Tibetan
ཀྱལ་དུ་འགྱེལ་བ་འདྲ་བའི་ས་གནོན་པར། མཐའ་འདུལ། ཡང་འདུལ་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ། རྒྱ་མོ་བཟའི་རྩིས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན། རས་ས་སྐྱས་ཏེ་མཚོ་བསུབས་པའི་སྙིང་གར་། དཔལ་ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པས་ཡུལ་འདིར་བསྟན་པ་ཆགས་པའི་གནད་གྲུབ་ཅིང་། ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་གྲ་བཙུགས། དམ་པའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྲོལ་གཏོད་ལ། 3-315 དེའི་དབོན་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་རིང་ལ། ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཁ་ས་ར་ཎཱར་འཁྲུངས་པའི་བྷིཀྵུ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་འཚོ་མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་དང་། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ་པདྨའི་ལྡོང་པོ་ལས་བལྟམས་པ། ཛམྦུའི་གླིང་ན་ཆེ་བའི་རིག་སྔགས་མཁན་པདྨ་འབྱུང་གནས་གཉིས་སུ་ཡང་སྣང་ནས། འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ། བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། ། འཕགས་པའི་ཡུལ་ཀསྨཱིར་གྲིབ་བརྟེན་ཏུ་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་གཞི་མཐུན་པས། ནཱ་རོ་ཏ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྲམ་ཟེའི་ལས་དྲུག་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས་ཤིང་། རྒྱལ་སྲིད་མ་བཞེས་པར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་གུས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཟླ་མེད་པའི་མཁས་པར་གྱུར་ནས། ཡུལ་དབུས་ན་ལེནྡྲའི་མཁན་པོར་བསྐོས། མུ་སྟེགས་མང་པོ་ཕམ་པར་མཛད་ནས། ཡང་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཚོལ་བར་བཞེད་དེ་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་མེ་ཏོག་ལ་དེ་ལྡན་ཞེས་པར་བདེ་མཆོག་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྒྲུབ་བ་མཛད་པས། ཞག་བདུན་སོང་བའི་ཐོ་རངས། ས་གཡོ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། འོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་བརྟགས་པས། 3-316 ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་དང་། ཏིལླི་པ་ཞེས་བྱ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བརྙེས་ཏེ། སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཅི་བཤོལ་ཡང་མ་གསན་པར་བྱོན། དཀའ་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་སྤྱད་པའི་མཐར། ཨོ་ཏནྟྲ་པུ་རི་ཞེས་པ། དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་མ་ཕྱི། བྷངྒ་ལའི་ཡུལ་ན་ཡོད་པ་དེར། བླ་མ་རྙེད་ནས། དཀའ་བ་ཆེན་པོ་ལུས་དང་སྲོག་ཐལ་བར་འཐག་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་མཛད་པས། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་ཐོབ། ཕྱིར་ལོག་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གུར་ཀུམ་གྱི་ལྗོངས་ཆེན་པོའི་དབུས་ན། ཤིང་ཀུན་སྐྱེས་པའི་རི་བོར། པུཥྤ་ཧ་རི་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ་སྟེ། སྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བཞེད་ཀྱང་དབུས་འགྱུར་འཆང་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལས་ཅུང་ཟད་ཤར་དུ་ཕྱིན་པ་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་བཱ་ལས་བསྒྲུབས་པ། བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་བདུན་བརྒྱ་ཡོད་པ། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་སློབ་མ་སྡེ་སྣ
Chinese
如同倾倒之势镇压地面，修建了降伏边境、再次降伏等的寺庙。正如汉族女子占卜所示，在如同用布填补的湖心，建造了吉祥法轮拉萨幻化寺，使此地建立佛法的关键得以实现，并设立了文字等的僧团，开创了稍微修习正法的传统。 在（其）侄孙赤松德赞在位期间，从萨霍尔（梵文：Zāhor，地名，位于今印度）的王国卡萨拉纳（梵文：Khasaraṇa，地名）出生的伟大的比丘寂护（梵文：Śāntarakṣita，人名，古印度佛教僧侣、那烂陀寺住持），是智者之王；以及从达那科舍（梵文：Dhanakośa，地名，位于今印度）的岛屿上莲花茎中诞生的，赡部洲（梵文：Jambudvīpa，佛教传说中的四大部洲之一）最伟大的持明者莲花生（梵文：Padmasambhava，人名，藏传佛教的创始人之一），二者显现，降伏了凶猛的妖魔鬼怪，建成了桑耶寺（藏文：བསམ་ཡས་，Samye Monastery）自然成就的大寺庙，通过出家和受具足戒等方式，弘扬了佛法。在圣地克什米尔（梵文：Kaśmīra，地名，位于今克什米尔地区）的格里布哈丹（梵文：Gribhādan，地名）地方，由于国王和婆罗门种姓的基础相同，出生于名为那若巴（梵文：Nāropa，人名，古印度佛教僧侣）的传承中，精通种姓的婆罗门六业，没有继承王位，而是以对佛法不退转的恭敬心出家，成为精通五明的无与伦比的学者，被任命为中部那烂陀寺（梵文：Nālandā，古印度佛教寺院）的住持，击败了许多外道，为了寻找指引正道的善知识，在克什米尔的梅朵拉德丹（梵文：Medoladaden，地名）地方修持胜乐七字法（梵文：Cakrasaṃvara，佛教本尊神，藏文：བདེ་མཆོག་，Demchok）。七天后的黎明，发生了地震和无法想象的声音和光芒，通过对声音的分析得知： ‘你向东方去，名为帝洛巴（梵文：Tilopa，人名，古印度佛教僧侣）的人将会摄受你。’获得了这样的授记，不听从弟子们的劝阻而前往。经历了十二次小的苦行之后，在名为奥丹塔普里（梵文：Otantapuri，地名，位于今印度）的地方，那是吉祥桑耶寺的母寺，位于孟加拉（梵文：Bhaṅgala，地名，位于今孟加拉国）地区，找到了上师，通过十二次身体和生命都彻底耗尽的巨大苦行，使上师完全满意，获得了大乘的见道。返回后，在克什米尔古尔昆（梵文：Gulkun，地名）大地区的中心，在生长着檀香树的山上，建造了名为普什帕哈日（梵文：Puṣpahari，地名）的寺庙，想要努力修行，但中部不变金刚座（梵文： Vajrāsana，菩提伽耶，释迦牟尼成道之处）稍微向东的地方，由国王达磨波罗（梵文：Dharmapāla，人名，古印度国王）建造的，拥有七百座寺庙的超戒寺（梵文：Vikramaśīla，古印度佛教寺院），有精通所有明处的五百位大学者和无数的弟子。
English
Temples such as 'Subduing the Border' and 'Further Subduing' were built, suppressing the land as if in a collapsing manner. As predicted by the Chinese woman's divination, the glorious Chokhor Lhakhang Trulnang Temple was constructed in the heart of the lake, which was filled with cloth, thus establishing the key to the establishment of the doctrine in this land. Monasteries for writing and other practices were established, and the tradition of slightly practicing the sacred Dharma was initiated. During the reign of Trisong Detsen (藏文：ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་), the grandson of that king, the great Bhikshu Śāntarakṣita (寂护，梵文：Śāntarakṣita), born in the kingdom of Zahor (ཟ་ཧོར་，梵文：Zāhor) in Khasarana (ཁ་ས་ར་ཎཱར，梵文：Khasaraṇa), was the lord of scholars. Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས།), born from a lotus stalk in the island of Dhanakośa (དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་，梵文：Dhanakośa), the greatest of the vidyādharas (持明者) in Jambudvīpa (ཛམྦུའི་གླིང་，赡部洲), appeared in two forms. They subdued the fierce demons and built the great Samye Lhunkyi Drupai Tsuklakhang Monastery (བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་), which was naturally accomplished. They expanded the doctrine through ordination and full ordination. In the sacred land of Kashmir (ཀསྨཱིར，梵文：Kaśmīra), in Gribhādan (གྲིབ་བརྟེན，梵文：Gribhādan), due to the shared foundation of the king and the Brahmin caste, Nāropa (ནཱ་རོ་ཏ་པ་，梵文：Nāropa) was born into the lineage. He mastered the six Brahmin activities of his caste. Without assuming the throne, he took ordination with unwavering respect for the Buddha's teachings. He became an unparalleled scholar in the five sciences and was appointed as the abbot of Nālandā (ན་ལེནྡྲའི་，梵文：Nālandā) in central India. After defeating many heretics, he sought a virtuous spiritual friend to guide him on the true path. In Metoladaden (མེ་ཏོག་ལ་དེ་ལྡན་) in Kashmir, he practiced the seven-letter sadhana (སྒྲུབ་བ་) of Chakrasaṃvara (བདེ་མཆོག་，梵文：Cakrasaṃvara). At dawn on the seventh day, there was an earthquake and unimaginable sounds and lights. Upon analyzing the sound: 'Go to the east, and Tilopa (ཏིལླི་པ་，梵文：Tilopa) will take you in.' Having received this prophecy, he departed despite the dissuasion of his disciples. After enduring twelve minor hardships, he found his guru in Otantapuri (ཨོ་ཏནྟྲ་པུ་རི་，梵文：Otantapuri), the mother monastery of glorious Samye, located in the land of Bengal (བྷངྒ་ལའི་，梵文：Bhaṅgala). He completely pleased his guru through twelve great hardships, exhausting his body and life. He attained the path of seeing in the Mahayana (ཐེག་ཆེན་). Returning, in the center of the great region of Gulkun (གུར་ཀུམ་) in Kashmir, on a mountain where sandalwood trees grew, he built the Puspahari (པུཥྤ་ཧ་རི་，梵文：Puṣpahari) monastery. Although he intended to focus on meditation, slightly east of Vajrāsana (རྡོ་རྗེའི་གདན་，梵文： Vajrāsana) in central India, Vikramaśīla (བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་，梵文：Vikramaśīla) Monastery, built by King Dharmapāla (དྷརྨ་བཱ་ལ，梵文：Dharmapāla), had seven hundred temples and five hundred great scholars who were masters of all fields of knowledge, along with countless disciples. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོད་གསུམ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་དེའི་བྱང་སྒོ་པ་ཛེ་ཏཱ་རི་སྟེ་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ནས། གཅེར་བུ་པ་ཤིན་ཏུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་རྩོད་པར་འོངས་པ། གཞན་གྱིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་སྨྲ་བའི་སེང་གེར་དབང་བསྐུར། 3-317 མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱིས་ཕམ་པར་མཛད་པས་བྱང་སྒོ་བ་ཆེན་པོར་གྲགས་ལ། ཕྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་ཚེ་འདིར་བརྙེས་པར་བསྟན་པ་དང་། དེ་ནས། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བྱ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་པ། སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ལྟ་བུ། ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང་། ལྷག་པར་གངས་རི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཧའོ་གང་བ་བཟང་པོའི་ལྷ་ཞོལ། འབྲོག་ཁུ་ལ་གནམ་གྱི་མཐིལ། རྒྱ་གྲོང་ཞེས་པར་རྒྱའི་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་སྤྲུལ་བའི་སྐུར་འཁྲུངས་ནས། གཞུང་ལུགས་དུ་མ་ལ་སྦྱངས་ཏེ། རི་བོ་གངས་ཅན་པའི་ས་ར་ཧ་ཆེན་པོ་དེའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་ལྷ་འདྲེའི་དམག་ཚོགས་བཏུལ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་པ་དང་། ཧི་མ་ལ་ཡའམ་ཙཱ་རི་ཏྲ་ཞེས་གྲགས་པར་ཞིང་སྐྱོང་གི་དབང་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པས། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མོས་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་ཀྱང་། བསྟན་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་དབུགས་ཕྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལྟ་བུའི་དྲུང་དུ། 3-318 རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་གྱིས་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། ཕྱིས་ཞང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་དུས། དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོར་བསྔགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྙིང་པོའི་དོན་ལྷུར་ལེན་པའི་སློབ་མའི་ཚོགས་འདུས་པ་ལ་ཆེ་བ་ཕལ་ཕེར་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་དུ་ཞུགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ལན་གསུམ་བཀྱེ་བ་དང་། ཉིད་ཀྱི་དབོན་དང་། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དྲུག་དང་། ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དེ། སྐུའི་གདུང་ལྷ་སྐུ་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཕུང་པོར་བསྟན་པ་དང་། གཞན་ཡང་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྣང་བ་རྡུལ་བྲལ། ཞེས་པ་དང་། ཡང་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་གདུང་རབས་སུ། བསྟན་པ་གསོ་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའམ་ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར། སྐུ་གཞོན་ནུ་ཉིད་ནས་སྦྱངས་པའི་ཤུགས་ཆེ་བ་དང་། འཁྲུལ་ཞིག་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དྲིན་གྱིས་མཆོག་གཟིགས་པ་དང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་
Chinese
第三位是尊者被无数百万的眷属围绕着。他的北门守护者是杰达日（藏文：ཛེ་ཏཱ་རི་，意为战胜敌人），他奉行苦行，并且精通外道，前来辩论。由于他难以被击败，所有人都祈请他（尊者）。他被授权为摧毁所有外道挑战者的雄辩之狮。 他通过佛法击败了所有的外道，因此被称为伟大的北门守护者。后来，他通过苦行，表明了在此生获得了最高的成就。然后，在《慈悲白莲经》中，他被预言为‘比丘阿措’，将在珍贵的佛法中做出伟大的事业，如同核心教义的第二位导师。他化身为中国血统的明点，转世为年轻的月光，特别是在冈底斯山（藏文：གངས་རི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་）附近，在哈奥冈瓦桑波（藏文：ཧའོ་གང་བ་བཟང་པོའི་ལྷ་ཞོལ།）的神殿之下，在卓库拉（藏文：འབྲོག་ཁུ་ལ་）的天空中心，在一个名为嘉荣（藏文：རྒྱ་གྲོང་）的地方。他学习了许多论典，并拜见了冈底斯山的伟大的萨ra哈。在洛扎卡楚（藏文：ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་），他征服了神魔军队，并证悟了法性真理。在被称为喜马拉雅山或匝日扎（藏文：ཙཱ་རི་ཏྲ་）的地方，他与一位农妇一起奉行苦行。至尊上乐金刚预言他将在这个贤劫成佛。金刚瑜伽母也预言说：‘教法将遍布十八个鹫日路程。’在菩提树卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་）下。 七位圆满的佛陀赞扬了他。后来，当他从香德瓦多吉（藏文：ཞང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་）处受具足戒时，他被誉为伟大的那若巴。他以今生的伟大成就，将聚集在一起的、专注于核心教义的佛陀教法的弟子们，三次带入空行金刚城。他将教法托付给他的侄子和六位主要弟子，以及两千八百人，并将他的遗体显现为天神像和舍利子的集合。此外，在极乐净土中，他被称为菩萨无垢光。此外，在光荣的不丹传承中，昆嘎巴尔觉（藏文：ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར།），一位培养教法的伟大的善知识，或胜者王，年轻时就具有强大的学习能力，并通过迷幻的虚空瑜伽的恩典获得了最高的证悟。以及脉、气、明点。
English
The third was the venerable one, surrounded by countless millions of attendants. His northern gatekeeper was Je Taris (Tibetan: ཛེ་ཏཱ་རི་, meaning 'Victor over Enemies'), who practiced asceticism and was extremely knowledgeable in non-Buddhist doctrines, came to debate. Since he was difficult to defeat, everyone requested him (the venerable one). He was empowered as the lion of speech who destroys all challenges from opponents. He defeated all non-Buddhists through the Dharma and was therefore known as the great northern gatekeeper. Later, through asceticism, he demonstrated the attainment of supreme accomplishment in this very life. Then, in the 'White Lotus of Compassion', he was prophesied as 'Bhikshu Atsö', who would perform great deeds for the precious Buddha Dharma, like a second teacher of the essential teachings. He manifested as a drop of Chinese lineage, incarnating as Young Moonlight, especially near Mount Gangtise (Tibetan: གངས་རི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་), below the shrine of Hao Gangwa Sangpo (Tibetan: ཧའོ་གང་བ་བཟང་པོའི་ལྷ་ཞོལ།), at the sky's center in Drok Khula (Tibetan: འབྲོག་ཁུ་ལ་), in a place called Gyarong (Tibetan: རྒྱ་གྲོང་). He studied many treatises and met the great Saraha of Mount Gangtise. In Lhodrak Kharchu (Tibetan: ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་), he subdued the armies of gods and demons and realized the truth of Dharma nature. In what is known as the Himalayas or Tsari Tra (Tibetan: ཙཱ་རི་ཏྲ་), he practiced asceticism together with a farming woman. The Bhagavan Chakrasamvara prophesied that he would attain enlightenment in this Fortunate Aeon. Vajrayogini also prophesied, 'The teachings will spread across eighteen vulture-days' journey.' Underneath a bodhi tree khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊྭཱཾ་ག་). Seven complete Buddhas praised him. Later, when he received full ordination from Zhang Dewai Dorje (Tibetan: ཞང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་), he was praised as the great Naropa. With the great accomplishment of this very life, he led the assembled disciples of the Buddha's teachings, who were focused on the essential meaning, into the Vajra City of Dakinis three times. He entrusted the teachings to his nephew and six chief disciples, as well as two thousand eight hundred individuals, and manifested his bodily remains as a collection of divine images and relics. Furthermore, in the Land of Great Bliss, he is known as the Bodhisattva Stainless Light. Moreover, in the glorious Drukpa lineage, Kunga Paljor (Tibetan: ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར།), a great spiritual friend who nurtured the teachings, or Victorious One, possessed great learning power from a young age and attained supreme realization through the grace of the delusory sky yoga. And the channels, winds, and bindus. --------------------------------------------------------------------------------