Tibetan
་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱིན་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པ། བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་དཔོན་མི་ཕམ་ཚེའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་སྔོན་གྱི་ཡབ་མེས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་སྲོལ་བཟང་པོ་གཙུག་ལག་གཉིས་ཉམས་པ་མེད་པར་བསྐྱང་བའི་སླད་དུ་རྟེན་མཛེས་པའི་ཕྱིར་དབུ་སྐྲ་གཙུག་ཕུད་ཀྱང་དེ་སྐབས་ཕུལ། དེ་ནས་ཕོ་བྲང་ཡང་རྩེར། བླ་མ་གྲགས་པ་ཡང་རྩེའི་ཆེན་པོ་བར་བསྐོ་བ་གནང་། འདི་ཉིད་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པ་གཟིམས་དཔོན་རྒྱུན་རིང་མཛད་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། ། 4-77 བཞུགས་སྒར་གྱི་དབུ་མཛད་ཆེན་མོ་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་འོས་སུ་གཟིགས་ནས་སྔགས་གྲྭ་གསར་པར་བཀོད་པ་གནང་སྟེ། དགེ་འདུན་བརྒྱ་སྟོང་འདུས་བྱུང་ཡང་ཉེ་རིང་དང་རློམ་ཞེན་མ་བྱེད། བཞི་སྡེ་ཞིག་ལས་མ་བྱུང་ཡང་ཆོས་དང་གང་མཐུན་གྱིས་ལ་སྐྱོངས་ཤིག་གསུངས། འཆད་ཉན་སྨར་བ། དགེ་འདུན་བསླབ་ཁྲིམས་གཙང་ལ། གྲྭ་ཚང་ཟིན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལོ་སྟོན་རྒྱབ་ཙཱ་རི་ལ་ཕེབས་ཞོར། ཏིང་ཏིང་ནས་སྡེ་པ་དོན་གྲུབ་རབ་བརྟན་པ་ཆོས་སྒོར་བཅུག །འབུལ་བ་བཟང་པོ་འདུག །གནས་ཆེན་དུ་ཞག་ཤས་བཞུགས། དེ་དུས་དག་པ་ཤེལ་རི་ལ་བསྟོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ཧི་མ་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ། །ཙཱ་རི་ཏྲ་ཞེས་ངོ་མཚར་གྱིས་གང་བའི། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བས། །གཟིགས་ནས་འདམས་པ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ནི། །དམ་ཆོས་རྒྱ་འཚོའི་གཏེར་གྱི་ཁ་འཛིན་པས། །ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་ལ་སོགས་ཀུན་འདུ་བས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཔལ་འཛིན་མཆོད་པའི་གནས། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཚུར་ཕེབས། བྱམས་ཆེན་དུ་སྡེ་པ་གྲོན་པའི་སྲས་པོ་ཞིག་དབུ་སྐྲ་བཅད། དེ་དུས་ལྷུན་པོ་རྩེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གསེར་ཡིག་པ་འབྱོར། ཕེབས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། ཆོས་རྒྱལ་གླིང་དུ་ལྕམ་དྲུང་ལ་བཀའ་དབང་སོགས་སྩལ། རྩེ་མོ་རིར་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་ཐུགས་བཞེད་ལྟར། 4-78 དབང་རྗེས་གནང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་དང་། ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་སྐྱོང་བྲན་འདི་ལྟར་འོས་ཞེས། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །དད་པ་ཅན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་ན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉིད་དུ་མཐོང་། །དགོས་འདོད་ཞུ་ས་བཟང་ལགས་ནས། །མི་ང་ཡི་བློ་གཏད་དེ་ཀ་ཡིན། །དེ་བས་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སླེབས། །ཆོས་བཟང་པོའི་རྩ་བ་བྱང་སེམས་ཡིན། །ཀུན་ལ་ཉེ་རིང་མི་འབྱེད་པར། །རྣམ་གྲོལ་ལམ་ལ་འགོད་པར་འདོད། །མི་ང་ཡི་ཉམས་ལེན་དེ་ཀ་ཡིན། །དེ་བས་འབངས་ལ་བྱམས་བརྩེས་སྐྱོངས། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཁྲམ་པ་ཅན། །ཁ་ཞུ་གཏིང་ཁྱགས་ཀྱི་དཔེ་རུ་གདའ། །ཞུ་བའི་སྟབས་སུ་མི་བཏང་བར། །འཐད་དང་མི་འཐད་བརྟགས་ནས་བྱེད། །མི་ཁོ་བོའི་སྤྱོད་འགྲོས་དེ་ཀ་ཡིན། །མི་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛོད། ། ཅེས་གདམས་ནས་ཤེལ་མཁ
Chinese
拥有无尽功德福报者，乃是鸟教法王赤钦米旁策旺秋吉（Khri Pon Mipham Tshe'i Wangchuk）。为了不让其先祖的优良传统，即佛法和世俗两方面衰败，他剪了头发，举行了庄严的仪式。之后，在雅孜（Yangtse）宫殿，他被任命为喇嘛扎巴雅孜钦波（Lama Drakpa Yangtse Chenpo）。他对嘉瓦仁波切（Gyalwang Rinpoche）怀有坚定不移的信仰，并长期担任寝宫总管。 驻锡地的总管家格西（Geshe，佛学博士）格威谢年南嘉扎西（Gelong Gewei Shenyen Namgyal Tashi），被认为是堪布（Khenpo，住持）的合适人选，于是被安排到新的密宗学院。即使聚集了成百上千的僧人，他也没有偏袒或傲慢。他说，即使只剩下四个人，也要以符合佛法的方式来管理。他精通讲经和辩论，僧团戒律严明，寺院井然有序。那年秋天，他在前往匝日（Tsari）朝圣的途中，从定定（Tingting）将德巴顿珠饶丹巴（Depa Dondrup Rabtenpa）引入佛门，供养丰厚。他在圣地住了几天，当时他吟诵了这首赞美达瓦谢日（Dakpa Shelri）的诗： ‘在名为喜马拉雅（Himalaya）的地方，匝日扎（Tsari Tra）充满了奇迹，伟大的上师莲花生（Padmasambhava）亲眼所见并选中的自生佛塔，是守护无量佛法宝藏的钥匙，聚集了护法神等一切，是如意宝般的供养处。’说完，他回到了嘉钦（Jamyang Chenmo），为一个名叫德巴仲贝（Depa Dronpe）的儿子剃度。当时，从伦波孜（Lhunpo Tse）送来了金字信，邀请他前去。他答应了，并在秋吉林（Chokyi Ling）向拉尊（Lhatsun）授予了灌顶等。在孜莫日（Tsemo Ri），他根据每个人的意愿，向官员们授予了灌顶、随许、传承和教导等，并说道，‘管理佛法和政治的方式应该是这样的：具格的上师仁波切，是信徒们的顶饰，被视为如意宝。因为您是满足愿望的最佳来源，所以我是完全信任您。因此，跟随他的脚步。’ ‘善良之法的根本是菩提心，不分亲疏，引导众生走向解脱之道，这就是我的修行。因此，请以慈悲之心守护子民。大多数人都是两面派，表面热情内心冷酷。不要轻易相信他们所说的，要仔细衡量他们的言行是否合理。这就是我的行事方式，希望您也能这样做。’说完，他前往了谢尔康（Shelkhang）。
English
The one endowed with inexhaustible merit and fortune is none other than Kyabje Chokyi Gyalpo Khri Pon Mipham Tshe'i Wangchuk. In order to maintain the good traditions of his ancestors, both Dharma and secular affairs, he cut his hair and offered it as a beautiful offering. Then, at Yangtse Palace, he was appointed as Lama Drakpa Yangtse Chenpo. He had unwavering faith in Gyalwang Rinpoche and served as the chamberlain for a long time. The great disciplinarian of the residence, Geshe (Doctor of Buddhist Philosophy) Gewei Shenyen Namgyal Tashi, was deemed suitable as a Khenpo (Abbot) and was assigned to the new Tantric college. Even though hundreds and thousands of monks gathered, he showed no favoritism or arrogance. He said that even if only four people remained, they should be managed in accordance with the Dharma. He was proficient in teaching and debate, the monastic discipline was strict, and the monastery was well-organized. That autumn, on his way to Tsari for pilgrimage, he initiated Depa Dondrup Rabtenpa from Tingting into the Dharma, with generous offerings. He stayed at the sacred site for a few days, during which he recited this praise of Dakpa Shelri: 'In the place called Himalaya, Tsari Tra is filled with wonders, the self-arisen stupa seen and chosen by the great master Padmasambhava, is the key to guarding the treasures of the vast Dharma, gathering protectors and all, it is a place of offering holding the glory of a wish-fulfilling jewel.' Having said this, he returned to Jamyang Chenmo, where he tonsured a son of Depa Dronpe. At that time, a golden letter of invitation arrived from Lhunpo Tse. He accepted and bestowed empowerments and so forth upon Lhatsun at Chokyi Ling. At Tsemo Ri, he bestowed empowerments, subsequent permissions, transmissions, and teachings according to the wishes of each of the officials, and said, 'The way to manage Dharma and politics should be like this: A qualified Lama Rinpoche, is the crown ornament of the faithful, seen as a wish-fulfilling jewel. Because you are the best source for fulfilling needs, I trust you completely. Therefore, follow in his footsteps.' 'The root of good Dharma is Bodhicitta (the mind of enlightenment), without partiality, guiding all beings to the path of liberation, that is my practice. Therefore, protect the subjects with compassion. Most people are two-faced, warm on the surface but cold inside. Do not easily trust what they say, but carefully weigh whether their words and actions are reasonable. That is my way of doing things, and I hope you will do the same.' Having said this, he went to Shelkhang. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་དང་བསེ་ཁུན་དུ་ཕེབས། དེར་ལྕགས་རྩེ་གྲི་གུ་ནས་གདན་འདྲེན་སླེབ། གཞིས་ཀ་གོང་དཀར་དང་། འཕྱོང་རྒྱས་སོགས་ཀྱི་མི་སྣ་རྣམས་ཀྱང་འབྱོར། ཐོག་མར་གྲི་གུར་ཕེབས། ཞག་ཤས་བཞུགས། ཞལ་ངོ་སྤྱི་སྒེར་གྱི་གསེར་རྐྱང་གི་བརྒྱ་འབུལ། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སློབ་བླ་མ་དགོན་གསར་བས། གསེར་གོས་དང་སྣམ་བུ་སོགས་ཀྱི་བརྒྱ་འབུལ་དེ་རེས་ཀྱང་འདུག་གཞན་ལན་མང་ངོ་། །ཁྲོམ་དབང་ཆེན་མོ་ཞིག་སྩལ། མི་དམངས་ཀྱིས་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ་བ་བྱུང་། དེ་དུས་སྡེ་པ་སྒོས་དགོས་པར་འདི་སྐད་གསུངས། 4-79 རིགས་ཀུན་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡང་། །མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་འདི་ཀ་ལགས། །ལོགས་ཤིག་ནས་སྐྱབས་གནས་འཚོལ་མི་དགོས། །ད་ས་སྡེ་བཙུགས་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཐག་ཉེ་རིང་ལ་བལྟོས་པ་མ་མཆིས་པར། །རང་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་བདེ་བླག་འཐོབ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་སྐྱེ་བའི་ཞིང་ས་དེ། །ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དད་པས་ཡིན། །གང་དད་པ་ལྡན་ན་སྡིག་ལས་བཟློག །དགེ་ཚོགས་ཡང་སྤེལ་ལ་སྒྲོ་བ་ཆེ། །བཟོད་པའི་མཚོན་ཆ་ངང་གིས་རྙེད། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྟ་ལ་དེ་ཞོན་ནས། །བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བའི་དགའ་སྟན་ཅན། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁང་བཟངས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་འགྲོ། །མ་ཚོར་པར་ཐར་པའི་ས་ལ་སྙོག །བླ་མེད་ཀྱི་གསང་ལམ་དེ་དུས་རྙེད། །ཆོས་བྱས་སོ་སྙམ་མེད་པའི་ངང་ཞིག་ལ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་སོང་ལགས་པ། །འདི་དྭགས་པོ་དཀར་རྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཁྱད་ཡིན། །གླེགས་བམ་གྲལ་བསྒྲིགས་ཚོའི་བརྗོད་དོན་ཡིན། །ཐ་སྙད་མཁན་གྱི་བཤད་པ་ཡིན། །སྒོམ་ཆེན་རི་འཛིན་གྱི་བཅུད་ལེན་ཡིན། །ཁྱིམ་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡིན། །ཁྱེད་མི་དབང་དད་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐལ་མཛོད། །ཆོས་བཤད་པ་མདོ་རུ་མ་བསྒྲིལ་ན། །ཚིག་རིས་ཀྱི་བཤར་སྦྱང་དགོས་དུས་མེད། །མདོ་དོན་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། །ཤེས་ཀྱང་ཁྲམ་གཏམ་ཟང་མ་ཡིན། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་ཙ་ན། །དེ་ལ་ཡེངས་མེད་ཅིག་གཅེས་པ་ཡིན། ། 4-80 ཞེས་སོ། །དེ་ནས་འཕྱོང་རྒྱས་དར་རྒྱས་རབ་བརྟན་དུ་ཕེབས། ས་སྐྱོང་མིའི་དབང་པོ་སྐུ་མཆེད་རྟ་པའི་ཚེགས་དང་བཅས་པས། གྱད་ན་ཁ་ནས་མདུན་བསུས། དགེ་འདུན་ཆོས་སྡེ་ཕན་ཚུན། སྤྱན་གཡས། ཐང་པ་སོགས་དགོན་ཆེ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེར་སྤྲེང་རྒྱས་པར་འདུག །རི་བོ་བདེ་ཆེན་དང་། འཕགས་སྡེའི་མཁན་པོ་ཕྱག་འབུལ་ལ་བྱོན། བདག་རྐྱེན་ཆེན་པོ་མཛད། ཞལ་ངོའི་དྲུང་ལ་ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་སོག་སྩལ་སྒེར་གཞུང་གི་འབུལ་བ་ཞབས་ཏོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདུག །རི་བོ་བདེ་ཆེན་སྤྱི་སོ་ནས་གདན་འདྲེན་བྱུང་། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕེབས་སྤྱི་གཟིམས་ཁང་གི་འབུལ་བ་བསྙེན་བཀུར་བཟང་ཞིང་། གཞི་བྱེས་འབེལ་གཏམ་འཕེལ་བ་གྱུར། འཕགས་སྡེ་ནས་མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་ནུ་པ་མ་རཀྵི་ཏའི་གདམས་པ་སྦྱོར
Chinese
之后，他前往拉和色昆。在那里，来自加策智古的人前来迎接。贡嘎尔和琼结等地的代表也到了。首先，他去了智古，住了几天。官员们无论公私都献上了纯金的百供。他的弟子喇嘛贡萨尔也多次献上金衣和呢绒等百供。他赐予了一场盛大的市场灌顶，民众的供奉非常丰厚。当时，为了地方政府的特殊需要，他这样说道： 4-79 一切种姓之主，伟大的金刚持， 就是这位具格的上师。 无需从别处寻找皈依处， 现在建立政教合一的制度来祈祷。 无论远近，都不必顾虑， 所有你想要的都能轻易获得。 一切功德生长的福田， 是因为对特殊地方的虔诚。 谁拥有虔诚，就能远离罪恶， 也能增长善行，功德巨大。 自然而然地获得忍辱的武器， 骑上精进的骏马， 拥有禅定的喜悦坐垫， 瞬间进入智慧的殿堂。 不知不觉中到达解脱之地， 那时就能找到无上的秘密道路。 在没有‘我做了佛法’的想法中， 成就圆满的佛陀。 这是达波噶举的甚深特点， 是经文排列的要义， 是名相学者的解释， 是瑜伽士的精华， 是居士菩萨的传记， 是您这位有信仰的统治者的法缘。 如果佛法开示不归结于经论， 就没有必要进行文字上的练习。 如果没有将经论的要义付诸实践， 即使知道也只是虚假的谎言。 在体验的时候， 要珍惜那份专注。 4-80 之后，他前往琼结达杰拉丹。地方统治者及其随从带着马匹等候，从加纳卡前来迎接。僧团之间，以及眼右寺、唐巴寺等所有大小寺庙都举行了盛大的欢迎仪式。瑞沃德钦和帕德的堪布前来献礼，给予了巨大的支持。他赐予了官员们长寿灌顶和随许，无论公私，都献上了数不胜数的供养和服务。瑞沃德钦的代表前来邀请，他前往主殿，受到了很好的供养和款待，彼此交谈甚欢。帕德的堪布根嘎桑波将成就者阿努帕玛拉克希塔的教导传授给了他。
English
After that, he went to Ra and Sekhun. There, people from Jaktse Drigu came to welcome him. Representatives from Gongkar and Chonggyas also arrived. First, he went to Drigu and stayed for a few days. Officials, both public and private, offered a hundred pure gold offerings. His disciple, Lama Gonsar, also offered a hundred gold clothes and woolen fabrics many times. He bestowed a grand market empowerment, and the people's offerings were very generous. At that time, for the special needs of the local government, he said this: 4-79 The lord of all lineages, the great Vajradhara, Is this qualified lama. There is no need to seek refuge elsewhere, Now establish a system of religious and political unity to pray. Whether near or far, there is no need to worry, All that you want can be easily obtained. The field of merit where all virtues grow, Is because of devotion to a special place. Whoever has devotion can turn away from sin, And also increase good deeds, with great merit. Naturally obtain the weapon of patience, Ride on the horse of diligence, Have the joyful cushion of meditation, Instantly enter the palace of wisdom. Unconsciously reach the land of liberation, At that time, you can find the supreme secret path. In the state of not thinking 'I have done Dharma', Achieve perfect Buddhahood. This is the profound characteristic of Dakpo Kagyu, Is the essence of the arrangement of scriptures, Is the explanation of the scholar of terminology, Is the essence of the yogi, Is the biography of the lay bodhisattva, Is the Dharma connection of you, the faithful ruler. If the Dharma teaching does not conclude in the scriptures, There is no need to practice the words. If you do not put the essence of the scriptures into practice, Even if you know it, it is just a false lie. At the time of experiencing, Cherish that focus. 4-80 After that, he went to Chonggyas Dargye Rabten. The local ruler and his entourage waited with horses and other things, and came to welcome him from Janaka. Between the monastic communities, as well as all the large and small monasteries such as Yenyuk Temple and Tangpa Temple, there was a grand welcoming ceremony. The Khenpos of Riwochen and Pagde came to offer gifts and gave great support. He bestowed long life empowerment and subsequent permission to the officials, and countless offerings and services were offered, both public and private. Representatives from Riwochen came to invite him, he went to the main temple, and was well offered and entertained, and they talked happily with each other. The Khenpo Gunga Sangpo of Pagde transmitted the teachings of the accomplished Anuparamarakshita to him. --------------------------------------------------------------------------------