Tibetan
གས། དེ་དུས་ཙ་རི་ཞིང་སྐྱོང་བའི་དབང་མོ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་བྱུང་ནས། ཙ་རི་ལ་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་དུ་སླེབ་པ་གྱིས། དེ་བྱས་ན་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ཟེར་བ་རྨིས། ཆོས་རྗེ་མུས་པ་ལས་སྟོད་ཤྲཱི་བསམ་གླིང་གི་གདན་སར་བསྐོས་ཏེ་བརྫངས། དེ་ནས་འཕྱོང་རྒྱས་ནས་འབོད་མཁན་སླེབ། རྒྱལ་སྲས་གཅུང་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་ཕེབས། ར་ལུང་དུ་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་དུ་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་པའི་དྲུང་ལ་བརྟག་གཉིས་སོགས་ཕུལ། དེ་ནས་རི་བོ་བྲག་ཏུ་སྡེ་པ་གཡུ་ལོ་བ་ཡབ་སྲས་དང་མཇལ། ཞག་ལྔ་ཙམ་བསྡད་ཐོག །གསེར་གྲོང་ནས་འབོད་མི་བྱུང་སྟེ། འཕྱོང་རྒྱས་ནས་མི་སྣ་བསྐྱར་མ་བྱུང་ནས། ལྷུན་པོ་རྫོང་། བྲག་མདའ་བརྒྱུད། དེའི་དགོན་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་སྐབས། མུ་ཏིག་དགོན་པ་དེ་འཐོར་ཞིག་ལ་གྱ་བ་འདུག་པ་མགོ་བསྡུས་འུ་ཡུག་སྨྱོན་པ་བླ་མ་རེ་བསྐོས། བྲག་མདར་ཡང་། ཙ་རི་ནས་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་གཉིས་བྱུང་བར། ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་མ་སླེབ་ན་མི་བཏུབ་པར་གླེང་པར་རྨིས། 3-525 རིམ་པས་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་སླེབ། འཕྱོང་རྒྱས་པ་ལ། ཡར་སྐུར་གྱི་དམག་སླེབ་པའི་བསྒང་དུ་སོང་། ཕན་ཤིན་ཏུ་ཐོགས་པ་ཚོ་ཟིན་ངོས་ནས། ཙ་རི་ལ་འགྲོ་རིངས། ཡར་ལམ་གྲི་གུར་དཔོན་མོ་བསྙུང་བར་འདུག་པ་མི་འཚོ་བར་ཤེས། འོན་ཀྱང་ངེད་རང་མ་སོང་པར་གཏོར་མ་ཞིག་གཙུགས། ཙཎྜི་ཀ་ལ་གཉེར། གཏོར་མ་འདི་མ་གཤེགས་བར་སྐྱོན་མི་ཡོང་བྱས། ཁོང་གིས་གསོན་དགེར་མིང་བཏགས་པ་ལ། རྟ་གསེར་རྐྱང་ཞོ་བརྒྱ་སྤྲད་པ་དེ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བ་འགྱེད་ཆས་ཚད་མེད་བྱས། ལུག་བཞི་བརྒྱ་བྱུང་བ་མཚན་ཉིད་གྲྭ་ཚང་པ་ལ་སྦྱར། གཉལ་དུ་སླེབ། འགྲོ་ཤུལ་དུ་བཀག་པོ་དཔོན་གཡོག་ལ་གསེར་གྲོང་བའི་དམག་གིས་བྱེད་དཀའ་འདུག་པ་ལ་མི་སྣ་བཏང་འཆིངས་བཏོན། ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ཙ་རིར་ཕྱིན། དེ་དུས་ཆོས་ཟམ་གདོང་དུ་ཨ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན། མིའི་བུ་མོར་བརྫུས་ཏེ་བསུ་བ་ལ་དངོས་སུ་བྱུང་བ། ཡུད་ཅིག་བསྡད། ཞལ་འཕྲོས་ཉམས་འཆར་བ་འགའ་རེ་གླེངས་ཏེ་སོང་བ་གཉིས་གསུམ་གྱིས་མིན་པ་མ་མཐོང་སྣང་། དེ་ནས་བོད་རྡོ་མཚན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཆེན་པོ་ཞིག་རིག་རིམ་པས་ཙ་རི་ཅིག་ཅར་དུ་སླེབ། དེར་ཞིང་སྐྱོང་གི་དབང་མོས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཕག་མོ་ལྷ་ཁང་བྱེད་བརྩིས་ས་དྲས་བརྐོས་པ་ན། ས་རིམ་མདའ་ཚད་ཙམ་གྱི་འོག་ནས། གཉོས་ཆེན་པོའི་རྡོ་གཅལ་འཐོན། 3-526 དེ་གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་སར་གཟིགས་པར་འདུག ། དེ་ནས་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པ་ལྷ་ཁང་འདིའི་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ། རྡོ་ནག་པོ་ཕག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཅིག་སྣང་བ་རང་བྱུང་གིས་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཕག་གདོང་མའོ་ཞེས་ཐོས། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་རེག་པས་ཀྱང་རྩུབ་འགྱུར་ཆེ་བར་བྱུང་ནས། དེར་གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་
Chinese
那时，掌管查日（Tsari，神山名）地方的护法女神多吉玉仲玛（Dorje Yüdrönma）显现，梦中告知：‘务必在七月抵达查日，如此方能促成殊胜的缘起。’ 穆斯巴法王（Chöje Müspa）被任命为上施里桑林寺（Stö Shrisamling Monastery）的住持并被派遣过去。之后，彭措（Phyongyang）派人来迎请，嘉赛昆钦（Gyalsé Küenchhen）仁波切的转世也到来了。在拉隆寺（Ralung Monastery）对三宝（Buddha, Dharma, Sangha）进行了祈愿。在雅砻（Yarlung）达隆寺（Taklung Monastery），向寺主丹增巴（Tenzinpa）供奉了《二观察续》（Taknyis）等。之后，在日沃扎（Riwoche）与寺主玉洛瓦（Yülowa）父子会面，住了大约五天。随后，色仲（Serkhong）派人来迎请，彭措再次派人前来。在为伦波宗（Lhünpo Dzong）和扎达（Trakda）之间的寺庙进行开光时，发现穆迪寺（Mutik Monastery）破败不堪，于是任命乌玉尼昂巴（Uyuk Nyönpa）喇嘛负责修复。在扎达，梦见查日来的两位年轻女子说：‘必须在七月前到达，否则不行。’ 逐渐抵达彭措。彭措的人正准备迎战来自雅砻的军队。在尽力提供帮助后，我们准备前往查日。途中得知雅砻的格古（Grigur）女首领生病，可能无法痊愈。即便如此，我们还是在她去世前制作了一个替身朵玛（Torma，一种祭祀用的食子），并祈请尊胜度母（Candiika）加持，以防止出现任何问题。她给活着的格西（Geshe，佛学博士）赐名为‘长寿’，并赠予一百匹金色的马等无量供品。将收到的四百只羊捐赠给了戒律学院。抵达娘（Gnyal）后，得知色仲的军队难以对付被阻挡在路上的官员，于是派人前去调解。我们继续前往查日。那时，阿切多吉玉仲（Ache Dorje Yüdrön），化身为一位少女，亲自前来迎接。我们短暂地停留了一会儿，交谈了一些关于修行体验的话题后，她就离开了，只有两三个人看到了她。之后，我们在博多赞（Bödo Tsan）举行了一个重要的缘起仪式，然后逐渐抵达查日。正如护法女神预言的那样，我们计划建造帕姆拉康（Phagmo Lhakhang），在挖掘地基时，在约一箭之深的地方发现了一块巨大的石板。 这似乎是三处圣地空行母（Dakini）的聚集之处。之后，在朝北方向的拉康（Lhakhang，寺庙）中心，发现了一块黑色的石头，形状像猪，据说下面是猪脸玛姆（Phakdong Ma）。稍微触摸它，就会变得非常粗糙。因此，在那里建造了一座主殿。
English
At that time, the local protector goddess Dorje Yüdrönma (the Diamond Turquoise Lamp), who governs the Tsari (holy mountain) area, appeared and dreamed: 'Be sure to arrive in Tsari in July, so that you can promote the auspicious connection of life.' Chöje Müspa was appointed as the abbot of the Upper Shrisamling Monastery and sent there. Later, people from Phyong-gyas came to invite him, and the reincarnation of Gyalsé Küenchhen Rinpoche also arrived. At Ralung Monastery, prayers were offered to the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha). In Yarlung Taklung, the 'Two Examinations Tantra' (Taknyis) and other offerings were presented to the lord Tenzinpa. Later, at Riwoche, he met with the lord Yülowa and his sons, staying for about five days. Then, people from Serkhong came to invite him, and Phyong-gyas sent people again. When consecrating the monastery between Lhünpo Dzong and Trakda, it was found that Mutik Monastery was in disrepair, so Lama Uyuk Nyönpa was appointed to be in charge of the restoration. In Trakda, it was dreamed that two young girls from Tsari said: 'It is imperative to arrive before July, otherwise it will not work.' Gradually arriving in Phyong-gyas, the people of Phyong-gyas were preparing to meet the army from Yarlung. After doing their best to help, they prepared to go to Tsari. On the way, they learned that the female leader of Grigur in Yarlung was ill and might not recover. Even so, before she passed away, they made a substitute Torma (a sacrificial cake) and prayed to Candiika to prevent any problems. She gave the living Geshe (Doctor of Buddhist Philosophy) the name 'Long Life' and offered countless gifts, including a hundred golden horses. The four hundred sheep received were donated to the monastic college. After arriving in Gnyal, they learned that the Serkhong army was making it difficult for the officials who were blocked on the road, so they sent people to mediate. We continued to Tsari. At that time, Ache Dorje Yüdrön, disguised as a young girl, came to greet us in person at Chözam Dong. We stayed for a short while, talked about some topics related to spiritual experiences, and then she left. Only two or three people saw her. Later, we held an important auspicious ceremony at Bödo Tsan, and then gradually arrived at Tsari. As prophesied by the protector goddess, we planned to build Phagmo Lhakhang, and when digging the foundation, we found a huge stone slab about an arrow's length below the surface. This seemed to be the gathering place of Dakinis (sky dancers) from the three holy places. Later, in the center of the Lhakhang (temple) facing north, a black stone was found, shaped like a pig, said to be the Pig-faced Mamö (Phakdong Ma) below. Even a slight touch would make it very rough. Therefore, a main hall was built there. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཞི་ཕྱི་བསྐོར་ལམ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོད་པའི་རྨང་གཏིང་། དེ་དུས་ས་དྲས་དེར། ཉེ་ལོགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཐོས་སར་བུ་མོའི་གླུ་བྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། དེ་ཙ་ན་གནས་ནང་ན་ཉ་མའི་རིས་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡིན་ན་སྙམ་པ་བྱུང་སྣང་། ངེད་ཀྱིས་དེ་དང་ཉེ་བའི་སྤང་གཤོངས་སུ་གུར་རྒྱབ་ཏེ་བསྡད། ཉ་མ་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་བའི་ཞོགས་གཅིག །དེ་དང་ཕག་མོའི་ལྷ་ཁང་གཉི་གའི་བསྐོར་ལམ་དུ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་པའི་རྐང་རྗེས་ཅི་གསལ་གྱིས་ལྟེམ་གང་འདུག་པས། ཉ་མ་ཞོགས་བསྐོར་བ་རྣམས། མཁའ་འགྲོ་མས་བསྐོར་བ་བརྒྱབ་པར་འདུག་ཟེར་ཡ་མཚན་བྱེད་སྣང་། ཟིང་པོ་ནས་རྟུལ་མིས་སྐར་མེ་རུབ་ནས་སེམས་ཅན་འགའ་འཁྲིད། ལྷག་པར་ཇ་བསྒྲུབས་བརྡུངས་བྱས་དུས་ཀོང་པོ་རྣམས། འབྲུག་པས་འདི་ལ་མཐུ་མ་བྱུང་ན་བནྡེ་གཞན་ལ་བཟོད། ཕྱིས་ཐམས་ཅད་བརྡུང་ཟེར་འདུག་གསུང་། བླ་མ་བྱ་ཁྱུང་པ་གསུང་། ངེད་ཀྱིས་ཞི་ལབ་འཐོན་རི་སྐོར་ཡུག་བྱས་ཏེ་མ་འཐོན། 3-527 དེར་ལྷ་ཁང་དེ་རམ་པ་ཕུག་ནས་གཡུ་མཚོ་སྐོར་བ་ལ་ཕྱིན། རྡོའི་སྙིང་ཕུག་ཏུ་ངེད་རང་གཅིག་པུས་བསྡད། གྲོགས་རྣམས་ལ་བ་ཕུག་ཏུ་བཞག །ཚེས་བཅུ་བཞི་ཞིག་དང་འགྲིག་པའི་ཐོ་རངས་བུད་མེད་བརྒྱ་སྟོང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོད་དུ་སྐལ་བ་ལོན་པ་རྨིས། སང་མགོན་པོ་རོང་དུ་སླེབ་ཁར། དེའི་མར་སྣ་བྲག་ཅིག་བྱ་རོག་རང་དུ་མཐོང་ནས་སྐད་ལྷང་ལྷང་གྲག །ཉེ་མོར་སོང་བ་དང་རྡོར་རེད་དེའི་ཉིན་ཁམས་མ་བདེ་ནས་དེའི་ཐད་དུ་ཁོང་ཚོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གྲབས་བྱེད་དུས་གཉིད་ལོག་བསྡད་པས། མི་གཅིག་ནས། སྔར་གྱི་བྱ་རོག་གདོང་དེ་སྲོག་བདག །ད་རེས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བ་འདི་འཆི་བདག །མཐའ་ལ་བདུད་མགོན་བྱ་གདོང་དངོས་སུ་མཐོང་བ་ཡོད། བྱ་རོག་སྐད་སྒྲོགས་པ་དེ། ཁྱེད་ཀྱི་དགྲ་གཉའ་རིངས་ཡན་པར་མི་འཆོར་ཞུ་བར་འདུག་ཟེར་བ་རྨིས། ཡང་ལོ་ལྟས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱུང་། དེ་ནས་གསར་མ་ལ་ཕྱིན་ཕག་མོ་ཕུག་ཏུ་ས་རུབ་པ་ལས་མ་སླེབ། དེར་རི་བསྙིལ་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དང་། གསེར་མའི་ཐང་འོད་མེའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་ལྷམ་ལྷམ་ཡང་ཞི་ཡང་འབར་བྱེད་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཐོས། ངེད་སྡོད་པའི་བྲག་སྟེང་དུ་ཟླ་འོད་ཐལ་ཕོག་པ་དང་བྲག་དེ་ནས་ཆུ་ཐིགས་བྱུང་། ཟླ་བ་དེ་ལ་མི་འཕོག་པ་དང་ཆད་སོང་། 3-528 ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་དམ་བསམ། སང་གསར་མའི་ལྗོངས་སུ་ས་གཡོས་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཚེ་དཔག་མེད་སྟོང་སྐུ་ཡིན་ཟེར་བ་དེ་མཐོང་བའི་ལ་སྒང་དེར་བསྡད། སྟོང་སྐུ་ཡིན་ཟེར་བའི་དབུས་ན་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་གྱོལ་ལེ་བ་ཅིག །དེའི་བུམ་ཐད་ཀྱི་ཕྱིར། རྗེ་མི་ལའི་སྐུ་འདྲ་བའི་དཀར་ཡེ་རེ་བ་ཅིག་འདུག །ཁོང་ཚོ་ཚེ་ཆུ་ལྟར་སོང་བས། ཉི་མ་གསུམ་ཙམ་གནམ་དངས་བས་ཆུ་མི་འདུག་ཟེར། དེ་ནས་མོད་ལ་ད་
Chinese
在四面环绕的道路环境中，当时在那个地方，附近的每个人都听到了难以置信的女孩歌舞。那时，寺庙里的所有人都想知道发生了什么。我们就在附近的草地上搭帐篷住下。一天早上，许多人前来拜访。在那个地方和帕姆寺（Phagmo Temple）的环绕道路上，清晰地留下了大约八岁孩子的脚印。早上绕寺的人们都感到惊讶，说这是空行母（Dakini）绕寺留下的。从Zingpo，一个愚人聚集星火，带走了一些生物。特别是当Kongpo人在准备和捣碎茶时说：‘如果竹巴（Drukpa）教派没有用巫术对付我们，那就留给其他僧侣来处理，最终一切都会被捣碎。’这是喇嘛嘉琼巴（Lama Jakhungpa）说的。我们绕着希拉布通日（Shilap Thonri）走了一圈，但没有出去。 在那里，我们从仁巴普（Rampa Phuk）的寺庙前往绕玉措湖（Yutso Lake）。我独自一人坐在石头的中心洞穴里，让朋友们留在蝙蝠洞里。在接近第十四天的时候，我梦见自己有幸置身于一个由成百上千的女性组成的、具有所有特征的会供轮（Tsokyi Khorlo）中。第二天，在到达贡波荣（Gonpo Rong）之前，我看到一块玛尔纳岩石变成了一只乌鸦，发出响亮的声音。靠近后，它变成了一块石头。那天他身体不适，当他们在那里准备会供轮时，他睡着了。一个人说：‘以前的乌鸦脸是生命的主宰，现在你看到的这个是死亡的主宰。’最后，我亲眼看到了玛哈嘎拉（Mahakala）的乌鸦脸。乌鸦的叫声似乎在说：‘你的敌人不会逃脱。’我又梦见一切都如预言般应验。之后，我们去了萨玛（Sarma），因为天黑了，没能到达帕姆洞（Phagmo Cave）。在那里，每个人都听到和看到像山崩一样的声音，以及像火焰堆一样的金色光芒忽明忽暗。我住的岩石上洒满了月光，岩石上滴下了水滴。当月亮没有照到时，水滴就停止了。 我想知道那里是否有一块像水晶一样的石头。第二天，在萨玛地区发生了巨大的地震。我们坐在一个山顶上，据说在那里可以看到十万尊长寿佛（Tsepakme）。在据说有十万尊佛像的中央，有一个倾斜的胜利佛塔（Namgyal Chorten）。在其宝瓶座的正前方，有一个像杰米拉热巴（Jetsun Milarepa）雕像一样的白色物体。他们像生命之水一样流逝，因为三天晴朗无云，所以说没有水了。然后，我们去了莫。
English
In the surrounding environment of the four-way roundabout, at that time in that place, an inconceivable girl's song and dance occurred within earshot of all the neighbors. At that moment, everyone in the temple wondered what was happening. We pitched a tent and stayed in the nearby meadow. One morning, many people came to visit. On the circumambulation route of that place and Phagmo Temple, the footprints of a child about eight years old were clearly visible. The people circumambulating in the morning were surprised, saying that it seemed the Dakinis had circumambulated. From Zingpo, a fool gathered sparks and led away some creatures. Especially when the Kongpo people were preparing and pounding tea, they said, 'If the Drukpa sect hasn't used sorcery against us, then leave it to the other monks to handle; eventually, everything will be pounded.' This was said by Lama Jakhungpa. We circumambulated Shilap Thonri but didn't go out. There, we went from the temple of Rampa Phuk to circumambulate Yutso Lake. I sat alone in the central cave of the rock, leaving my friends in the bat cave. Approaching the fourteenth day, I dreamed of being fortunate enough to be in the midst of a Tsokyi Khorlo (assembly wheel) of hundreds and thousands of women, complete with all the characteristics. The next day, before arriving at Gonpo Rong, I saw a Marna rock turn into a crow, making a loud noise. Upon getting closer, it turned into a stone. That day he was unwell, and as they were preparing the Tsokyi Khorlo there, he fell asleep. One person said, 'The former crow face is the lord of life; this one you see now is the lord of death.' In the end, I actually saw the crow-faced Mahakala. The crow's caw seemed to be saying, 'Your enemies will not escape.' Again, I dreamed that everything happened as prophesied. After that, we went to Sarma, but because it was dark, we couldn't reach Phagmo Cave. There, everyone heard and saw sounds like a landslide, and golden lights like piles of fire flickering on and off. The rock where I was staying was covered in moonlight, and water dripped from the rock. When the moon didn't shine on it, the dripping stopped. I wondered if there was a crystal-like stone there. The next day, a great earthquake occurred in the Sarma region. We sat on a hilltop where it is said that one can see a hundred thousand Tsepakme (Amitayus, Buddha of Long Life). In the center of what is said to be a hundred thousand Buddha images, there is a tilted Namgyal Chorten (Victory Stupa). Directly in front of its vase, there is a white object resembling a statue of Jetsun Milarepa. They passed like the water of life, and because it was clear for three days, they said there was no water. Then, we went to Mo. --------------------------------------------------------------------------------