Tibetan
་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་བསྐོར། དེ་དུས། མཻ་ཏྲི་སྙན་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་གྲོན་དུ་སྡེ་པ་རྒྱལ་བས་ཤོག་ཟེར་བས། ལུང་བསྟན་དགོན་པ། ཀུན་སྤངས་རྗེའི་སྒྲུབ་གནས་རོང་རི་ཐུལ་སོགས་བལྟས། གྲོན་དུ་སླེབ། གཞི་ལེན་བཟང་། འཕྲལ་དུ་སྐོར་རོ་བྲག་ཏུ་ཕྱིན། ཐོག་མར་མཚམས་རྒྱང་བ་བྱས་དུས། རྫོང་ཆེན་དུ་བྱུང་བའི་བུ་མོ་དེ་གཉིས་བྱུང་ནས། སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་འཕྲོ་ལ་བཞག་ན་མི་ཡེང་ཟེར་བ་རྨིས། དེ་དུས་སྐུ་རིམ་གྱིས་གཡེངས། དེ་དག་ཏུ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལྟས་ལེགས་པར་བྱུང་བ་བཞིན། རིན་སྤུངས་སུ་ཡང་གཟིམས་ཁང་ཞུགས་ལ་བཞན། ལྟས་རེ་མང་བྱུང་སྣང་། 3-541 དེ་ནས་བྱམས་ཆེན་ཆོས་གླིང་དུ་གཞི་གསུམ་གྱི་ལག་ལེན་འཛུགས་པའི་རྩིས་བྱས། རབ་འབྱམས་པ་མང་པོ་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་འཆད་ཉན་པར་བཀོད། དེ་དུས་ཤར་ཀོར་པོ་མཚོ་མཇུག་ནས་ཆོས་རྗེས་སྐྱེ་དཔོན་སློབ་ཕེབས། འབུལ་བ་དང་། མེ་རག་མདོ་པའི་སྤྱི་བླ་དཔོན་པོ་སྒྲ་གཅིན་འཛིན་བཟང་པོ་བསྐོས། དེ་ནས་བྱར་དུ་མཁར་ལན་གྱི་བཀོད་པ་ལ་ཕྱིན། ཙ་རིའི་གནས་ཡིག་ལེགས་པར་བྱས། ཚུར་ལོག །ཕོ་བྲང་ཡང་རྩེའི་བྱ་འདབ་ཆོས་རྒྱལ་གླིང་དུ་བསྡད། སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ། ཡང་རྩེའི་མགོན་ཁང་ནང་མའི་གཏོར་ཆེན་ལས་ཁྲག་བྲེ་གང་ཙམ་འཛག་སྣང་བས་ཕ་རོལ་གྱི་བསམ་སྦྱོར་ལ་ནུས་པ་མི་འབྱུང་བར་ཤེས། དེ་ནས་ཡར་རྡོ་རྗེ་གདན་སླེབ་པའི་དགོངས། སྲིན་ཡུལ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན་ཟེར་བ་སྲིན་གཟུགས་གཉིས་ཀྱིས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལུང་དྲག་པོ་དམར་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་འཕྲིན་སྤྲད། ད་ལོའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་འདིས་ཟློག །ཕྱིས་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་བར་ཆད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུང་གི་འདུག་གོ་ཟེར་ལོག་སོང་བ་རྨིས། ཕས་ཀྱིས། བྱ་པ་ནང་སོ་འབྲུག་པ་མཆོད་ཡོན་བདེན་མེད་དུ་གཏོང་བསམ་རྩབ་རྩུབ་རེ་དགའ་གོ་ལ་མ་གོ་སྣང་སྟེ། རང་རང་ལས་ལ་སྤྱོད་པར་སྣང་བས། 3-542 ཕས་རྒོལ་གྱི་ནུས་པ་རང་ཞི་ནས། རྒྱལ་ཁམས་བདེ་འཇམ་དུ་གྱུར་པ་འདི་ཁའོ། །ཨེ་མ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བགྱིད་མཁན། །སྙིང་རྗེའི་གཟུགས་འདིའི་ངང་ཚུལ་གང་། །རྒྱས་པ་ཀུན་གྱི་བློར་མི་འཆུན། །ཕྱོགས་ལྷུང་རལ་པའི་ངོར་མིན་པ། །ངག་ཚིག་གངྒཱའི་བུ་མོ་འདིའི། །ངོ་མཚར་རྦ་རླབས་འཛུམ་པའི་འོད། །དད་ལྡན་སྙིང་ལ་ཀཏྤུ་ར། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཅི་ཡང་དང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་གངས་ཅན་མཚོའི། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་པདྨོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་ཟེ་བའི་རྩེར། །མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་སྙིང་ལ་འབབ་བཀོད་དཔག་ཡས་རྣམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཟློས་གར་རྩེ་སའི་དོ་ར་བཟང་པོ་བ
Chinese
像轮子一样旋转。那时，写了关于弥勒口耳传承的注释。之后，格隆都·色巴嘉瓦说‘来’，参观了隆丹寺、根桑杰的修行地荣日图等。到达格隆都，地基很好。立即去了果洛扎。最初进行闭关时，梦见宗谦出现的两个女孩说，如果把口耳传承的注释放在一边，就会分心。那时，因为法事而分心。在那些地方，吉祥的诛法征兆很好地显现。在仁蚌，也进入寝宫休息。似乎出现了很多征兆。 之后，计划在绛钦确林建立三基的实修。许多格西受了比丘戒。任命喇嘛多吉扎西为讲经者。那时，来自夏科波措吉的曲杰·吉敦师徒前来。供养了礼物，并任命梅拉多巴的总管贡波扎钦赞波。之后，去了嘉的卡兰的住所。很好地完成了擦热朝圣指南。然后返回。住在央泽颇章的嘉达曲吉林。很好地完成了口耳传承的注释。又梦见央泽贡康内玛的大朵玛流出大约一布袋的血，知道无法影响对方的意图。之后，打算去亚多杰丹。从罗刹境莲花光明的宫殿里，两个罗刹形象的人说是莲花生大师的使者，传达了依靠猛咒红色忿怒莲师的甚深口诀：‘用这个来遣除今年的所有障碍，以后如果修持，就能战胜障碍。’他们这样说着就离开了。父亲想把嘉巴囊索·竹巴的供养者无端地送走，显得粗鲁而不高兴，似乎不明白，各自做着自己的事情。 敌对势力的力量自然平息，国家变得和平安宁，这就是原因啊！唉玛，每一瞬间，都在做着各种各样的事情。这种慈悲形象的本质是什么？无法在所有人的心中容纳。不偏袒任何一方，这条如恒河般的语言之女，奇妙的波浪带着微笑的光芒，像樟脑一样进入信徒的心中。为了他人的利益，无限增长的雪域之海，祈愿无上菩提的莲花，在幻化金刚的顶端，降临在所有众生的心中，无量无边的虚空，是普贤菩萨舞动嬉戏的美好舞台。
English
It rotated like a wheel. At that time, a commentary on the Maitreya Oral Transmission was written. After that, Gelong Dru Sepa Gyalwa said 'Come,' and visited Lungten Monastery, Kungpang Je's practice place Rongri Thul, etc. Arrived at Gelong Dru, the foundation was good. Immediately went to Koro Drak. Initially, when doing retreat, dreamed that the two girls who appeared in Dzongchen said that if the commentary on the Oral Transmission was put aside, one would be distracted. At that time, one was distracted by rituals. In those places, auspicious signs of fierce mantras appeared well. In Rinbung, also entered the bedroom to rest. It seemed that many signs appeared. After that, planned to establish the practice of the Three Bases at Jampachen Chokling. Many Rabjampa (Geshes) took the Bhikshu vows. Appointed Lama Dorje Tashi as a lecturer. At that time, Choje Gyepon and his disciples came from Shar Korpo Tsojuk. Offered gifts, and appointed Gonpo Zachen Zangpo as the general manager of Merak Dopa. After that, went to the residence of Khar Lan in Jar. Completed the Tsari pilgrimage guide well. Then returned. Stayed at Gyada Chokgyal Ling in Yangtse Phodrang. Completed the commentary on the Oral Transmission well. Again, dreamed that about a bag of blood flowed from the great Torma of Yangtse Gonkhang Nangma, and knew that it could not affect the intentions of the other side. After that, intended to go to Yar Dorje Dan. From the lotus-light palace of the Rakshasa realm, two Rakshasa figures said they were messengers of Padmasambhava and conveyed the profound instructions relying on the fierce mantra Red Wrathful Guru: 'Use this to dispel all obstacles of this year, and if you practice it later, you will overcome obstacles.' They said this and left. The father wanted to send away the patrons of Gyapa Nangso Drukpa for no reason, appearing rude and unhappy, seemingly not understanding, each doing their own thing. The power of the opposing forces naturally subsided, and the country became peaceful and tranquil, that is the reason! Ema, in every moment, doing all kinds of things. What is the essence of this compassionate form? It cannot be contained in the hearts of all. Not biased towards any side, this daughter of language like the Ganges, the wonderful waves with smiling light, enter the hearts of devotees like camphor. For the benefit of others, the infinitely growing ocean of the snowy land, the lotus wishing for supreme Bodhi, on the top of the illusory Vajra, descending into the hearts of all beings, the immeasurable and boundless space, is the beautiful stage where Samantabhadra dances and plays. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྔགས་པར་འོས། །ད་ལྟ་གངས་ཅན་ཆོས་རྗེ་ཕལ། །རྣ་བའི་བཅུད་ལན་བཟང་པོ་དེ། །མངོན་སུམ་རེག་ལ་བདུད་རྩི་ནི། །ཟླ་ཤེལ་འདི་ཡིན་གཉིས་པ་གར། །ཁྲི་དཔོན་ཆེན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། །དཔོན་དྲུང་མགོན་པོ་རབ་བརྟན་གྱིས། །རིང་མོ་ཞིག་ནས་ཡོན་དང་བཅས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་ས་བརྙེས་པ་ཆོས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་། མཁས་པའི་དབང་པོ་ཆོས་དཔལ་བཟང་གིས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སློབ་མའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་ངོར། རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྒྲོ་མ་བཏགས་པར། 3-543 མདོར་བསྡུས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཟློས་གར་ཞེས་བྱ་བ། གཉལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དབུས་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་ངོགས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་སྦྱར་བའོ།། །། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གསུང་འབུམ་ཁ་སྐོང་རིགས། །མཛོད་ཁྲི་ཐབས་མཁས་བཞེངས་དགེས་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི། །བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་སྐུ་གཤེག་དཔལྡན་གཙོས། །འབྲེལ་ཐོགས་མཁའ་མཉམ་སྐུ་བཞི་མྱུར་ཐོབ་ཤོག། །། 目录 སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་རྣམ་ཐར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཟློས་གར་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
此乃持咒者之所宜。如今雪域之法王们，以耳代目，此乃上好之佳肴。亲身接触，如甘露琼浆。此月亮般皎洁之物，世间何处可寻其二？赤钦波（Khri dpon chen po，大首领）措吉多杰（Mtsho skyes rdo rje，莲花生金刚）与本仲衮波饶丹（dpon drung mgon po rab brtan，官员衮波饶丹），长久以来以供养恳切劝请。其后，大金刚持成就之基，曲吉衮波（Chos kyi mgon po，法之怙主）与大学者曲贝桑（Chos dpal bzang，法吉祥）以金花恳切劝请。此外，应广大学子之请，不加任何虚饰，我将自己的传记。 简略地汇编成《大悲观世音之舞》，于涅扬巴坚（gnyal yangs pa can，广阔的涅）中央，吉祥山的山脚下，金刚座之法座处撰写完毕。全知上师之全集，宝藏、仪轨、善巧方便，为增长教法，以及已逝世之吉祥者等，愿所有与之结缘者，迅速获得等同虚空之四身果位！ 目录 大菩萨白莲花之传记——《大悲观世音之舞》
English
This is suitable for mantra practitioners. Now, the Dharma Kings of the snowy land, using their ears as eyes, this is an excellent delicacy. Touching it directly is like nectar. Where else can one find a second object as clear as this moon? Khri Dpon Chenpo (Khri dpon chen po, Great Leader) Tsho Kye Dorje (Mtsho skyes rdo rje, Lotus Born Vajra) and Pon Drung Gonpo Rabten (dpon drung mgon po rab brtan, Official Gonpo Rabten), have been earnestly requesting with offerings for a long time. Later, the great Vajra Holder, the foundation of accomplishment, Choskyi Gonpo (Chos kyi mgon po, Lord of Dharma) and the great scholar Chos Pal Zang (Chos dpal bzang, Dharma Glorious), earnestly requested with golden flowers. Furthermore, at the request of a large gathering of students, without any embellishment, I will present my own biography. Briefly compiled as 'The Play of Great Compassion', in the center of Nyal Yangpa Chen (gnyal yangs pa can, vast Nyal), at the foot of the Auspicious Mountain, at the Vajra Throne Dharma School. May the complete collection of the omniscient Lama, treasures, rituals, skillful means, for the increase of the teachings, and for the deceased glorious ones, may all those connected to it swiftly attain the four Kayas equal to space! Table of Contents The Biography of the Great Bodhisattva White Lotus - 'The Play of Great Compassion' --------------------------------------------------------------------------------