Tibetan
་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཞིབ་བཤད་དང་། གཞན་ཡང་འདོད་ཆོས་མང་དུ་སྩལ། ཆོས་སྡེ་ཆེ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ལ་མང་འགྱེད་མཛད། དེ་རེས་སྣེ་གདོང་རྩེར་གདན་འདྲེན་བྱུང་བས་སྐོར་ཅིག་ཕེབས། རྩེ་ཞབས་དྲུང་དང་མཇལ་བའི་ཐོག་མ་ཡིན། ཚེ་དབང་དང་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་རྗེས་གནང་སྩལ། ཡར་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྩེར་ཕེབས། ཚོགས་འཁོར་དགའ་སྟོན་གྱི་གྲལ་དུ། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཞུགས། སྣོད་བཅུད་ལྷ་རུ་ངོ་སྤྲད་པས། །སྣང་བ་ཅི་ཤར་དགག་མ་དགོས། ། 4-81 རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་རེ་དགའ། །བརྗོད་པ་སྔགས་སུ་བརྡ་སྤྲད་པས། །གྲེ་འགྱུར་གྱི་རོལ་མོ་མ་ལགས་པའི། །ཅི་བཤད་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རུ་འཐེན། །ཆོས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཤར་བ་དང་རེ་སྤྲོ། །འཆར་སྒོ་ཏིང་འཛིན་གྱི་མྱོང་བ་ལ། །སྤང་གཉེན་གྱི་རས་བོར་མ་དགོས་པར། །གང་བྱུང་ཐུགས་ཕྲད་བསྐྱང་བ་ལས། །བདེ་ཆེན་གྱི་དགའ་སྟོན་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་གསུངས། སྡེ་པ་ཀ་ལཱ་པའི་གསན་སྦྱོང་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་ཞིག་དགོས་ཞུ་བར། ལོ་ཙ་བ་ཤེས་རབ་དཔལ་བཟང་འཇོག་པ་གནང་། ཟངས་མཚོ་དང་། དང་ལུང་དུ་ཞག་རེ་བཞུགས། སྒྲུབ་སྡེ་དོན་འགྲུབ་མཐོང་སྨོན་དུ་ཕེབས། འདུ་ཁང་ཐོག་འབུབས་གྲུབ་འདུག་པས་ཕྱག་ནས་འཐོར། དབུ་མཛད་བཀྲ་ཤིས་དབང་རྒྱལ་འཆད་ཉན་པར་བཀོད་པ་གནང་། གཞན་ཡང་། མུ་ཏིག་སོགས་འབྲོག་གི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་ལ་བསྐོ་འཇྭ་སྩལ། གཙང་གི་གདན་འདྲེན་བསྐྱར་མ་སླེབ། དེ་ནས་ས་སྐྱོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡར་རྒྱབ་དཔོན་ཆེན་ཁུ་དབོན་གྱིས་གདན་དྲངས། ཕོ་བྲང་རྒྱལ་གླིང་དུ་ཕེབས། ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒང་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་སེར་སྤྲེང་བཟབས་ནས་འདུག །ཁུ་དབོན་དྲུང་ལ་ཚེ་དབང་། ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་རྗེས་གནང་སོགས་སྩལ། དོལ་མདའ། སྐྱིད་གཤོངས། རྣམ་རབ་སོགས་སུ་ཞག་བཅག་མལ་ཙམ་ལས་མ་གནང་། སོ་སོའི་ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་བཞེད་པ་ལྟར་སྩལ། ལྕང་གསར་བཀྲ་ཤིས་གདོང་དུ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་མིའི་དབང་པོ་དཔོན་གཡོག་ལས་ཚན་དང་བཅས་ཏེ་ཆིབས་བསུ་ལ་ཕེབས། 4-82 དེ་ཉིན་གོང་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་པོ། སྐུ་འཁོར་དུ་རྒྱལ་ཕྲན་ནང་བློན་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་མས་བལྟ་ན་ངོམས་པ་མེད་པས་མཛེས་པར་སྣང་བ། བཀྲ་ཤིས་པའི་དར་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་དང་། སིཧླ་དང་ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས་ཏེ་བདུག་སྤོས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པའི་དབུས་ན་གཟི་མདངས་མཚུངས་པ་མེད་པས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དགེ་པའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བཀུར་སྟི་བགྱི་བའི་སླད་དུ་གསུམ་སྐས་མགོར་ཕེབས་འདུག །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་ནས་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང་སུན་འབྱིན་སྤངས་ཏེ་ཞི་ཞིང་དུལ་བ་ལ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེང་གེ་ལྟར་ཆེ་འགྱིང་མི
Chinese
详细讲解了六支瑜伽的引导，并赐予了许多其他的教法。对所有大小寺院都进行了广泛的布施。之后，应邀前往乃东孜（Snedongtse），在那里停留了一段时间。这是他第一次与孜夏仲（Tseshab Drung）会面。赐予了长寿灌顶和四臂怙主（Mahakala）的随许。前往亚隆扎西孜（Yarlung Tashi Tze）。在会供的行列中，进入了伟大的秘密金刚乘，介绍了外器内情皆为本尊的观点，因此，无论显现什么都不需要扬弃。 ‘自生坛城多么令人喜悦！’将言语转化为咒语，将表达转化为象征，所说的任何话语，都变成了金刚之歌，而不是喉咙的扭曲之声。证悟法性双运（chos zung 'jug，梵文advaya dharma，梵文罗马转写advaya dharma，汉语字面意思：法性二合）时多么快乐！在生起次第的禅定体验中，不需要放弃对治品，无论发生什么，都与上师的心意相合，体验大乐的喜宴！’他这样说道。由于学习了声明论（Kalapa），有人请求一位老师，于是他任命了译师西饶贝桑（Sherab Palzang）。在桑措（Zangtso）和当隆（Danglung）各住了一晚。前往修行地顿珠通门（Dondrub Tongmon）。当他到达时，大殿的屋顶已经建好，他亲自进行了洒净。他指示乌泽扎西旺杰（Uze Tashi Wanggyal）担任讲经说法者。此外，他还向一些名叫木迪（Mutik）等的牧区喇嘛颁发了委任状。来自藏（Tsang）的邀请再次到来。之后，萨迦（Sakya）的统治者曲吉嘉波（Choskyi Gyalpo），以及雅隆（Yarlung）的大臣昆（Khu）和侄子（Dpon）邀请了他。他前往颇章嘉林（Phodrang Gyaling）。僧众岗巴（Gangpa）的住持和弟子们排成队列迎接。他向昆和侄子赐予了长寿灌顶和长寿五姐妹的随许。在多达（Dolda）、吉雄（Kyishong）、南拉（Namra）等地，他只是短暂停留。他按照他们的意愿，分别赐予了长寿灌顶和随许。在江萨扎西东（Jangsar Tashi Dong），第悉仁波切（Desi Rinpoche）米旺波（Mi Wangpo）率领官员和工作人员前来迎接。 那天，前任贡玛曲吉嘉波（Gongma Choskyi Gyalpo），帕木竹巴（Phagmo Drupa）的昂吉旺秋扎巴坚赞贝桑波（Ngagi Wangchuk Drakpa Gyaltsen Palzangpo），被包括小王公和内臣在内的随从们簇拥着，以各种壮丽的景象，令人目不暇接。手持吉祥的白色哈达，以及锡兰（Sihla）和沉香（Akuru）等香的串珠，他以无与伦比的光芒，走到了三层台阶的顶端，为了尊敬伟大的善知识。那时，所有的大人物都看着他，因为他们早已放弃了对别人的蔑视和诽谤，习惯了平静和驯服的力量，像狮子一样雄伟。
English
He explained in detail the instructions on the six-branched yoga and bestowed many other teachings. He made extensive offerings to all monasteries, large and small. Then, he was invited to Snedongtse, where he stayed for a while. This was his first meeting with Tseshab Drung. He bestowed the longevity empowerment and the permission of the four-armed Mahakala. He went to Yarlung Tashi Tze. In the row of the feast gathering, he entered the Great Secret Vajrayana, introducing the view that the outer and inner worlds are all deities, so whatever arises does not need to be rejected. 'How delightful is the self-born mandala!' Transforming speech into mantra, transforming expression into symbols, whatever is said becomes a Vajra song, not a twist of the throat. How joyful it is to realize the union of Dharma! In the experience of the arising stage meditation, there is no need to abandon the antidotes, whatever happens is in accordance with the guru's mind, experiencing the feast of great bliss! ' he said. Because he studied Kalapa, someone requested a teacher, so he appointed the translator Sherab Palzang. He stayed one night each in Zangtso and Danglung. He went to the practice place Dondrub Tongmon. When he arrived, the roof of the main hall had been built, and he personally performed the consecration. He instructed Uze Tashi Wanggyal to be the lecturer. In addition, he issued appointments to some lamas in the pastoral areas, such as Mutik. The invitation from Tsang came again. Then, Sakya ruler Choskyi Gyalpo, and the Yarlung minister Khu and nephew invited him. He went to Phodrang Gyaling. The abbot and disciples of the monastic community Gangpa lined up to greet him. He bestowed the longevity empowerment and the permission of the five sisters of longevity to Khu and nephew. In Dolda, Kyishong, Namra, etc., he only stayed briefly. He bestowed longevity empowerments and permissions according to their wishes. In Jangsar Tashi Dong, Desi Rinpoche Mi Wangpo led officials and staff to greet him. That day, the former Gongma Choskyi Gyalpo, Ngagi Wangchuk Drakpa Gyaltsen Palzangpo of Phagmo Drupa, surrounded by attendants including princes and inner ministers, with various magnificent sights that were pleasing to the eye, holding auspicious white scarves and strings of incense such as Ceylon (Sihla) and Agarwood (Akuru), with unparalleled radiance, walked to the top of the three-tiered steps, in order to honor the great virtuous friend. At that time, all the great men looked at him, because they had long abandoned contempt and slander towards others, and were accustomed to the power of peace and gentleness, majestic like a lion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཛད། འཕྲལ་དུ་ཕྱག་ལན་སྩལ་བ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་འཕྲོད་ལེགས་པར་མཐུན། འགལ་བ་སྟེ་ས་མོ་གླང་ལོ་གསར་མཚམས་ནས་ཟླ་བ་ལྷག་ཙམ་བཞུགས། ལོ་གསར་ཕུར་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་འཆམས་ནས་བཟུང་། གང་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་མོ་ཉིན་ལྟར་བཞིན་འབུལ་བའི་གཙོ་བོར་སྡེ་སྲིད་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་ཕེབས་པ་དང་། ལོ་གསར་ཆེན་མོའི་བཞུགས་གདན་འཚོམ་ཆེན་གྱི་གུང་ལ་མཆོད་ཡོན་ལྷན་དུ་ཕེབས་པ་སོགས་ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་བཀུར་སྟི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཛད། ཞབས་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་བོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཕེབས་འདུག་པ། 4-83 རྟག་ཏུ་མིག་ནི་ཡ་མཚན་ལྟད་མོས་བྲེལ། དང་། ལྕེ་ལ་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་བཟའ་བཏུང་མོད། །གཉིས་ཀ་འགྲུབ་བྱུང་གསུང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པའི་ཚུལ་དུ་འདུག །སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཁུ་དབོན་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་ལྷ་མངས་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས། ཚེ་ཁྲིད་བཀའ་རྒྱ་མ། སྡོམ་གསུམ་རྒྱན་གྱི་བཤད་འགྲེལ། གསུང་ངག་རོ་སྙོམས་ཆེན་མོ་སོགས་འབུལ་བ་གནང་། ཞལ་ངོ་སྒེར་གཞུང་སོ་སོ་ནས་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བའང་གཏོས་ཆེ། ཞབས་དྲུང་མིའི་དབང་པོར་ཞལ་གདམས་འདི་ལྟར་སྩལ། ཆོས་བཞིན་ས་སྐྱོང་དཔག་བསམ་ཤིང་བརྟེན་པས། ། སྐྱེ་བོའི་འཁྲི་ཤིང་ཡལ་འདབ་མཐོ་རིས་བསྙེག །བསྟན་འཛིན་འདབ་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་གནས་འཆའ་བས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོངས་འདུའི་གྲགས་པ་ཐོབ། །ཆོས་ཀྱང་མི་དགེ་བཅུ་ལས་ལོག་པ་ཉིད། །དགེ་བ་བཅུ་ཞེས་བཏགས་པ་དེ་ལགས་ཀྱི། །རང་གི་ཉམས་བཞེས་གཞན་ཡང་སློབ་འཇུག་པ། །འདི་ལས་ཕན་བདེར་བྱེད་ཐབས་ག་ལ་ཡོད། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལུགས་རྗེས་འབྲེང་བ། །སྲི་ཞུའི་ཡུལ་དུ་འོས་མཁྱེན་དེ་མཆོད་ན། །སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་འགྱུར་བས། །གཏན་གྱི་དཔུང་གཉེན་ཉིད་དུ་མཛད་པ་ཞུ། །གང་ཞིག་ཕ་མར་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་ལ། །འཁོ་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་མཆོག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་དེ་ཐོབ་ཕྱིར། །དགེ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ཆེད་འགྲོ་བ་འཚལ། ། 4-84 ཞེས་སོ། །དེ་སྐབས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམར་ཌཱ་ཀི་རས་ཆེན་གྱི་ཐུགས་སྲས་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ། དཔལ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དང་དཔལ་རི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆེན་པོ། ཆོས་རྗེ་གྲགས་པ་བཤེས་གཉེན་གྱི་གདན་ས་སྤྱི་སླར་བཀོད་པ་གནང་། ཐེག་ཆེན་གན་དྲིལ་དང་། བེར་ལ་སོགས་པའི་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་མཛད། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཟང་ཟང་གི་ཞབས་ཏོག་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས། དགོན་ཆེ་ཕྲན་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བསྐྱངས། འཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་དཔལ་དེ་བརྒྱུད། སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས་པ་ཤར། ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་ཁུ་དབོན་གྱིས་འདམ་ལུང་ནས་བསུས། སྣ་དཀར་རྩེར་ཞག་འགའི་བར་དུ་བཞུགས། ཁུ་དབོན་ལ་ཚེ་དབང་། རྗེས་གནང་སོགས་སྩལ། ཆིབས་ཆིབས་རོལ་
Chinese
迅速回礼等，使供施关系融洽。在土牛年新年之际，住了月余。从新年跳金刚舞的根本仪轨开始，每天都献上各种金刚舞的表演，司政米旺波亲自前来观看。新年大典的座位设在法座中央，与供施者一同前来等，从政教两方面给予了极高的尊敬。侍从有金刚持大成就者贡噶宁波。 总是眼睛忙于观看奇妙的景象，舌头享受百味俱全的饮食。两者都能实现，（上师）这样说道。所有师徒都显得非常满意。司政仁波切叔侄接受了长寿无量成就、胜乐金刚坛城灌顶四种。赐予了长寿引导的秘密口诀，三戒庄严的讲解，以及口耳相传的大平等法等。私下和官方的供养也非常丰厚。对夏仲米旺波赐予了如下教诲：如法治理国家，依靠如意树，百姓的藤蔓就能攀向高处。护持正法的飞鸟也能在此栖息，您的名声将传遍三界。所谓的佛法，就是远离十不善业，行持十善业。自己修持，也教导他人，除此之外，哪里还有带来利益和快乐的方法呢？效仿释迦王，侍奉值得尊敬的人，如果能这样供养，就能平息世间的一切恐惧，请将他作为您永久的护法。对于那些曾经是父母的众生，您是度过苦海的船夫，为了获得圆满正等觉的果位，所有的善行都应为此而行。 当时，具威力的自在红黑忿怒空行母的亲传弟子隆丹多吉，以及吉祥扎西通门和吉祥日多吉丹的大师，重建了法王扎巴坚赞的法座。给予了大手印甘露丸和斗篷等丰厚的布施。他本人在前后三次都提供了丰厚的服务。管理了大约五十座大小寺庙，事业非常广大。之后前往德钦，到达纳喀孜。雅砻赤本叔侄从丹隆迎接。在纳喀孜住了几天，赐予叔侄二人长寿灌顶和随许等。骑着马，奏着音乐。
English
He promptly returned the gifts, ensuring a harmonious relationship between patron and benefactor. He stayed for over a month, starting from the New Year of the Earth Ox. From the root dances of the New Year's Phurba ritual onwards, he was offered daily performances of various dances, with Desi Miwangpo himself attending as the main guest. During the grand New Year's ceremony, he attended the assembly hall together with the patrons, showing exceptional respect in both religious and political aspects. Kunga Nyingpo, the great Vajradhara, was present as his attendant. His eyes were always busy with wondrous sights, and his tongue enjoyed food and drink with a hundred flavors. 'Both have been accomplished,' he said. All the teachers and disciples seemed pleased. Desi Rinpoche and his nephew received the four empowerments of Amitayus, the assembly of accomplished deities, and Chakrasamvara. He bestowed the secret instructions of the longevity practice, explanations on the Ornament of the Three Vows, and the Great Equality of Oral Instructions. The offerings from both private and official sources were also substantial. He gave the following advice to Shabdrung Miwangpo: 'By ruling the country according to Dharma, relying on the wish-fulfilling tree, the vines of the people will reach towards higher realms. The Dharma-holding birds will also find a place to dwell, and your fame will spread throughout the three worlds. Dharma is simply turning away from the ten non-virtuous actions and engaging in the ten virtuous actions. Practicing oneself and also teaching others, what other way is there to bring benefit and happiness? Follow the example of Shakya King, and if you worship those who are worthy of service, all the fears of existence will be pacified. Please make him your eternal ally. For those sentient beings who have been your parents, you are the captain who ferries them across the ocean of suffering. In order to attain the state of perfect enlightenment, all virtuous deeds should be done for that purpose.' At that time, Longdan Dorje, the heart-son of the powerful Red Dakini Raschen, and the great masters of Pal Trashi Thongmon and Pal Ri Dorje Den, restored the seat of Chöje Drakpa Gyaltsen. He made generous donations of Mahamudra pills and cloaks, etc. He himself provided substantial service in the past, present, and future. He supported about fifty large and small monasteries, and his activities were very extensive. Then he went to Dechen and arrived at Nakartse. The nephews of Yarlung Tripön greeted him from Damlung. He stayed in Nakartse for a few days, bestowing longevity empowerments and subsequent permissions to the nephews. He rode on horseback with music. --------------------------------------------------------------------------------