and vast nectar of Dharma, the excellent vase was filled. He composed the confession and aspiration verses spoken in the Noble Sutra Golden Light. In the newly built protector's shrine, he established all the necessary inner, outer, and secret supports, such as statues, thangkas, tormas, and offerings. He built a palace-style building that was pleasing to the eye for the son of the Great King Vaishravana. With the monastic college of Gyaljetsal as the main focus, he bestowed the four root vows of Vajrasana. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྒྱུད་དང་། བཤད་རྒྱུད་མནྜ་ཨཾ་ས་གསུངས། མགོན་པོ་ལྷ་མངས་ཀྱི་དབང་དད་འདུས་ཀུན་ལ་སྩལ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དཔོན་གཡོག་རགས་རིམ་ལ་གནང་། དེ་སྐབས་སྔགས་གྲྭ་ནས་བསྲེ་འཕོ་འགྲེལ་ཆེན་དང་དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་རྒྱུགས་འབུལ་བར། ཆོས་མཛད་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེས་མགོ་བྱས་མང་དུ་བྱུང་། གངས་རོ་ལོ་ཙ་བ་སོགས་ཀ་ཙན་གྱི་རྒྱུགས་འབུལ་མི་དང་། རབ་འབྱམས་པ་ཆོས་གྲགས་སོགས་འབུམ་གྱི་རྒྱུགས་འབུལ་བ་རྣམས་ལ་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་སྩལ། ཞ་ལུ་རི་ཕུག་གི་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་མཆོད་ཐེས་ལ་ཇ་སྤོབ་རྩེ་དང་སྤོས་ཤེལ་ཤལ་པ་སོགས་གནང་། རྣམ་འགྱུར་ཏེ་ལྕགས་པོ་སྟག་ལོ་གསར་དུ་ཤར་བའི་དགའ་སྟོན་ལ་ཉིན་མང་པོའི་བར་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། 4-91 ས་སྐྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཡང་དག་པར་བསམས་པ། བདག་སྔོན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསགས་པའི་མཐུས། འབྱོར་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡོན་གནས་དམ་པ་ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པའི་གསུང་བ་ནས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཇལ་བ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་གྱི། ད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱོར་པ། དོན་ཡོད་པར་བྱ་བར་རིགས་སོ་སྙམ། ལྷུན་རྩེའི་མདུན་གྱི་ལྗོངས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་ཁྲི་ཀ་བ་བཞིའི་ཁྱོན་དང་ལྡན་པ་བཤམས། དུས་སྦྱོར་གཟའ་ཚེས་དགེ་པ་དང་བསྟུན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མས་བསྐོར་བ་སྟན་བཤམས་པ་ལ་འཁོད་པའི་སྤྱན་སྔར། ཁྱད་ནོར་མང་པོས་གཙོས་ཏེ་བསྔགས་པར་འོས་པའི་ནོར་རྫས་དགུ་ཚན་བཅུ་གསུམ། རྗེས་འབྲང་དུ་ནང་སོ་བརྒྱ་རྒན་པ་དང་། ནང་པ་མགོན་ཚེ་བ་སོགས་མངའ་ཞབས་ཀྱི་དཔོན་རིགས་ཆེ་ཕྲན་རྣམས་དང་། ཆོས་སྡེ་སོ་སོའི་སྤྱི་འབུལ་སྒེར་འབུལ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲི་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཕུལ། དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོམ་དབང་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་གིས་རྒྱས་བཏབ་བོ། ། 4-92 དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཐོས་ཏེ། རྒྱལ་དབང་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་སྐབས། ས་སྐྱོང་བ་འདི་ཉིད་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨོ་ཁ་བྱེ་བ་ཞིག་ཞབས་དྲུང་དུ་འབྱོར་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་གཟིགས་པས་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས། མངའ་འབངས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ། ཐེག་
Chinese
密续和，开示密续曼荼罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨。赐予大众怙主诸神的灌顶。授予巴丹拉姆秘密成就的灌顶给官员和仆从。当时，僧侣们献上《辨识转化大疏》和《时轮摄略续》等考试。法务官桑结多吉带头，人数众多。岗仁波切译师等卡赞的应试者，以及饶绛巴·曲扎等应试《十万颂》者，都得到了丰厚的赏赐。向夏鲁日普的布顿仁波切的忌日供奉茶、布扎和香、夏巴等物。在铁虎年新年之际，举行了多日的庆祝活动。 由于萨迦统治者卓越的利他心，他深思熟虑：‘我过去积累了巨大的功德，因此，我拥有财富，并且居住在伟大的圣地。菩萨摩诃萨，甚深密咒的金刚上师，是功德田，受到高度赞扬。能与这样的人相遇，我真是获得了极大的幸运。现在，我应该充分利用我的财富。’于是，在伦采前方的广阔土地上，准备了一个四柱宝座。选择吉祥的日期和星宿。伟人被众多善知识围绕，坐在准备好的座位上。他向伟人献上了包括珍稀宝物在内的十三种值得赞美的财物。随后，一百名管家和内务官贡孜瓦等下属官员，以及各寺院的供奉，都献给了他，堆积如山。当时，伟人宣讲了集市的利益和布施的功德，并为了获得无上菩提，使之不被他人征服，越来越兴盛，而进行了回向和吉祥的祝愿。 又听闻，当嘉瓦·杜松钦巴（过去、现在、未来三世知者）住在嘉杰蔡的大寺院时，这位萨迦统治者，如同一朵绽放的智慧莲花，来到了他的脚下。嘉瓦·杜松钦巴以智慧之眼观察到，此人具有巨大的功德力量，能够自然而然地拥有领土和财富，并且乐于布施，是伟大的乘。
English
The Tantra and, the explanatory Tantra Mandala Am Sa were spoken. He bestowed the empowerment of the protector deities Lhamang to all those assembled. He granted the empowerment of Palden Lhamo Secret Accomplishment to the officials and servants in stages. At that time, the monastic college offered examinations on the Great Commentary on the Blending and Transference and the Abridged Tantra of the Kalachakra, etc. Many, headed by the Dharma Master Sangye Dorje, came forward. The Gangro Lotsawa and others who took the Katshan examination, and Rabjampa Chodrak and others who took the examination on the Hundred Thousand Verses, were given generous gifts. He offered tea, bubja, incense, shalpa, etc., to the memorial service of Buton Rinpoche of Shalu Ripuk. On the occasion of the New Year of the Iron Tiger year, he created joy for many days. Due to the excellent altruistic intention of the Sakya ruler himself, he contemplated thoroughly: 'Through the power of accumulating great merit in the past, I am endowed with wealth and reside in the great sacred place. The Bodhisattva Mahasattva, the great Vajra Master of profound secret mantras, is a field of merit, especially praised as the speaker of the teachings. To meet such a one is indeed a great fortune for me. Now, I think it is appropriate to make my wealth meaningful.' Thus, in a large area in front of Lhuntse, a throne with four pillars was prepared. The auspicious date and constellations were chosen. The great being, surrounded by many virtuous spiritual friends, sat on the prepared seat. He offered the great being thirteen kinds of praiseworthy wealth, including rare treasures. Following this, one hundred stewards and the inner officer Gon Tsewa, etc., subordinate officials, and the individual and collective offerings of various monasteries, were presented, piled high on the throne. At that time, the great being himself explained the benefits of the market and the merits of generosity, and dedicated and blessed them for the sake of attaining unsurpassed enlightenment, so that they would not be conquered by others and would grow from strength to strength. Moreover, it was heard that when Gyalwang Dusum Khyenpa (Knower of the Three Times) was residing in the great temple of Gyalje Tsal, this Sakya ruler, like a blooming lotus of youthful intelligence, arrived at his feet. Gyalwang Dusum Khyenpa, with his eye of wisdom, saw that this person possessed great power of merit, was naturally endowed with dominion and wealth, and was fond of generosity, and was a great vehicle. --------------------------------------------------------------------------------