Tibetan
། སྔར། ཨཱ་ཀ་ར་ཤན་ཏི་པ་ཞེས་གྲགས་པ། ཀླ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་རྒྱུན། ཕྱིས་དཔལ་ནཱ་རོ་པའི་གསང་འདུས་སྔ་མ་གསན་ས། དེས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་རྒྱ་གཞུང་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ། འགའ་ཞིག་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རྟོག་བཏགས་ཀྱིས་བྱས། དེའི་དབང་གིས་འཁུ་བཟློག་ཡོང་རྒྱུ་བླུན་པོ་དགའ་སེམས་སྲིད་སྙམ་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །ལྷག་པར་བླ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གནང་བ་ཐོབ་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་འོང་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཤེས་སོ། ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གླིང་དུ་ཕྱིན། ལམ་དུ་བདོ་ཐང་གི་ས་དཔྱད་ཆོས་སྡེ་རྒྱབ་ན་ལེགས་པར་མཐོང་། དེ་དགོངས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་མོའི་སྐུ་མདུན་དུ་བརྟག་པ་ཕུལ་རྨི་ལམ་བརྟགས་པས། དང་པོ་བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་ལྟ་བུ་དགེ་འདུན་སྡེ་སྤུས་གཙང་། ཕྱིས་སོ་མ་པུ་རི་ལྟ་བུ་ཤེད་ཆེ་ཁ་ཚུབ་པར་འོང་ཟེར་བ་དང་། དབུས་ན་དགེ་འདུན་སྤུས་གཙང་བ་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་རྒྱན་བཟང་བོས་བརྒྱན་པའི་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུག་པ་རྨིས། ཕྱོགས་དེར་འགྲོ་བའི་ནུབ། གྲུ་ལུང་བྲག་བཙན་གྱིས་ས་ཆ་ཕུལ་བ་དང་། སྣ་ལེན་བྱུང་བ་རྨིས། དེ་ཡང་སྔོན་ཆོས་རྗེ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས། 3-519 ལི་རས་ལ་ལུང་བསྟན་པ། ལི་རས་ཀྱིས། དེ་དང་ཕ་རས་ནོར་བ་ཡིན་ཞེས་གྲགས་པ། སའི་དཔྱད་རི་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུ། ཕྱོགས་གང་ནས་འགྲོ་ཡང་དེར་འབབ་དགོས་པ། ཤར་གྱི་སྟག། །ལྷོ་ཡི་གཡུ་འབྲུག །ནུབ་ཀྱི་བྱ་དམར། བྱང་གི་རུ་སྦལ་སོགས་ཚང་པ་ལེགས་པར་མཐོང་། ཤིང་སོགས་གྲྭ་ཚང་པ་རང་གིས་སྟ་གོན་སྔ་ནས་རམ་པ་འདུག །རོང་རི་ནས་གྲོན་རོང་གི་མི་སེར་གྱིས་ཀྱང་གཏོས་ཆེ་བ་དྲངས། ས་དྲ་དུས་གཞི་བྱེས་དགེ་འདུན་རགས་པ་དང་། དམག་སྡེ་ཚར་བདུན། ཕུ་ཏོག་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་མི་དད་པས་བློས་བླངས། ཀ་ཆེན་སོ་དྲུག་གི་རྩིས་ཀྱི་རྨང་གཏིང་། གྱང་གཏང་། གཙང་ཁང་ཀ་གཉིས་ཀྱི་ས་ལ་ཤིང་སྤུས་གཙང་བ་དང་། བྲེ་འགྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཀ་བ་མེད་པ་བྱས། འདུ་ཁང་ཀ་བ་བཅོ་བརྒྱད། སྒོ་ཁྱམས། ལྕགས་རི་ལ་སྒོ་བཞི། མཆོད་རྟེན་རེ། ཕྱོགས་རེ་ལ་འདོམ་ཚད་བརྒྱད་ཅུ་རེ་ཡོད་པ་གྲུ་བཞི་པ་བྱས། དེར་ཆུ་འདྲེན་པའི་ཡུར་བ་ལ་དཀའ་བ་བྱས། དེ་དུས་དཀའ་བཅུ་པ་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་སོགས་ཅོག་པུ་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཀོང་པོར་བརྫངས། བླ་བྲེ་ཡོལ་བ་རྟེན་མཆོད་སོགས་གནང་ཆེ་བ་རྩིས་སྤྲད། དགོན་དུ་ཕའི་དགེ་བར་དམིགས་མ་ཎི་དུང་འཕྱུར་བཙུགས། དེ་དུས་སྟག་རྩེ་སྒྲུབ་སྡེར། སློབ་དཔོན་པའི་ནང་རྟེན། 3-520 ཐུབ་པའི་སྐུ་རྒྱབ་མཐོ་བདུན་པ་ཞིག་བཞེངས་པའི་རྒྱུ་ཟངས་གང་དགོས་པ་སྤྱིན་ནས་བལ་པོ་ལ་རྟེན་གྱི་བཀོད་པ་བྱས་ཏེ་བརྫངས། དཀའ་བཅུ་པ་གྲོངས། སླར་བླ་མར་ཆོས་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོ་བཀོད། དེ་ནས་ལྷ་
Chinese
以前，被称为阿喀惹香帝巴（Ākaraśāntipa），是克拉珠（Kla sgrub）的弟子。后来，他听取了吉祥那若巴（Nāropā）的早期密集传承。他遵循了那若巴所著的仪轨论典等。有些人将所有护法神聚集在一起，进行臆测。由于这种行为，产生了欺骗和颠倒，愚蠢的人认为这会带来快乐，并对此进行了详细的描述。特别是，通过获得上师和护法神的许可，会带来巨大的加持，这是通过实践经验得知的。 之后，去了金刚洲（rDo rje gling）。在路上，看到波塘（bDo thang）的风水，认为在寺院后面会更好。他考虑了这一点。向上师仁波切（bla ma rin po che）的本尊神女像前献上占卜，并观察梦境。最初，梦见像毗 Kramashila（Vikramaśīla）一样的纯净僧团，后来又梦见像索玛普日（Somapura）一样强大而粗暴的僧团。在中间，梦见纯净的僧团，周围是装饰华丽的年轻女子所环绕的大市场。在前往那个方向的西部时，梦见珠隆扎赞（Gru lung brag btsan）献上土地，并受到欢迎。这在以前，法王藏巴嘉热（Chos rje gTsang pa rgya ras）曾向李热（Li ras）授记，李热说：‘那和帕热（Pha ras）是不同的。’据说。那里的风水就像坐在王位上的山王一样，无论从哪个方向走，最终都会汇聚到那里。东方有虎，南方有玉龙，西方有红鸟，北方有龟等，一切都非常完美。木材等材料，僧团自己很早就开始准备了。从绒日（Rong ri）开始，格绒（Gron rong）的民众也运来了大量的物资。土地测量、奠基仪式，以及粗略的僧众，七个连队的士兵，以及普托（Phu tog）的村民，都自愿无偿地提供劳力。奠定了三十六根大柱子的基础，砌墙。在两根柱子的净室里，使用了优质的木材，并且在跨度内没有柱子。经堂有十八根柱子，门廊，铁围墙有四扇门，每个方向都有一个佛塔，每个方向的长度为八十弓（约合160米），呈正方形。在那里，挖掘引水渠非常困难。当时，派遣了一百二十名左右的卡曲巴（dKa' bcu pa）旺秋贝丹（dBang phyug dpal ldan）等人前往工布（Kong po），并交付了大量的唐卡、帷幔、供品等物品。在寺院里，为了父亲的善业，竖立了嘛呢石堆。当时，在达孜珠德（sTag rtse sgrub sder），建造了一尊高七肘（约合3.5米）的释迦牟尼佛像，需要大量的铜，于是提供了铜，并让尼泊尔工匠制作佛像，然后运送过去。卡曲巴去世了。后来，上师任命曲吉曲嘉旺波（Chos rje Chos rgyal dbang po）为法王。之后，神...
English
Previously, he was known as Ākaraśāntipa, a disciple of Kla sgrub. Later, he listened to the early Guhyasamāja transmission of glorious Nāropā. He followed the ritual manuals composed by Nāropā, etc. Some gathered all the Dharma protectors and made conjectures. Because of this, deception and reversal arose, and fools thought it would bring happiness, and a detailed account of this was given. In particular, it is known through practice that great blessings come from obtaining the permission of the lama and Dharma protectors. After that, he went to Vajra Continent (rDo rje gling). On the way, he saw the geomancy of Bodo Thang (bDo thang) and thought it would be better behind the monastery. He considered this. He offered divination before the deity statue of the lama Rinpoche (bla ma rin po che) and observed the dreams. Initially, he dreamed of a pure monastic community like Vikramaśīla, and later he dreamed of a strong and rough monastic community like Somapura. In the middle, he dreamed of a pure monastic community, surrounded by a large market adorned with beautifully dressed young women. To the west of the direction he was going, he dreamed that Drulung Draktsen (Gru lung brag btsan) offered land and was welcomed. This was previously prophesied by Dharma Lord Tsangpa Gyare (Chos rje gTsang pa rgya ras) to Li Ras, who said, 'That and Pha Ras are different.' It is said. The geomancy there is like a mountain king sitting on a throne, and no matter which direction you go, you will eventually converge there. In the east there is a tiger, in the south a jade dragon, in the west a red bird, and in the north a turtle, etc., everything is perfect. The monks themselves had been preparing the wood and other materials early on. From Rongri (Rong ri), the people of Gronrong (Gron rong) also brought in a large amount of materials. Land surveying, foundation laying ceremonies, and a rough monastic community, seven companies of soldiers, and the villagers of Phutok (Phu tog) all volunteered to provide labor without pay. The foundation of thirty-six large pillars was laid, and walls were built. In the clean room with two pillars, high-quality wood was used, and there were no pillars within the span. The assembly hall had eighteen pillars, a porch, and the iron fence had four gates, with a stupa in each direction, each side being eighty cubits (approximately 160 meters) long, forming a square. There, digging irrigation ditches was very difficult. At that time, about one hundred and twenty Kachu Pas (dKa' bcu pa), Wangchuk Penden (dBang phyug dpal ldan), etc., were sent to Kongpo (Kong po), and a large number of thangkas, curtains, offerings, etc., were handed over. In the monastery, a mani stone pile was erected for the benefit of the father's good deeds. At that time, in Taktsé Drubdé (sTag rtse sgrub sder), a seven-cubit-high (approximately 3.5 meters) statue of Shakyamuni Buddha was built, requiring a large amount of copper, so the copper was provided, and Nepalese artisans were hired to make the statue, which was then transported there. Kachu Pa passed away. Later, the lama appointed Chöjé Chögyal Wangpo (Chos rje Chos rgyal dbang po) as Dharma King. After that, the god... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྩེར་ཕྱིན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེར། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད། རྗེ་གོང་མ་བརྒྱུད་པའི་འཇིགས་བྱེད་སོགས་དབང་བཀའ་མང་དུ་ཞུས་དུས། གཙང་ནས་དབོན་དྲུང་མགོན་པོ་རབ་བརྟེན་པ་གྲོངས་ཟེར་འབོད་མི་སླེབ། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ན། རྗེ་ཀརྨ་པ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་སྦྱིན་བདག་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་མཆོད་རྟེན་རྒྱུ་དངུལ་དཀར། བཟོ་ཁྱད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། ཕྱི་རྒྱ་གུར་བཟོ། རྒྱུ་དིང་ཕོན་གྱིས་བྱས་པའི་ནང་ན་རྨི། ཡུད་ཙམ་ལ་དེ་ཧྲུལ་གྱིས་ཞིག་པ་མཐོང་། ཡང་ཅིག་ནས། འདི་སྔར་དེ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་གནས་ཡིན་པ། རྒྱ་འདྲེས་བཤིག་པས་འདིར་སོང་། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲིགས་ན་སླར་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་ཟེར། དུམ་བུ་བསྡུས་པས་ཡང་གསེར་ཟངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་སྤུས་གཙང་པ་ཅིག་ཏུ་སོང་བྱུང་བ་རྨི། ཅི་ཡིན་སྙམ། སང་འདུ་ཁང་དུ་རབ་གནས་ཞིག་ལ་ཕྱིན་གཙང་ཁང་དུ་བལྟས་པས། རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པའི་སྐུ་གཟུགས་གཟུངས་བཞུགས་ཉམས་པའི་ལྷུ་བྲལ་བ་ཅིག་མཐོང་། དེ་དག་སྔར་རོང་པ་དར་ཤེས་ཟེར་བ་ཅིག་ཏུ་བཏགས་པར་འདུག །དེ་ནས་གཟེར་བསྡམས་གཟུངས་གཞུག་ལ་གཏོས་ཆེ་བ་ཕུལ་བས། 3-521 ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ལ་བལྟ་བར་འདུག །དེའི་བཞུགས་ཁང་དང་། རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཞིག་སྙིང་ལ་འདོད་པར་ཡོད་པའི་གནས་ཁང་དུ་བསམ། མ་ཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་དང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས། ལྕང་ལོ་ཅན་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པ། རྗེ་རས་ཆུང་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པར་གཤེག་པའི་ཕུག་པ་དེར། ལྷ་ཁང་ཀ་གཉིས་ཤིང་རྩི་ལྡེབས་བྲིས་ལ། རྗེ་རས་ཆུང་པའི་རྣམ་ཐར་ཞིང་བཀོད་སྤུས་གཙང་གྲུབ་པ་འདིའི་བཅའ་བསྒྲིགས། གཉལ་དུ་ཆེ་སྲིད་འཐོན་འདུག་པས་ཤོག་ཟེར་ཕྱིན། སྡེ་པ་རང་བཞུགས་ཐོག་སྣེ་གདོང་རྩེ་ནས་དྲངས་པའི་བཀའ་འགྱུར་ལ་མ་མཛད། གསེར་དངུལ་སྤེལ་མའི་བཀའ་འགྱུར་ཡོངས་རྫོགས་བཞེངས་པའི་ཐུགས་བརྩིས་ལ། ཕལ་ཆེན་དང་། རྒྱུད་འབུམ་གྲུབ། གཞན་ལུས་འདུག་པ། དགོངས་རྫོགས་སུ་དམིགས། དཔོན་ས་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཐུགས་འགན་བཞེས། དངུལ་གང་དགོས། ངེད་ཀྱིས་བཏོན་ནས་ཡིག་མཁན་དྲུག་ཅུ་ཙམ་གྱིས་དེ་ལོ་མདོ་སྡེ་རྣམས་བཞེངས། ངེད་རང་གིས་ཤོག་བུ་རམས་ཚོས་གསེར་རྐྱང་པའི་འདུལ་བ་ལུང་མདའ་ཚད་དྲས་ལ་བཞེངས་པའི་གྲྭ་བཙུགས། གྲུབ་པའི་རབ་གནས་བྱས། བཀག་པོ་བཅུག །གཙང་ལ་ཉུང་བསྡུས་ཞིག་བཏེག །ངེད་འབྲོག་སྒང་དུ་སླེབ་པ་དང་། མྱང་སྟོད་མཁར་དགའ་རིན་སྤུངས་པ་ལ་ཤོར་བ་སོགས་ཀྱི་སྐད་ཆ་སླེབ། རོགས་སུ་དབུས་ཀོང་ལྷོ་རྒྱུད་ལྷོ་བྲག་པ་སོགས་གཏོས་ཆེ་བ་སླེབ་པའི་ཐབས་བགྱིས། 3-522 ངེད་རྣམས་རྩེ་ཆེན་དུ་སླེབ། རྒྱལ་མཁར་རྩེ་ནས་བདག་པོ་ཆེན་པོ། ཆོས་ལུང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ། ངེད་རང་གི་སློབ་མར་འགྲོ་བ་དེ་ལ་སོགས་པ་མྱང་ལུང་པའ
Chinese
到达顶峰后，我向尊贵的上师（Lama Rinpoche）请求了金刚鬘（Dorje Trengwa）、修部八教（Drubpa Kagye）、杰贡玛传承（Je Gongma Gyudpa）的怖畏金刚（Jigje）等众多灌顶和口传。当时，有人从后藏传来消息说，翁仲衮波饶丹巴（Wondrung Gonpo Rabtenpa）去世了。一天晚上，我做了一个梦，梦见一座由白银制成的佛塔，工艺精湛，据说是噶玛巴·杜松钦巴（Karma pa Dusum Khyenpa）作为施主建造的。外面罩着印度风格的帐篷，用锦缎制成。我梦见它在里面，但一会儿就完全倒塌了。然后，一个声音说：‘这原本是世间的圣地，但被汉人破坏了，所以变成了这样。现在如果你能修复它，它将再次利益世间。’我收集碎片，结果变成了一座纯金铜制成的佛塔。我想知道这是什么意思。第二天，我去参加一个寺庙的开光仪式，在净室里，我看到觉尊·热琼巴（Jetsun Rechunga）的塑像，由于装藏品损坏而散开了。据说这些东西以前是属于一个叫绒巴达尔西（Rongpa Darshe）的人的。之后，我用更大的装藏品固定了钉子， 出现了一个非常特别的东西，大家都去看它。我想象着他的住所，以及我自己想要修行的地方。玛吉拉准空行母（Machig Labdrön）和觉尊（Jetsun）曾预言说，这个地方与香拉（Changlochen）没有什么不同。在觉尊·热琼巴（Jetsun Rechunga）升天的地方，我建造了一座两柱的寺庙，墙上画着彩绘壁画，描绘了觉尊·热琼巴（Jetsun Rechunga）的生平，制作精良。由于娘拉（Gnyal）似乎出现了大事，他们让我过去。司政（Depa）自己住在那里，但没有接受从内塘顶（Snengdongtse）迎来的甘珠尔（Kangyur）。他计划建造一部完整的金银混合的甘珠尔（Kangyur），为此目的，他完成了《广大仪轨》（Phalchen）和《十万续》（Gyud Bum），其余的还在进行中。蓬萨昆谢（Ponsa Kunche）兄弟承担了责任。无论需要多少钱，我都拿出来，大约六十名抄写员在那一年抄写了经藏。我自己建立了僧团，用纯金书写戒律，并测量和切割纸张。举行了成就者的开光仪式，并设置了障碍。我在后藏建立了一个小型的静修处。当我到达仲冈（Dronggang）时，有关娘堆卡嘎（Nyangto Kharga）逃往仁蚌巴（Rinpungpa）等消息传来。我设法争取到了卫藏（U-Tsang）、康区（Kong）、洛扎（Lhodrak）等地的支持。 我们到达了孜钦（Tsechen）。从江孜宗（Gyangtse Dzong）来了巴沃钦波（Dakpo Chenpo）、曲隆措派堪布（Cholung Tsope Khenpo），以及我的学生等娘隆巴（Nyanglungpa）的人。
English
Having reached the summit, I requested numerous empowerments and transmissions from the venerable Lama Rinpoche, including Dorje Trengwa (Vajra Garland), Drubpa Kagye (Eight Heruka Sadhanas), Jigje (Bhairava) of the Je Gongma Gyudpa (Lineage of the Forefathers). At that time, news arrived from Tsang that Wondrung Gonpo Rabtenpa had passed away. One night, I had a dream of a stupa made of white silver, exquisitely crafted, said to have been commissioned by Karma pa Dusum Khyenpa as the patron. The exterior was covered with an Indian-style tent made of brocade. I dreamt of it being inside, but in a moment, it completely collapsed. Then, a voice said, 'This was originally a sacred place in the world, but it was destroyed by the Chinese, so it became like this. Now, if you can restore it, it will benefit the world again.' I collected the pieces, and it turned into a pure gold and copper stupa. I wondered what this meant. The next day, I went to attend a consecration ceremony at a temple, and in the clean room, I saw the statue of Jetsun Rechunga, which had fallen apart due to damaged relics. It was said that these things used to belong to someone called Rongpa Darshe. After that, I secured the nails with larger relics, and something very special emerged, which everyone came to see. I imagined his residence, and the place where I myself wanted to practice. Machig Labdrön and Jetsun had prophesied that this place was no different from Changlochen. At the cave where Jetsun Rechunga ascended to the sky, I built a two-pillared temple with painted murals depicting the life of Jetsun Rechunga, meticulously crafted. Since something significant seemed to be happening in Gnyal, they asked me to go. The Depa himself resided there but did not accept the Kangyur brought from Snengdongtse. He planned to build a complete Kangyur made of a mixture of gold and silver, and for this purpose, he completed the Phalchen (Great Vehicle) and Gyud Bum (Hundred Thousand Tantras), with the rest still in progress. The Ponsa Kunche brothers took responsibility. Whatever money was needed, I provided, and about sixty scribes copied the sutras that year. I myself established a monastic community, writing the Vinaya in pure gold, and measuring and cutting the paper. A consecration ceremony for the accomplished ones was held, and obstacles were set up. I established a small retreat in Tsang. When I arrived in Dronggang, news arrived about Nyangto Kharga fleeing to Rinpungpa, and so on. I managed to secure support from U-Tsang, Kong, Lhodrak, and other regions. We arrived in Tsechen. From Gyangtse Dzong came Dakpo Chenpo, Cholung Tsope Khenpo, and my student, Nyanglungpa, and others. --------------------------------------------------------------------------------