Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK21སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་རྣམ་ཐར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཟློས་གར་ཞེས་བྱ་བ། 3-310 ༄༅། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་རྣམ་ཐར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཟློས་གར་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་རྣམ་ཐར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཟློས་གར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅༅། །སྭ་སྟི། འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་མིག་གསུམ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཞུར་འོངས་པའི་འོད་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཕྱུག་གྱུར་པ། ། 3-311 ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་སོན་པའི་གང་བར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པའི་རྟགས་བྲིས་ས་གསུམ་འགྲོ་བ་ནི། །དད་པ་མང་པོའི་ཆུ་གཏེར་དཔལ་དུ་བདེ་ལེགས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་སྦྱིན་འགྱེད་མཁན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་ཡི་གེའི་གྲགས་འབར་བ། །གང་གི་མཚར་པོའི་ལྟ་བའི་མིག་རྣམས་གཡོ་མེད་བགྱིད་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་པདྨའི་ནམ་མཁར་བགྱིད་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །(འདི་ཡན་སུམ་བིད།)[*] དེ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཤིང་རྟའི་བགྲོད་པ་ཡིས། །བསླང་བའི་རྡུལ་གྱིས་ཆུ་མཐོང་བགགས་པའི་མཐར། །སྲིད་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་མནན་པ་ནི། །སྒྲ་སྒྲོགས་ཡུལ་དུ་གཙུག་ཕུད་ཅན་ལྟ་བུ། །ཆུ་གཏེར་རིང་ན་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་བཅར་ཚེ་བཏུད་པའང་གཞན་ནས་དང་། །ཡོངས་འདུའི་འཁྲི་ཤིང་སུམ་རྩེན་ཕྱོགས་ལྷུང་བསམ་འཕེལ་ནོར་བུའང་རྒྱལ་མཚན་རྩེར། །མཆོད་པའི་སྐབས་ཀ་དེ་བས་ཉེ་རིང་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་ཕན་བདེ་ཡི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ཁུངས་ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདྲ་བ་ག་ལ་ཡོད། །མི་ཕམ་ཁྱབ་འཇུག་རྐང་བརྫུས་པདྨའི་མཐིལ། །དྲེགས་ལྡན་མགྲིན་སྔོན་རལ་བའི་སྐས་འཛེགས་ཚེ། །སྨྲ་བའིཟླ་བ་དཀར་པོ་དང་འདྲེས་སླར། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་སྲས་གུས་ངོ་བྱེ། །ཨེ་མ་སྲིད་པའི་བྱིངས་ཀུན་ལ། །གང་གི་ངང་ཚུལ་རྐྱེན་བྱིན་ནས། །མཐར་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྒྲུབ་མཁས་དེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚ་འོ་ལོ། །འདི་སྐད་གཏམ་དུ་གྲགས་ཏེ། 3-312 འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཅི་འབྱུང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་ན་པདྨ་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན། །འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་པའི་དུས། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་བུའི་ཐུ་བོ་མིག་མི་འཛུམ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་པས། །སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་མིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གི་མིང་གང་གིས་ཐོས་པ་ལ་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་མེ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK21：《大菩萨白莲花传——大悲舞》 大菩萨白莲花传——大悲舞 《大菩萨白莲花传——大悲舞》 敬礼！世间自在天、梵天、遍入天、三目天等一切，皆来皈依，光芒环绕，富饶无比。 以般若波罗蜜多的充盈，成就诸佛慈悲之形，于三界众生之中， 如众多信心的水库，吉祥圆满，布施甘露，名号莲花眼，文字之声响彻。 谁能使惊奇目光，毫不动摇，于莲花虚空中，行持瑜伽士之业，我向彼顶礼。（以上为颂词） 其幻化神变的行迹，扬起的尘土遮蔽了视线， 镇压了一切存在的过患，如同在喧嚣之地，头顶发髻之人。 于漫长的水库中，当耳边的甘露靠近时，也会从他处寻觅。 于圆满汇聚的藤蔓，三界天境，随心所欲的如意宝，亦在胜幢之顶。 于供养之际，无论远近，毫不懈怠地利益众生，如珍宝之源，有如遍处善知识。 无敌者、遍入天，足踏莲花心，傲慢者、青颈者，攀登发髻之梯。 与能言之白月相融，再次，于各方获得胜利之天子，恭敬注目。 唉玛！于存在之本源，谁以其本性为缘， 善于成就最终之变化，彼即为一切智者之化身。 此语流传： 于一切世间，何者能带来利益与安乐，此一切之根本，乃是如来、应供、正等觉诸佛之大悲。 此大悲之形，即为莲花手（Avalokiteśvara，观世音菩萨）。又，于无数劫之无数劫前， 世间有佛名宝心如来出世之时，转轮圣王轮之子长子名不瞬， 彼观视一切有情界，见无量痛苦，为救度彼等，愿我之名加持， 凡闻我名者，免于堕恶趣之怖。
English
Collection of Instructions by Omniscient Pema Karpo PK21: 'The Great Bodhisattva Pema Karpo's Biography - The Play of Great Compassion' The Great Bodhisattva Pema Karpo's Biography - The Play of Great Compassion The Great Bodhisattva Pema Karpo's Biography - The Play of Great Compassion Homage! To the Lord of the World, Brahma, Vishnu, the Three-Eyed One, and all others, who come seeking refuge, surrounded by light, and immensely wealthy. With the fullness of the Prajnaparamita, forming the embodiment of the compassion of all Buddhas, among the beings of the three realms, Like a reservoir of many faiths, auspicious and complete, bestowing the offering of nectar, the name 'Lotus-Eyed One' shines brightly in letters. Who makes the eyes of wondrous sight unwavering, performing the deeds of a great ascetic in the sky of the lotus, I prostrate to him. (The above is a verse.) By the chariot-like movement of his magical illusion, the dust raised obscures the view, Subduing all the faults of existence, like one with a topknot in a noisy place. In the long reservoir, when the nectar of the ears draws near, one also seeks from elsewhere. In the vine of perfect gathering, the heavenly realms of the three realms, the wish-fulfilling jewel is also at the top of the victory banner. At the time of offering, whether near or far, without laziness, benefiting beings, like a source of jewels, like a virtuous friend everywhere. The Invincible One, Vishnu, treads on the heart of the lotus, the arrogant one, the blue-necked one, climbs the ladder of the hair. Mingling with the white moon of speech, again, the victorious son of the gods in all directions, gazes respectfully. Ema! In the source of existence, who, with his nature as a condition, Is skilled in accomplishing the final transformation, he is the embodiment of the all-knowing one. This saying is circulated: In all the worlds, whatever brings benefit and happiness, the root of all this is the great compassion of the Buddhas, the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Enlightened Ones. The form of this great compassion is the Lotus-Handed One (Avalokiteśvara). Moreover, countless eons ago, When a Buddha named Ratna-garbha appeared in the world, the eldest son of the Chakravartin king, the son of the wheel, named Animiṣa, He gazed upon all sentient realms and saw immeasurable suffering. To save them, may my name be blessed, Whoever hears my name will be free from the fear of falling into the lower realms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་པ་དང་། མི་ཁོམ་པར་མི་ལྟུང་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས། དེ་ལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཡང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ནས་མཚན་དེ་ལྟར་གྲགས་ལ། མཚན་དེ་ཐོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་བ་དང་། 3-313 བཟང་པོའི་འགྲོ་བ་ཙམ་ལེན་པའི་མཚམས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིགས་སད་པས་སོ། ། དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་ལན་མང་དུ་བསྒྲལ་ཡང་། དེ་དག་ཉུང་བར་མ་གྱུར་ནས། དམ་བཅས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྒྱིད་ལུག་པས། དབུ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གས་པའི་ཚེ། སྣང་བ་མཐའ་ལས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འོངས་ཏེ། ཞལ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་དང་། གང་གི་སྤྱན་ཆབ་ཀྱིས་ཆུ་སྐྱེས་བསྐྲུན་པའི་སྡོང་པོ་ལས་སྒྲོལ་མ་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་། དེའི་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་རྩེ་བ་ལས། བསྐལ་བཟང་འདིའི་སྒྲོན་མ་སྟོང་བྱུང་ལ། དེའི་ནང་ནས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་བརྩེ་བ་ལྷོད་པར་གྱུར་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ལེགས་པར་བསྐྱངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བར་མཛད་པའི། བླ་ན་མེད་བའི་བདུད་རྩི་དེ་ལ་ངོམས་པར་འཐུངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལ་རྒྱས་འགྲེལ་མཛད་པར། བྱང་ཤམྦྷ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་དབུས། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཀ་ལཱ་པར་རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་གྲགས་པའི་སྲས་པདྨ་དཀར་པོར་གྱུར་ལ། ལྷག་པར་གངས་ཅན་འདི་དེ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ཏེ། དེ་ཡང་། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ན་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་ཚེ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཡོད་ལ། དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ན། 3-314 མཚོ་རིམ་གྱིས་བྲི་སྟེ་སཱ་ལའི་ནགས་ཆགས། དེར་འཕགས་པ་འདི་དང་། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་གཉིས་ལས་མི་དག་མཆེད་དེ། ལིཙྪ་ཝཱིའི་རིགས་མཆོག་ལས་འོངས་པ་འགའ་ཞིག །དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་བརྒྱུད་པ་མང་པོ་འདས་པ་ན། ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་ཞེས་པས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་བའི་ཚེ། འཕགས་པ་འདིའི་རྟོག་པ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་དང་། སྤང་སྐོང་ཕྱག་བརྒྱ་བ་གནམ་ནས་བབས་པས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་ཏེ། དེ་ལ་དད་པའི་རི་མོར་བགྱི་བ་བྱུང་བས་སོ། །ཕྱི་ནས་འདི་ཉིད་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ། ཞེས་པ་སྤྲུལ་བའི་རྒྱལ་པོ་མགོ་བཅུ་གཅིག་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས། བལ་པོ་དང་། རྒྱ་ཡུལ་ནས་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོ་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོར་སྣང་བ་གཉིས་བཙུན་མོར་བསུས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་བློན་པོ་འགར་སྟོང་བཙན་དང་། ཐོན་མིར་གྱུར། བོད་སྲིན་མོ་གན་
Chinese
愿他们不堕入无暇之境，并往生极乐世界！' 他们发出了如此广大的祈愿。 于是，如来赞叹道：'善哉！善哉！ 正如你以慈眼遍观一切众生界，因此，你的名字将被称为观世音自在。' 从那时起，这个名字便广为人知，仅仅听到这个名字，就能避免堕入恶道。 他们仅仅接受善良的道路，并开始觉醒成佛的种子。 尽管他多次度化了无量无边的众生，但他们并没有减少。 当他在履行誓言时感到沮丧时，他的头裂成了十一瓣。 阿弥陀佛显现为善知识，加持他成为十一面。 从他的眼泪中生出了莲花，从中诞生了两位度母。 此外，从他的大幻化网中，出现了贤劫的千盏明灯。 在五浊恶世兴盛之时，当其他佛陀的慈悲减弱时，世尊释迦牟尼佛善加守护，并三次转动法轮。 从那无上的甘露中，他畅饮了无数的甘露。 在吉祥的密续中，他对根本续作了广大的阐释。 在九十六俱胝香巴拉城的中央，大王具种的儿子成为了白莲花。 特别是，这雪域是他的净土。 当导师在世间生活时，这里是一个巨大的湖泊。 他涅槃一百年后， 湖水逐渐干涸，形成了娑罗树林。 在那里，这位圣者和度母的化身诞生了人类。 其中一些来自高贵的离车族。 经过许多世代，他们被加冕为国王。 当拉托托日年赞统治时，这位圣者的《宝箧经》和《百字明咒》从天而降，开启了神圣佛法的开端。 因此，人们开始信仰并绘制图像。 后来，他转世为松赞干布。 他成为了一个十一面化身国王。 他迎娶了尼泊尔和中国的公主，她们分别是绿度母和白度母的化身。 金刚手菩萨和文殊菩萨化身为大臣噶尔·东赞和吞米·桑布扎。 藏地变成了一个罗刹女。
English
'May they not fall into unfavorable circumstances and be born in Sukhavati!' They made such vast aspirations. Thereupon, the Tathagata praised, 'Excellent! Excellent! Just as you have gazed upon all realms of sentient beings, therefore, your name shall be known as Avalokiteshvara.' From then on, that name became widely known, and merely hearing that name prevents one from falling into the lower realms. They merely take the path of goodness and begin to awaken the seed of enlightenment. Although he liberated immeasurable realms of sentient beings many times, they did not become fewer. When he became discouraged in fulfilling his vows, his head split into eleven pieces. Amitabha appeared as a spiritual friend and blessed him with eleven faces. From his tears, lotuses were created, from which two Taras were born. Furthermore, from the pinnacle of his great illusion, a thousand lamps of this fortunate eon appeared. During the time when the five degenerations flourished, when the compassion of other Buddhas waned, the Bhagavan Shakyamuni Buddha well protected and turned the wheel of Dharma three times. From that unsurpassed nectar, he drank immeasurably. In the glorious tantras, he made extensive commentaries on the root tantra. In the center of the ninety-six kotis cities of Shambhala, the son of the great Kalki became White Lotus. In particular, this snow land is his pure land. When the teacher was living in the world, it was a great lake. One hundred years after his passing into nirvana, the lake gradually dried up, forming a grove of Sala trees. There, this noble one and the emanations of Tara were born as humans. Some of them came from the noble Licchavi clan. After many generations, they were crowned as kings. When Lha Thothori Nyantsen held the kingdom, this noble one's 'Karandavyuha Sutra' and the 'Hundred Syllable Vajrasattva' fell from the sky, initiating the beginning of the sacred Dharma. Therefore, people began to have faith and draw images. Later, he incarnated as Songtsen Gampo. He became an eleven-faced emanation king. He married the princesses from Nepal and China, who were emanations of Green Tara and White Tara respectively. Vajrapani and Manjushri became ministers Gar Tongtsen and Thonmi Sambhota. Tibet became a Rakshasi. --------------------------------------------------------------------------------