Tibetan
ཅིའི་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་དེ་ཤིན་ཏུ་བཟོ་དོད་པ་དཀར་ལྷང་ངེར་གྱུར་པའི་བུམ་ནང་དུ། རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་འདྲ་བ་དེ་བཞུགས་པ་རྣམ་རྒྱལ་མ་རང་དུ་ལྷན་སོང་བ་བརྒྱང་ཙམ་པ་ཞིག་བྱུང་། ངེད་ཀྱི་འཁྲིས་ན་ཡོད་པ་ཚོས་ཀྱང་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་འཐོང་འདུག་དེ་བསྟུན་བྲག་དེ་ལ་ཚེ་ཆུ་ཤམ་ཤམ་བྱུང་ཟེར། དེ་ནས་ཆུ་ཁྱོར་བས་འགྱེད་རྒྱུ་བྱུང་། གནས་མཐིལ་ན་འཁྲུས་མཚོའི་སྟེང་། རྣམ་རྒྱལ་ཁང་བཟང་གི་འོག་ཙམ་དུ་ཆོས་ཁྲི་ཅིག་ཕུལ་བའི་ཉམས་བྱུང་། དེར་ཆོས་བཤད། དེ་ནས་བྱམས་པ་རོང་བསྐོར་ན་འཁོར་བ་ཙམ་གྱི་ཆོད་ལ་འགྲིག་པ་འདྲ། ངེད་ཚོས་དེར་མ་ཕྱིན། ཁྲུས་མཚོའི་སྟེང་གི་སྒང་དུ་ངལ་གསོ་སྐབས། མཁའ་འགྲོ་མ་འདུ་བའི་རྒྱལ་སྒོ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་ཐད་འགྲིག་གི་སྟེང་གི་བག་དེ་ནས་མཁར་ཆུང་གཅིག་ཙམ་ཡོང་བའི་བྲག་གཤགས་པ་བྲུལ་ལ་ཁད། 3-529 དེ་དང་བྲག་མའི་བར་དུ་གློ་ཁ་ཁྲ་རང་འདྲ་བ་ཅིག་གིས་བྲག་དེ་འཕུལ་གྱི་འདུག་པ་མཐོང་། ཟླ་བོ་རྣམས་བཀའ་སྒོ་འབྱེད་འཐེན་འདུག་པ་དེའི་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་བྱུང་བ་དང་ཚུར་བལྟས་བྱུང་། ངེད་མཐོང་བ་དང་། ཁ་སྐྱེངས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱས་ཁ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་ཡལ་སོང་། དེ་ནས་གཉའ་ཙམ་དུ་སྒྲ་ཆེན་པོ་རང་ཞིག་བྱུང་། དེར་གནམ་ཤིན་ཏུ་དངས་པར་འདུག་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཐང་ནས་འཇའ་སྣ་ལྔ་འཕྲེང་རྒྱུགས་རང་ལ་ཐལ་འོངས་ཏེ་ཁོ་བོའི་སྙིང་གར་ཟུག་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཁས་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འོད་འབར་དུ་སླེབ། གཉིད་སད་པའི་མཚམས་ཞིག་ལ་མདུན་གྱི་རི་གཞན་རྨུགས་པས་གཡོགས་པའི་དཀར་སིང་སིང་ལ། ཕུག་པ་རང་གི་ཐང་དུ་མཐིང་གིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུར་སྔོ་བའི་རྫབ་མའི་ཨ་ཐོག་སོ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ཅིག་བྱུང་། ཟླ་བོ་ལ་སྦྲན་པས་གཉིང་སད་མི་བཏུབ་པར་སྣང་། ཕོ་བྲང་དུ་བསྡད་སྐབས་རྒྱ་འདྲེ་ལྦ་བ་དགུ་བརྩེགས་འཁོར་བན་བཙུན་ཧྲུལ་པོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་བབས་འབུལ་བ་ལ་ཡོངས་པ་ཡིན་ཟེར་གུས་བཏུད་བྱས་ནས་སོང་། སྟག་ཚང་དུ་སླེབ་དགོངས་སྲོད་ལ་གཉིད་ཐུམ་ལོག་པ་ན། བུད་མེད་ནག་མོ་འབས་རལ་ཅི་ཡང་ཞིག་འདུས་ནས། ཉ་འུ་གཅིག་ངའི་མདུན་དུ་བཀོད། ངེད་ལ་ཕོད་ཀ་ཞྭ་ནག་ཕུར་པ་སྤྲད་དེ་འདི་སྒྲོལ་ཟེར་འཆམས་དང་བཅས་ཏ་བཏབ་པའི་བར་དུ་བྱས། 3-530 བུད་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རོལ་མོ་གསོ་སྒྲ་དང་བཅས་བྱེད་འདུག །ཡང་གཉིད་སད། ནམ་གུང་ཙམ་ལ་ཡང་། བུད་མེད་སྔ་མ་རྣམས་མིན་པ་དེ་ལས་མང་བ་གོས་གཟབ་པ་ཞིག་འདུས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་པ། ཐོ་རངས་བུད་མེད་རས་གོས་སྔོ་སིང་སིང་གྱོན་པ་མཛེས་མ་རྐྱང་པ་འདུས་ནས་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བྱེད་པ་ཅིག་བྱས་པ་རྨིས། དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལས་ལ་བསྐོས་པ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་། ཕྱིར་ལོག་སྐུ་རབ་ནས་ལྕམ་དྲུང་པ་ཕེབས་གཞི་ལེན་དང་དོད་འདུག
Chinese
当我在一个非常精致、洁白如洗的胜利佛塔（Namgyal Chorten）的宝瓶中，看到至尊（Jetsun）的雕像时，它似乎与胜利女神（Namgyalma）融为一体，变得更加高大。我旁边的人也说他们看到了胜利佛塔，并说从那块石头里流出了长寿之水（Tsechu）。然后，他们用手舀水来分发。在圣地的底部，在沐浴湖（Khrutso）上方，在胜利宫（Namgyal Khangzang）下方，我看到一个供奉的法座。在那里宣讲佛法。然后，绕着慈氏（Jampa）山谷走一圈，似乎相当于绕着轮回（Khorwa）走一圈。我们没有去那里。在沐浴湖上方的山脊上休息时，他们说那是空行母（Khandroma）聚集的凯旋门（Gyalsgo），从与凯旋门直接对齐的山脊上，有一块像小城堡一样的石头几乎要掉下来了。 在它和岩石之间，我看到一个看起来像花斑豹的生物在推动那块石头。我的同伴们正在打开和拉动护法门（Kagye），发出响亮的声音，他们回头看了看。当他们看到我时，那个生物似乎有些尴尬，转过身消失了。然后，在颈部的高度，传来一声巨响。那时，天空非常晴朗，从胜利平原（Nampar Gyalwai Thang）出现了五色彩虹，像箭一样射向我，刺入我的心中，所有人都看到了。从那以后，我认为我与长寿建立了联系。然后，我们到达了光芒四射的地方（Oebar）。在半睡半醒之间，我看到前面被雾覆盖的山呈现出白色，而在山谷中，出现了一个非常干净的、像用蓝色墨水画出来的、有三十五个或三十六个绿色草甸的景象。当我告诉我的同伴时，他们似乎无法醒来。当我们坐在宫殿里时，据说有五百个左右的蓬头垢面的僧侣，带着九层水泡的中国魔鬼（Gya Dre Lhaba）来进贡，他们恭敬地鞠躬离开了。到达虎穴寺（Taktsang）时，我在傍晚时分睡着了，梦见一个黑皮肤、头发蓬乱的女人，她在我面前放了一条鱼。她给了我一顶黑色的巫师帽子（Phodka Zharnag Phurba），说‘解脱它’，然后跳着恰姆舞（Cham），直到我念诵‘扎’（Ta）。 所有的女人都在演奏音乐，发出悦耳的声音。我又醒了。大约在午夜时分，又来了一群比之前更多的、穿着华丽的女人，她们像之前一样行事。黎明时分，我梦见一群穿着蓝色亚麻布衣服的美丽女子，她们像之前一样行事。这似乎是一项与猛咒（Drag Ngag）有关的任务。返回时，库拉（Kurab）的拉章（Ladrung）正在准备迎接并提供食物。
English
When I saw the statue of Jetsun inside the vase of the very exquisite and pure white Victory Stupa (Namgyal Chorten), it seemed to merge with the goddess of victory (Namgyalma) and become taller. Those next to me also said they saw the Victory Stupa and said that longevity water (Tsechu) flowed from that rock. Then, they scooped up water with their hands to distribute it. At the bottom of the sacred site, above the bathing lake (Khrutso), just below the Victory Palace (Namgyal Khangzang), I saw a Dharma seat being offered. Dharma was taught there. Then, going around the Maitreya (Jampa) valley seemed to be equivalent to going around the cycle of existence (Khorwa). We didn't go there. While resting on the ridge above the bathing lake, they said it was the victory gate (Gyalsgo) where the Dakinis (Khandroma) gather, and from the ridge directly aligned with the victory gate, a rock that looked like a small castle was about to fall. Between it and the rock, I saw a creature that looked like a mottled leopard pushing that rock. My companions were opening and pulling the Dharma Protector's door (Kagye), making a loud noise, and they looked back. When they saw me, the creature seemed a little embarrassed, turned around, and disappeared. Then, at neck height, there was a loud noise. At that time, the sky was very clear, and from the Victory Plain (Nampar Gyalwai Thang), a five-colored rainbow came like an arrow and pierced my heart, which everyone saw. Since then, I thought I had established a connection with longevity. Then, we arrived at the Radiant Place (Oebar). In a state between sleeping and waking, I saw the mountain in front covered in mist, appearing white, and in the valley, there was a very clean sight of thirty-five or thirty-six green meadows, as if painted with blue ink. When I told my companions, they seemed unable to wake up. When we were sitting in the palace, it was said that about five hundred ragged monks, with a nine-tiered blistered Chinese demon (Gya Dre Lhaba), came to offer tribute, and they bowed respectfully and left. Arriving at Tiger's Nest (Taktsang), I fell asleep in the evening, and dreamed of a black-skinned woman with disheveled hair, who placed a fish in front of me. She gave me a black wizard's hat (Phodka Zharnag Phurba) and said, 'Liberate it,' and danced the Cham dance until I recited 'Ta'. All the women were playing music, making pleasant sounds. I woke up again. Around midnight, a group of women, more numerous and more elaborately dressed than before, came and acted as before. At dawn, I dreamed of a group of beautiful women wearing blue linen clothes, who acted as before. It seemed to be a task related to wrathful mantras (Drag Ngag). Returning, the Ladrung of Kurab was preparing to welcome and provide food. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཕྱིར་འཁོར། དེ་དུས་ཟངས་ཆེན་པ་རྣམས་ཁྲིམས་འགལ་རང་བྱེད་པ་ཞིག་སྣང་བ་ཆམ་ལ་ཕབ། །ཆོས་པའི་སྲོལ་འཛིན་དུ་བཅུག །ཀོང་པོ་ནས་ཅོག་གྲྭ་བ་འཁོར། རྟ་དྲུག །དྲེའུ་བརྒྱད། ཇ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ་བ་བྱུང་། ལོ་གྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་ནས་འབུལ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས། མཚོ་སྣར་ཕྱིན། གསེར་དང་རས་ཆ་འབྲི་གནག་ལ་སོགས་པ་གཏོས་ཆེ་བ་བྱུང་། འབྲི་གནག་བརྒྱ་དང་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་མཚན་ཉིད་གྲྭ་ཚང་པ་ལ་སྦྱར། རས་རྣམས་ཅོག་གྲྭ་གསར་རྙིང་དང་སྔགས་གྲྭ་པའི་ཚོགས་གུར་ཅོག་པུ་ལ་སྦྱར། དེ་དུས་སྤོས་ཤེལ་གཏོས་ཆེ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ན་བཟའི་རྐྱེན་ལ་བྱིན། གོས་སྐུའི་ཐིག་བཏབ། སྒམ་པོར་ཤོག་གསུང་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་སྩལ་བྱུང་རུང་། མྱང་སྟོད་དུ་ནང་ཟིངས་ཡོང་མཐང་པ་བྱུང་ནས་འགྲོ་དགོས་ཤར། 3-531 དེ་དུས་སྡེ་པ་གཞུང་ལ་འཇུར་དགག་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་འདུག་པ། དཔོན་བློན་བར་དུ་ལབ་བྱས་གཤིབ་ཐུབ་པ་བཟོས། ཚད་མ་སྡེ་བདུན་མདོ་དང་བཅས་པའི་འགྲེལ་ཆེན་རགས་པ་གཙང་མར་བལྟས། ཚད་མའི་ཟུར་བཀོལ་དང་འགྲེལ་པ་གཞན་གལ་ཆེ་སྐབས་ལྟ་བ་བསྒྲགས། རྒྱན་མཁན་པོའི་བཞེད་པ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་དབུ་མ་རང་རྒྱུང་དུ་གནས་པ་ལྟར། དཀའ་འགྲེལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དགོངས་རྒྱན་ཞག་བཅུ་གཉིས་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས། དེ་དུས་མྱང་སྟོད་པ་འདི་རྣམས་དགྲ་ལ་དགྲར་མི་འཛིན། གཉེན་དང་རོགས་བྱེད་མཁན་ལ་དགྲ་རང་དུ་བལྟས་ནས་དགྲ་བསྡོངས་ལག་སྦྲེལ་ཁོ་ན་བྱེད་པ་ཞིག་འདུག །ངེད་པ་སྣམ་འཛིན་པ་ཁོང་ཚོ་སྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། རོགས་མཁྲངས་དྲག་ན་ཁོང་རང་ཚོ་དང་འཛིང་དགོས་པར་མཐོང་ནས་པ་སྣམ་རིན་སྤུངས་པ་རང་ལ་སྤྲོད་བརྩིས། དེ་ཡང་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་ཐང་དུ་ཡིན་བབས་རིན་སྤུངས་པས་བྱེད་བསམ་པ་མ་ཤར། དེ་བྱེད་པ་ལ་ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཞིག་དགོས་པར་འདུག །དེ་ཚང་ལ་མེད་པར་གོ །རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ལེགས་པར་བཏབ་པའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བསམས་པ་ཡིན། འཇིག་སྙིང་འདོད་ན་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ཡང་གཞིག་འགྲོ། འཆགས་སྙིང་འདོད་ན་ཅི་རིགས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ། ཁྱད་པར་གཙུག་ལག་ཁང་འདིའི་སྲུང་མར་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧཱ་ར་དང་། 3-532 རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་མང་པོས་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ་ཡིན་པས་ཇི་འདྲས་བྱེད་པ་ལྟ་བསམ་ཆགས་པར་མ་བྱས། དེ་ནས་ཁྱུང་རྩེ་བ་ངོ་ལོག་པའི་གཤིས་ཀྱིས་རིན་སྤུངས་པའི་དམག་ཚང་མ་ཞིག་དྲིལ་བ་པ་སྣམ་དུ་འཚངས་སྣང་ཡང་། མི་བསད་ཀྱི་རྒྱུ་མིན་པ་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་དགྲ་ལ་མ་འཇིགས་གཉན་ལ་སྐྱོ་བས་ཕྱིར་གཏད། གསེར་ཞོ་བརྒྱ་གྲྭ་ཚང་པའི་ཕོགས་ཐེས་ལ་སྤྲད་དོ། །མགྲིན་པ་ཐ་དད་ནའང་ལུས་གཅིག་བསམ། །རང་བཞིན་བཟང་དེས་གཞན་གཉིད་མ་སད་བར། །གཉིས་ཕན་བདུད་རྩི་ཅ
Chinese
返回。 那时，制止了僧众大规模地违反戒律的行为，让他们守护佛法。 从孔波（Kongpo）来了僧人代表团，带来了六匹马、八头骡子和十六份茶叶等大量供品。 洛扎瓦（Lo Tsa-wa）们尽心尽力地提供了服务。 前往措纳（Tsona），获得了大量的黄金、布匹和牦牛等。 大约一百一十八头牦牛被分配给了慈诚（Tsennyi）僧院。 布匹则分配给了新旧觉拉（Chokdra）僧院和禅修僧院的帐篷。 当时，大量的香和水晶被用于僧众的僧衣。 绘制了唐卡的草图。 即使甘波（Gampo）的肖像和尊者仁波切（Rinpoche）的命令已经下达，由于娘堆（Nyangto）地区出现了内部冲突，不得不前往解决。 当时，第巴（Depa）政府的禁令非常严格，使得官员们难以沟通协调。 仔细研读了包括《量理宝藏论》（Tshad ma sde bdun mdo）在内的七部量论的广释。 在必要时，也会参考量论的其他注释和解释。 按照嘉南瓦（Gyan Kenpo）的观点，《释量论》（Tshad ma rnam 'grel）应如乌玛让炯（Umay Rangjung）般存在。 花了十二天的时间完成了《难解释》（dka' 'grel）——文殊菩萨的智慧庄严。 当时，娘堆（Nyangto）人并不把敌人当作敌人，反而把亲友和帮助者视为敌人，只与敌人结盟。 我们之所以保护帕南（Panam）的执事们，是因为如果帮助者过于强大，我们可能不得不与他们作战，因此打算将帕南交给仁邦巴（Rinpungpa）。 然而，仁邦巴并没有想过在嘉杰蔡（Gyatse Tsal）等地接收帕南。 要做成这件事，需要有羞耻心和廉耻感，但他们似乎都没有。 认真地建造嘉杰蔡（Gyatse Tsal），也是为了佛法。 如果只想着破坏，那么印度的金刚座（Vajrasana）也会被摧毁。 如果只想着建设，那么一切都无法随心所欲。 特别是，这座寺庙的守护神是贝哈拉王（Pehar Gyalpo）和多吉雷巴（Dorje Lekpa）等八部众，他们已经承诺并立下誓言，因此不要轻易地去想或改变它。 之后，由于琼孜巴（Khyungtsepa）的叛逆行为，仁邦巴（Rinpungpa）的军队似乎都聚集到了帕南（Panam），但并没有发生任何杀戮事件。 然而，他们因为害怕敌人和厌倦战争而撤退了。 一百两黄金被用来增加僧院的薪水。 即使声音各异，我们也要视彼此为一体。 在善良的本性唤醒他人之前， 共同分享这利益众生的甘露。
English
Returned. At that time, the large-scale violation of precepts by the Sangha was suppressed, and they were made to uphold the Dharma. A delegation of monks came from Kongpo, bringing a large offering of six horses, eight mules, and sixteen portions of tea, etc. The Lo Tsa-was (translators) diligently provided their services. Went to Tsona, and received a large amount of gold, cloth, and yaks, etc. About one hundred and eighteen yaks were allocated to the Tsennyi Monastery. The cloths were allocated to the new and old Chokdra Monasteries and the tents of the meditation Sangha. At that time, a large amount of incense and crystal were given for the robes of the Sangha. The sketch of the Thangka was drawn. Even though the portrait of Gampo and the order of the Venerable Rinpoche had been issued, due to internal conflicts in the Nyangto area, it was necessary to go and resolve them. At that time, the ban of the Depa government was very strict, making it difficult for officials to communicate and coordinate. The extensive commentaries on the seven treatises on logic, including the 'Treasury of Logic' (Tshad ma sde bdun mdo), were carefully studied. When necessary, other commentaries and explanations of logic were also consulted. According to Gyan Kenpo's view, the 'Commentary on Valid Cognition' (Tshad ma rnam 'grel) should exist like Umay Rangjung. The 'Difficult Explanation' (dka' 'grel)—the wisdom adornment of Manjushri—was completed in twelve days. At that time, the people of Nyangto did not treat enemies as enemies, but regarded relatives and helpers as enemies, and only allied with enemies. The reason we protected the stewards of Panam was because if the helpers became too strong, we might have to fight them, so we intended to hand over Panam to Rinpungpa. However, Rinpungpa did not think of receiving Panam in places like Gyatse Tsal. To accomplish this, one needs to have a sense of shame and decency, but they seemed to lack it. The careful construction of Gyatse Tsal was also for the sake of the Dharma. If one only thinks of destruction, then even the Vajrasana in India will be destroyed. If one only thinks of construction, then everything will not go as one wishes. In particular, the guardians of this temple are King Pehar and Dorje Lekpa, etc., the Eight Classes of gods and spirits, who have promised and vowed, so do not easily think about or change it. Afterwards, due to the rebellious behavior of Khyungtsepa, the army of Rinpungpa seemed to have gathered in Panam, but no killings occurred. However, they retreated because they feared the enemy and were tired of war. One hundred sho of gold was used to increase the salary of the monastery. Even though our voices are different, we must regard each other as one body. Until our good nature awakens others, Let us share this nectar that benefits all. --------------------------------------------------------------------------------