Tibetan
ུམ་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལས་ལེགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ་མགོ་བརྙན་ཅན་བརྒྱད། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། རང་བྱུང་གི་ལྷ་མོ་ཟ་བྱེད་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་བཅས་པ། གངས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཚེའི་གཡུ་དྲུང་བརྟན་མ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་པ། བོད་ཡུལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དམག་དང་ཟོར་གྱི་བདག་མོ་དཔའ་བོ་རྟ་ནག་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བ། 4-57 སོ་ས་གླིང་གི་ཞིང་སྐྱོང་མ་རང་འདྲའི་ཡབ་དང་བཅས་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དབང་ཕྱུག་མ་ཧཱ་དེ་ཝ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། འཁོར་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་། འདོད་ལྷ་དང་། གྲུབ་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ། བདུད་རྒྱལ་མགོན་པོ་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ། འཁོར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་བརྒྱད། ཟ་བྱད་བམ་རོ་ཤ་ཟའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཤིན་རྗེའི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། སྲིན་པོ་ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལ། འཁོར་གདོང་མོ་བཞི་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད། ལྷ་མ་སྲིན་གཏུམ་པོ་དང་ལངྐའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་སྲིན་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྵ་ཡབ་ཡུམ། འཁོར་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། ས་བདག་ལ་སོགས་ཏེ་ལྟོ་འཕྱེའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། བཙན་མགོན་ཕག་གདོང་ལྕམ་དྲལ། འཁོར་གྲི་ཐོགས་ཀྱི་གིང་བརྒྱད། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་གཤན་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་བཅས་པ། གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ཁྲག་གི་རལ་པ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་གཏུམ་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། གིང་པེ་ཧ་ར་ཡབ་ཡུམ། འཁོར་རུ་འདྲེན་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་གིང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་བརྒྱ་བྱིན། མེ་ལྷ། གཤིན་རྗེ། སྲིན་པོ། ཆུ་བདག །རླུང་ལྷ། གནོད་སྦྱིན། དབང་ལྡན། ཚངས་པ། ལྷ་མོ་བརྟན་མ། 4-58 རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི། སྔགས་བདག་དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད། སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ། ཕྱི་ནང་གསང་པ་སྦས་པ་སྔགས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ། ལས་བྱེད་བཏགས་ཆགས་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་འཁོར་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཀླད་ཁྲག་ཞག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས། ཐུགས་གསུང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་བཀོད་ཅིང་མངོན་པར་བསྟན་ནོ། ། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་འཐེབ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལས་པ་དེ་དག་གིས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག །ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གསང་བ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་འདིར་སྔོན་ལྷ་དང་མིར་གྱུར་པ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པར་མ་ནུས་ཤིང་མ་སྤྲུལ་པ་མཇལ་བར་དཀའ་བ་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་དག་ཀྱང་འཇུག་པར་མཛད་ན། གང་སུ་དག་ས་ཕྱོགས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པར་གཏོག
Chinese
与母亲一同的父母，具足美满的八对父母。八识聚中，八位坟地母神，头戴骷髅。从毛孔中涌出六十四位金刚使女。三十二位伟大的田野守护者。自生之神女，以及食肉鬼之主。居住于雪山的女神，长寿的玉仲坚玛（གཡུ་དྲུང་བརྟན་མ་，eternal turquoise），以及眷属之主。以及一同降生于藏地的战神和兵器的女主人，喜好伟大的黑马英雄。 从索萨洲（Sosa continent）的田野守护母神显现，与其相似的父亲一同。自在天（梵文：Maheśvara，大自在天），八位大神。眷属包括色界诸神、欲界诸神、成就者和持明者。魔王贡布（mgon po，怙主）狮面夫妇。眷属包括八位魔军首领。以及食肉鬼、僵尸、食肉者的聚会。阎罗法王夫妇，以及八位阎罗军首领。罗睺罗（梵文：Rāhula），护法神。眷属包括四面女和八大行星。阿修罗、罗刹以及楞伽之主等罗刹众。龙魔那伽罗刹（梵文：Nāgarākṣa）夫妇。眷属包括八大龙王。以及地主等饿鬼众。赞神（btsan，凶猛神）贡波（mgon po，怙主）猪面兄妹。眷属包括八位持刀的格宁（gling，神灵）。以及二十一位断命刽子手。夜叉黑发血魔夫妇，眷属包括八大夜叉等凶猛夜叉众。格宁（gling，神灵）贝哈拉（pe hara，神灵）夫妇。眷属包括四支军队等格宁（gling，神灵）众。此外还有帝释天、火神、阎罗、罗刹、水神、风神、夜叉、自在天、梵天、坚牢地神。 四大天王。十八位傲慢的咒主。三十位军阀。守护内外秘密咒语教法的，以及使役的被束缚的八部鬼神，全部聚集为眷属。在充满脑髓、鲜血和脂肪的巨大海洋中央，安立并显现了身语意坛城的巨大轮涅。当时，金刚结印者和金刚事业者说道：‘诸位朋友，请知晓！如此这般的秘密成就生起之大坛城，此前在人天之中，无人能够展示和化现，难以见到，而如今金刚阿阇黎（vajra acharya）却能让非人众生也得以进入，那么，谁会不属于瞻部洲（Jambudvipa）的土地呢？’
English
Parents together with the mother, eight pairs of parents possessing excellent qualities. From the eight aggregates of consciousness, eight charnel ground mothers with skull garlands. From the pores of the hair, sixty-four vajra messenger women. Thirty-two great field protectors. Self-arisen goddesses, together with the lord of flesh-eaters. Goddesses dwelling in the snowy mountains, the lord of the assembly of Tseyu Drungtenma (གཡུ་དྲུང་བརྟན་མ་, Eternal Turquoise). And the war god and mistress of weapons born together in Tibet, who delights in the great black horse hero. Manifesting from the field-protecting mother goddess of the Sosa continent, together with a father resembling her. Maheśvara (梵文：Maheśvara, Great Lord), the eight great gods. Retinue including gods of the form realm, gods of the desire realm, siddhas, and vidyadharas. The demon king Gonpo (mgon po, protector) Lion-faced couple. Retinue including eight demon army leaders. And the assembly of flesh-eaters, zombies, and carrion eaters. Yama Dharma Raja couple, together with eight great Yama army leaders. Rakshasa Khyabjuk Rahula (梵文：Rāhula). Retinue including four-faced women and eight great planets. Asuras, rakshasas, and the lord of Lanka, etc., the assembly of rakshasas. Naga Raksha (梵文：Nāgarākṣa) couple. Retinue including eight great nagas. And earth lords, etc., the assembly of pretas. Tsen (btsan, fierce god) Gonpo (mgon po, protector) Pig-faced siblings. Retinue including eight dagger-wielding gling (gling, spirits). And twenty-one life-cutting executioners. Yaksha black-haired blood demon couple, retinue including eight great yakshas, etc., the assembly of fierce yakshas. Gling (gling, spirit) Pehara (pe hara, spirit) couple. Retinue including four troop-leading divisions, etc., the assembly of male gling (gling, spirits). Furthermore, Indra, Agni, Yama, Rakshasa, Varuna, Vayu, Yaksha, Ishana, Brahma, and the goddess Prithvi. The four great kings. The eighteen arrogant mantra lords. Thirty warlords. Guardians of the outer, inner, secret, and hidden mantra teachings. And the eight classes of bound and employed gods and demons, all gathered as retinue. In the center of the great ocean filled with brains, blood, and fat, the great wheel of the mandala of body, speech, and mind was established and manifested. At that time, the Vajra Mudra Holder and the Vajra Worker said: 'Friends, be aware! Such a great mandala of the arising of secret accomplishments, previously among gods and humans, no one has been able to show or manifest, difficult to see, but now the Vajra Acharya (vajra acharya) has allowed even non-human beings to enter, so who would not belong to the land of Jambudvipa?' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པས་མིར་གྱུར་བ་སུ་ཞིག་མི་འཇུག་ཅེས་དྲིལ་བསྒྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཕྱག་བགྱི་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བག་ཡོད་པས་གནས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཀའ་གསང་བ་པས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། ཐོག་མར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་རིགས་སོ། ། 4-59 དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་སྔགས་རིགས་དང་། ཡོན་གྱི་བདག་པོ་རྗེའུ་རིགས་འགའ་ཞིག་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པ་ནི་རིགས་ཀྱི། དམངས་རིགས་དང་གདོལ་པ་རྣམས་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལྟ་ཅི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་པ་ཙམ་ཡང་གནང་བར་མི་འཚལ། ཞེས་གསོལ་བས། རྗེ་ཉིད་ནི་དི་ལྟར་སྔོན་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཞིན་བགྱིས་ན། ཡུལ་མི་འདི་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་དེ། གསང་སྔགསཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པོ་མོ་དམ་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ཞིག་འོང་རྒྱུ་ལ། ཅུང་ཟད་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་སོ་དགོངས་ནས་མི་དགྱེས་བཞིན་དུ། ཞུ་པ་པོའི་ངོར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ཉིན་དང་པོ་ལ་སྟ་གོན། གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཐོག་མར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། རྒྱལ་རིགས་སོགས་འགའ་ཞིག་ལ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྩལ། དམངས་དང་གདོལ་པ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་འབྲེལ་པ་བཞག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ནམཁའི་ལྷ་ཕྲན་མན་ཆད་ནས། ས་འོག་ལྟོ་འཕྱེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་དང་། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ལ་སྨན་ལུང་ཆུ་བར་དུ་བྱུང་བ་བཞིན། 4-60 མཚན་ལམ་དང་ཉམས་སྣང་ལ་བསྟན་ནོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་ཡང་གཡོ་བར་མ་ནུས་པས། འདོད་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་རྣམས་ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མྱ་ངན་གྱི་ཁང་བུར་ཆུད་པར་གྱུར་པ་ལ་དེ་དག་གི་དགའ་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཀྱེ་གྲོགས་དག་ཅིས་ཉེས་ཞེས་བརྗོད་པ་ན། དེ་དག་གི་སྨྲས་པ། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་སྲས་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ། ད་ལྟ་འདི་ཉིད་གསུམ་ལས་འཇོམས་པར་དཀའ་བ་གཞན་སུ་ཡང་མ་མཆིས། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་མི་དགའོ་ཞེས་སོ། །ཐབས་བྱ་བར་རིགས་ཀྱི་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། གཡོན་ཅན་མ་དེ་དག་གིས། དྲེགས་པར་བྱེད་བ་དང་། རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང་། བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་མེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདའ་ལྔ་ཐོགས་ཏེ། ཕྱོགས་དེའི་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིིང་ཞིང་ཉེ་བ་མ་ཡི
Chinese
于是，宣布不允许任何出身卑贱的人进入。当时，一些作为曼荼罗主尊的人从座位上起身，恭敬地走到金刚上师面前，小心翼翼地站立，合掌说道：‘尊敬的秘密主，在这个至极秘密的大曼荼罗中，首先应该允许出家众进入并授予灌顶。’ 然后，允许刹帝利种姓、婆罗门种姓、咒师种姓和一些富有的施主种姓的人进入并授予灌顶，这是合乎种姓的。至于吠舍种姓和旃陀罗种姓的人，不要说授予灌顶，甚至不允许他们进入这个大曼荼罗。’他们这样请求道。上师心想：‘如果我像过去扎桑国王为时轮金刚加持时那样做，这个地方的所有人都会觉醒大乘种姓，成为被一个誓言团结在一起的密咒瑜伽士。’但他觉得有些因缘不顺，虽然不高兴，但还是答应了请求者的要求。第一天做准备，第二天，金刚上师穿上转轮王的服装，首先给一些出家众和刹帝利种姓等授予圆满的灌顶。对于吠舍和旃陀罗种姓的人，仅仅让他们看到大曼荼罗的颜色，以此结缘，曼荼罗的活动就圆满了。当时，从下界的小神到地下的龙族，都显现出令人恐惧的、不可思议的神变，就像佛陀在菩提树下，以及至尊者在曼隆河中显现神变一样。 这些神变在梦境和体验中显现。当时，那位大士的毛孔都没有动摇。欲界的主人们双手托腮，陷入悲伤之中。他们的妃子问道：‘朋友们，发生了什么事？’他们回答说：‘过去有净饭王的儿子（释迦牟尼佛，Śākyamuni），瑜伽自在者哈哈瓦日ra（笑金刚，Hāsyavajra），现在又有这位（指正在举行灌顶的金刚上师），这三位是难以战胜的。因此我们不高兴。’那些狡猾的女子安慰他们说：‘应该想办法，不要悲伤。’她们拿起五支箭，分别是：骄傲之箭、愚痴之箭、普遍愚痴之箭、昏厥之箭和无心之箭，从不太远也不太近的方向射来。
English
Then, it was proclaimed that no one of low birth would be allowed to enter. At that time, some of those who were the main deities of the mandala rose from their seats, respectfully approached the great Vajra Master, stood cautiously, and with palms joined, said: 'O Secret Lord, in this great, most secret mandala, it is appropriate to first allow the ordained to enter and grant them empowerment.' Then, it was permitted for those of the Kshatriya caste, the Brahmin caste, the mantra-practitioner caste, and some wealthy patrons of the merchant caste to enter and receive empowerment, as is fitting for their caste. As for those of the Vaishya caste and the Chandalas, let alone granting them empowerment, it is not appropriate to even allow them to enter this great mandala.' Thus they requested. The master thought, 'If I were to do as King Zasang did in the past when he blessed the Kalachakra, all the people in this place would awaken to the Mahayana lineage and become mantra yogis united by a single vow.' But he felt that some circumstances were unfavorable, and although displeased, he agreed to the request of the petitioners. On the first day, he made preparations, and on the second day, the Vajra Master donned the attire of a Chakravartin (universal monarch) and first granted complete empowerment to some of the ordained and those of the Kshatriya caste, etc. For those of the Vaishya and Chandala castes, he merely established a connection by allowing them to see the colors of the great mandala, and thus the activities of the mandala were completed. At that time, from the minor gods of the sky down to the Nagas (serpents) beneath the earth, inconceivable miracles of a terrifying nature appeared, just as they had appeared to the Buddha under the Bodhi tree and to the great Jetsun (Milarepa) in the Manlung River. These miracles were shown in dreams and experiences. At that time, not even a single pore of that great being was shaken. The lords of the desire realm, resting their hands on their cheeks, were plunged into a chamber of sorrow. Their consorts asked, 'Friends, what is wrong?' They replied, 'In the past there was the son of King Shuddhodana (Sakyamuni Buddha), the lord of yoga Hasyavajra (Laughing Vajra), and now there is this one (referring to the Vajra Master performing the empowerment); there is no one else who is so difficult to defeat. Therefore, we are unhappy.' Those cunning women comforted them, saying, 'We should find a way, do not be sad.' They took up the five arrows: the arrow of pride, the arrow of delusion, the arrow of complete delusion, the arrow of fainting, and the arrow of mindlessness, and shot them from a direction that was neither too far nor too near. --------------------------------------------------------------------------------