Tibetan
འདིར། རཱ་ཧུ་ལ་སྟོད་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ། ལུས་གཞན་ཆེས་ཆེ་བའི་བྱིན་གསལ་པོར་བསྟན་པ་འོངས་ནས། བྱ་ཡུལ་དུ་གདན་འདྲེན་དུ་འོངས་པ་ཡིན་ཟེར། ངེད་ཀྱིས་མི་འགྲོ། ཞེ་སུན་བྱས་པས། གནོད་བྱེད་བྱུང་ན་ངེད་རས་བསྒྲལ། གཞན་ཁྱེད་ཀྱིས་མ་སླེབ་ན། རྒྱལ་སྲིད་དེ་བརླག་འགྲོ་ཟེར་བ་ཅིག་རྨིས། གདོང་མི་སྟོན་པ་དེ་སྡེ་པ་གཤེགས་པར་འདུག །ཕྱག་མཛོད་པ་སྐོར་ཡང་ལ་བཏང་བ་འཁོར། དེ་དུས་ངམ་རིངས་མཁན་ཆེན་མཁས་པ་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་དྲིས་ལན་བྱང་བདག་པོ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ནས་བྱས། རྗེ་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པའི་སྤྲུལ་པ་སོགས་ལ་རོ་སྙོམས་ཞིག་འཆད་ཀྱིས་ཡོད་པ་གྲོལ་འཕྲལ་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་སླེབ། དེ་ཁའི་སང་ཉིན། དཔོན་དྲུང་མགོན་པོ་རབ་བརྟན། འབྲོང་རྩེ་བ། ཁྱུང་རྩེ་བ་སོགས་སྦྱིན་བདག་དང་། གྲྭ་རིགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དྲུག་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ། གཅུང་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་སྐྱེ་ཆེ་སར་བཏོན། སྐུ་བེར། གསེར་ཆས་དངོས་གཙང་བ་སོགས་གནང་སྦྱིན་གཏོས་ཆེ་བ་བྱས། གསེར་རྐྱང་ཞོ་བཞི་བཅུ་ཙམ་གྲྭ་ཚང་གི་བོགས་ཇའི་ཐེས་དང་། གསེར་ཞོ་བརྒྱ་ཐལ་བ་ཟངས་སྒྲུབ་ལ་ངམ་རིངས་སུ་བརྫངས། སང་གསང་སྟབས་ཀྱིས་བྱ་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ཤར། དེ་ཡང་བྱ་པའི་འཇིག་རྟེན་གཅིག་པུ་ལ་བལྟས་པ་མིན། 3-515 ཙ་རི་ཀོང་པོ་ལྷོ་དབུས་སོགས་འབྲུག་པའི་བསྟན་པ་ལ། རྒྱལ་དབང་རྗེས་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་དགོས་པ་ལ་བསམ་པ་ཡིན། ཕོ་མཐང་དུ་ཤིན་ཏུ་ན་བ་ཅིག་བྱུང་། དེ་དགོངས་རྐང་པ་ལས་ཁྲག་འཐོན་པ་ཞིག་རྨིས། སང་དེ་ཁ་དྲག །དེ་ནས་གཉལ་གྱི་གསེར་བྱ་ཁར་སླེབ་སྐབས། གཉལ་རོང་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་ཐམས་ཅད་མཐོང་མཐིང་ཁ་མཐའ་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔས་དཀྲིས་པ་ཞིག་གིས་གཡོགས་པ་མཐོང་། དེ་མཐོང་བས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་གཅིག་བྱུང་། སང་ཆོས་རྒྱལ་གླིང་དུ་དཔོན་ས་སྐུ་མཆེད་དང་མཇལ། དེ་ནས་རིམ་པས་སྐུ་གདུང་བཞུ་བ་དང་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་གྲབས་མཛད། མི་རིང་བར་གསང་བརྟོལ། མངའ་ཞབས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ནས་དགེ་འདུན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བསྡུས། གདུང་མཆོད་བཙུགས། སྔོར་དཀར་གྱི་ཞབས་ཏོག །ངེད་རང་ལ་ཡང་སྡེ་པ་དྲིན་ཆེ་བར་ཡོང་བས། གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་མའི་བར་དུ་གསེར་རྐྱང་ཞོ་རེ་བཀྱེ། དེ་ནས་དགོངས་རྫོགས་ཆེན་མོའི་དུས་སུ། སྔར་བྱ་པ་རང་གི་སྲོལ་ལ། སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་གཤན་པ་བཅུ་བཅུ་ལག་པ་ཕྱིད་པ་ལ་གྱ་བ་བྱེད་ཀྱི་འདུག་པས། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་བསད། ཤ་དགོས་པའང་ལོ་ལོན་ཁོ་ན་མཛད་པས་འཐད་ཞུས། དངོས་བཞིའི་དུས། དགེ་འདུན་ལྔ་སྟོང་ཙམ་འཚོགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཕྱིན། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་སྲོང་བཙན་གྱི་སྐུ། དངུལ་གྱི་ལྟེ་རི་བཟོ་ཁྱད་མཆ། 3-516 དིང་ཕོན་ཚོན་རྫོགས་ཁྱད་དུ་འཐོན་པའི་པང་ཁེབས་སོགས་འབུལ་བའང་གཏོས་ཆེ།
Chinese
在此，我梦见Ra-hu-la（罗睺罗，佛教中的护法神）被云遮蔽，一个身体极其庞大、光芒四射的人前来，说要邀请我去Bya-yul（བྱ་ཡུལ，地名）。我拒绝说不去，感到厌烦。那人说，如果发生灾难，他会救我，否则，如果我不去，我的王国将会毁灭。那个不露面的人似乎已经去世。管家们被派往各地巡视。当时，Ngam-ring（ངམ་རིངས，地名）的堪布（Khenpo，ཁན་པོ，住持）大智者洛哲南嘉（Blo-gros rnam-par rgyal-ba，བློ་གྲོས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་）和南多却吉（rNam-rtog chos-sku，རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུ）的问答，由蒋贝多钦波（Byang bdag-po chen-pos，བྱང་བདག་པོ་ཆེན་པོས）促成。我刚从杰嘉擦丹巴（rJe rgyal-tshab dam-pa，རྗེ་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ）的转世等人的平等性开示中解脱出来，就立即抵达嘉杰擦（rGyal-byed tshal，རྒྱལ་བྱེད་ཚལ）。第二天，总管衮波饶丹（dPon-drung mgon-po rab-brtan，དཔོན་དྲུང་མགོན་པོ་རབ་བརྟན）、仲孜瓦（'Brong-rtse-ba，འབྲོང་རྩེ་བ）和琼孜瓦（Khyung-rtse-ba，ཁྱུང་རྩེ་བ）等施主，以及大约六百名僧侣的中央，小王爷的转世被隆重推出。赠送了华丽的法衣、黄金饰品等丰厚的礼物。大约四十两黄金被作为寺院的茶叶基金，一百多两黄金被送到Ngam-ring（ངམ་རིངས）用于制作铜像。第二天，我秘密地开始了前往Bya-yul（བྱ་ཡུལ）的旅程。这不仅仅是为了Bya-pa（བྱ་པ，地名）的世界。 3-515 这也是为了在Tsari（ཙ་རི，地名）、Kongpo（ཀོང་པོ，地名）、Lho-dBus（ལྷོ་དབུས，地名）等地弘扬竹巴噶举（'Brug-pa'i bstan-pa，འབྲུག་པའི་བསྟན་པ་）的教法，并考虑嘉旺仁波切（rGyal-dbang rjes，རྒྱལ་དབང་རྗེས）转世的必要性。在Pho-mthang（ཕོ་མཐང་，地名）发生了一件非常痛苦的事情。我梦见自己的脚在流血。第二天，情况好转。后来，当抵达Nyal（གཉལ，地名）的Ser-bya-khar（གསེར་བྱ་ཁར，地名）时，我看到Nyal-rong（གཉལ་རོང་，地名）地区所有的山都被一种蓝色的光芒笼罩，边缘环绕着五彩的彩虹。看到这一幕，我感到非常悲伤。第二天，我在却吉林（Chos-rgyal gling，ཆོས་རྒྱལ་གླིང་）会见了总管昆谢（dPon-sa sku-mched，དཔོན་ས་སྐུ་མཆེད་）。之后，我逐渐准备火化遗体和举行圆寂仪式。不久之后，秘密被揭开。从我的领地内的寺院聚集了大约五百名僧侣，设立了灵塔。按照惯例，我过去常常慷慨地向每个僧侣赠送一两黄金，多达二十名僧侣。在盛大的圆寂仪式上，按照Bya-pa（བྱ་པ）的传统，通常会有十名屠夫被砍断手脚来祭祀，但我没有杀害任何动物。我要求只使用老年的动物肉，这得到了同意。在四种供养的仪式上，我走在聚集了大约五千名僧侣的队伍的前面。供奉了宗喀巴（Tsong-khapa，ཙོང་ཁ་པ）国王的雕像，以及用银制成的精美肚脐装饰。 3-516 还供奉了精美的唐卡（Thangka，ཐང་ཀ，卷轴画）等物品。
English
Here, I dreamt that Ra-hu-la (a protector deity in Buddhism) was obscured by clouds, and a person with an extremely large body and radiant light came and said that he had come to invite me to Bya-yul (a place name). I refused, saying I would not go, feeling annoyed. That person said that if a disaster occurred, he would save me, otherwise, if I did not go, my kingdom would be destroyed. The person who did not show his face seemed to have passed away. Stewards were sent to various places to inspect. At that time, the question and answer between Khenpo (abbot) Blo-gros rnam-par rgyal-ba of Ngam-ring and rNam-rtog chos-sku was facilitated by Byang bdag-po chen-pos. I had just been released from the teachings on equality by the reincarnation of rJe rgyal-tshab dam-pa and others, and immediately arrived at rGyal-byed tshal. The next day, the steward dPon-drung mgon-po rab-brtan, 'Brong-rtse-ba, and Khyung-rtse-ba, along with about six hundred monks in the center, the reincarnation of the young prince was solemnly presented. Lavish gifts such as splendid robes and gold ornaments were given. About forty zho (a unit of weight) of gold were used as the monastery's tea fund, and more than one hundred zho of gold were sent to Ngam-ring for the making of a copper statue. The next day, I secretly began the journey to Bya-yul. This was not only for the world of Bya-pa. 3-515 It was also to promote the teachings of the Drukpa Kagyu in Tsari, Kongpo, Lho-dBus, and to consider the necessity of the reincarnation of Gyalwang Rinpoche. A very painful thing happened in Pho-mthang. I dreamt that my feet were bleeding. The next day, the situation improved. Later, when arriving at Ser-bya-khar in Nyal, I saw that all the mountains in the Nyal-rong area were covered in a blue light, with the edges surrounded by a five-colored rainbow. Seeing this, I felt very sad. The next day, I met the steward Kun-shak at Chos-rgyal gling. After that, I gradually prepared for the cremation of the body and the holding of the passing-away ceremony. Not long after, the secret was revealed. About five hundred monks were gathered from the monasteries within my territory, and a stupa was erected. According to custom, I used to generously give each monk one zho of gold, up to twenty monks. At the grand passing-away ceremony, according to the tradition of Bya-pa, there would usually be ten butchers with their hands and feet cut off to sacrifice, but I did not kill any animals. I requested that only the meat of old animals be used, which was agreed upon. At the ceremony of the four offerings, I walked in front of the procession of about five thousand monks. Statues of King Tsongkhapa and exquisite silver umbilical decorations were offered. 3-516 Also offered were exquisite Thangkas and other items. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངེད་ཀྱི་ཟླར་ཡང་། པད་དཀར་གྲྭ་ཚང་པ་དང་། དགའ་གདོང་པ་ཆོས་རྗེ་རབ་བརྟན་པ་སོགས་མཚན་ཉིད་གྲྭ་ཚང་དང་། ཆོས་དབང་རྒྱ་མཚོ་པ་སོགས་མཁར་ཆུ་སྔགས་གྲྭ་པ་དང་། དཀའ་བཅུ་པ་སྟག་སོགས་ཅོག་གྲྭ། ཆོས་རྗེ་མུས་པ་དང་། འུག་པ་ལུང་པ་སོགས་དབུ་ཆེ་ཧྲགས་པ། དགེ་འདུན་ཕྱེད་དྲུག་བརྒྱ་ཙམ་ལ་འགྱེད། གཞི་པ་རྣམས་ལ་སྔར་སྲོལ་ལས་བཟང་བ་མཛད། དབུས་གཙང་ཀོང་པོ་གཡེ་དྭགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་སྣ་གཏོས་ཆེ་བ་འཚོགས། དེ་དུས་ཀྱང་ཚོང་དཔོན་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཇ་ཉི་ཤུ། དྲེའུ་ལྔ་། རྟ་གཉིས། སྤོས་ཤེལ་ཤལ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་བྱས། ཁོང་རང་སྒོམ་ལ་དྲིལ། སྒོམ་ཆེན་རི་ཐུབ་པ་བྱུང་། སྡོམ་གསུམ་རྒྱན་རྩ་འགྲེལ་གྱི་པར། དཔོན་ས་ཚོགས་གཉིས་གྲུབ་མས་སྦྱིན་བདག་མཛད། རྐོས་མཁན་དྲུག་ཅུ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་འདུག་པའི་པར་ཡོན་གཏོས་ཆེ་བ་བྱིན། དཔོན་ས་དོན་གཉིས་གྲུབ་མས་སྦྱིན་བདག་མཛད། བསྲེ་འཕོའི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོའི་པར་རྐོ་བའི་དབུ་བཙུགས། ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཨ་ཆེ་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མས་ཕར་ཕྱིན་སོགས་པར་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་དང་། འབོག་ཀོང་པ་དཔོན་པོ་ཐོས་སྨྱོན་གྱིས་པར་ཤིང་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་པའི་པར་རྐོ་བ་ལ་ཚུགས། ཕྱིས་གྲུབ་ནས་ལྷ་ཁང་དུ་བརྐོས་པ་མ་གཏོགས་གླ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་མཛོད་ནས་སྦྱིན་ནོ། ། 3-517 དེ་ནས་ལོ་གྲོར་ཕྱིན། སྤྱི་སྒོས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་འབད་འབུང་བཏོན། དགུན་དགེའུ་དགའ་ལྡན་དུ། རྒྱལ་དབང་རྗེས་ཀྱང་ཕེབས་འདུག་པས་དེའི་ཤུག་གསེབ་ཏུ་བསྡད། ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་གྲྭ་འདིའི་གཞི་བཏིང་ངོ་། །སྙིང་སྟོབས་ཉི་མ་གཏེ་མར་བཞག་ནས་སུ། །དོན་གཉེར་རིན་གྱིས་བཏང་བའི་ཉེ་ཆང་མཁན། །ཆེན་པོའི་ལུགས་བུམ་ཀུན་འཐུངས་མ་ངོམས་པར། །ཁྲོས་ཏེ་སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་གྱེན་ལ་སློག །ར་མདར་འཁོར་བར་སླུ་བའི་མུ་སྟེག་ཅན། །འོངས་པ་ལས་འབྲས་བདེན་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ནས། །ཐུབ་བསྟན་མི་ཤིག་རྡོ་བའི་ལྕིད་ཆགས་པ། །མཐུ་སྟོབས་ཅན་འདི་ད་ལྟའི་བིར་ཝ་པ། །དེ་དུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཚེ་བདག་བཀྲ་ཤིས་པ་ལ་དྲག་སྔགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞུས། མགོན་པོ་མངོན་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་བྲི་བར་བརྩམས་སྐབས། འབྲུག་ནས་རྗེ་བླ་མས་གནང་བའི་ཕོ་ཉ་ཡིན་ཟེར་བ། སོག་པོའི་ཆས་ཅན་གཉིས་རྒྱབ་ན་གཟིམས་འབོག་ཆེན་པོ་ཞིག་འཁུར་ནས་ངེད་ཀྱི་རྩར་བྱུང་། ཕྱག་ཐམ་སྤྲད། བཀླགས་པས། ཁྱོད་དེར་ཆོས་སྐྱོང་དགོངས་འདུས་རྩོམ་ཡོད་འདུག་པས། དེ་ལ་གདམས་ངག་གི་གནད་འདི་ལྟ་བུ་དགོས་ཡོད་པ། དེ་དག་རྫོང་ཟེར་བ་འདུག །འབོག་དེ་ཁ་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་བཅས་བཅས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གཞུང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་། དགའ་ནས་ཐམས་ཅད་བཀླགས་པ་ཞིག་རྨིས། 3-518 འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གནང་བ་ཐོབ། ལྷག་པར་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བ
Chinese
此外，向帕丹噶寺的僧侣、噶东巴·曲杰·饶丹巴等格西学院，曲旺嘉措等卡曲寺的密宗僧侣，噶举巴·达索等觉寺，曲杰·穆斯巴和乌帕隆巴等大喇嘛，以及大约六百五十名僧侣提供布施。对当地居民的待遇比以往更好。来自卫藏、康区、工布、叶域等地的众多人士聚集在一起。当时，商人顿珠也供奉了二十驮茶叶、五头骡子、两匹马和香炉等物品。他自己专注于修行，成为一位伟大的修行者。萨姆丹（三戒）的根本释论的印刷，由彭萨·措尼·珠玛赞助。支付了大约六十名雕刻师的大量印刷费用。彭萨·顿尼·珠玛赞助了《混合转移大论》的雕版印刷的开始。在洛扎，阿切·果噶·卓玛赞助了大约两百部般若经等的印刷。博康巴·彭波·托尼翁赞助了三百多块印版的雕刻。后来完成后，除了寺庙的雕刻外，所有费用都由财务主管支付。 之后，我去了洛若。寺院上下都竭尽全力提供服务。冬天在格鲁·噶丹寺，因为嘉瓦仁波切也去过那里，所以我住在他的房间里。在这里奠定了洛域密宗学院的基础。‘以坚韧的意志作为太阳的中心，不惜代价追求真理的近侍。如海量饮用伟大之人的甘露瓶，毫不满足，愤怒地将轮回之河逆流而上。拉姆达尔欺骗轮回的外道，以业果的真理击败他们，使不可摧毁的佛法如磐石般稳固。这位有力量的人就是现在的比瓦巴。’当时，我从喇嘛仁波切·策达·扎西帕那里接受了难以想象的猛咒。当开始绘制贡布·昂炯的大坛城时，有两个穿着蒙古服装的人自称是来自不丹的杰喇嘛的使者，背着一个大枕头来到我这里。他们递交了印章，我读了上面的内容：‘你正在那里创作护法神意集，因此需要这样的口诀要点，这些都封存在宗里。’打开枕头，看到了难以想象的轮涅，以及经续的誓言等等。我高兴地梦见自己读完了所有内容。 这也得到了智慧怙主（梵文：Jñāna Mahākāla）的加持。特别是，如何理解胜乐金刚续（梵文：Śrīcakrasaṃvara-tantra）...
English
In addition, offerings were made to the monks of Padkar Monastery, Geshe colleges such as Gadongpa Chöje Rabtenpa, tantric monks of Kharchu Monastery such as Chöwang Gyatso, Kagyupa Tak etc. of Chok Monastery, great lamas such as Chöje Muspa and Ukpa Lungpa, and about six hundred and fifty monks. The treatment of the local residents was better than before. Many people from U-Tsang, Kham, Kongpo, Yeyul, etc. gathered together. At that time, the merchant Dondrup also offered twenty loads of tea, five mules, two horses, and incense burners, etc. He himself focused on practice and became a great practitioner. The printing of the root commentary of Sumdan (Three Vows), was sponsored by Pön Sa Tsonyi Drubma. A large amount of printing fees were paid to about sixty engravers. Pön Sa Dönnyi Drubma sponsored the start of the woodblock printing of the Great Treatise on Mixed Transference. In Lhodrak, Ache Gökar Drolma sponsored the printing of about two hundred copies of the Prajñāpāramitā Sutra etc. Bokongpa Pönpo Tösmyön sponsored the carving of more than three hundred printing blocks. Later, after completion, all expenses except for the carving of the temple were paid by the treasurer. After that, I went to Lorö. The monastery exerted all its efforts to provide services. In winter, at Geluk Ganden Monastery, because Gyalwang Rinpoche had also been there, I stayed in his room. Here the foundation of the Lhoyuk Tantric College was laid. ‘With steadfast will as the center of the sun, the attendant who seeks truth at all costs. Like drinking the nectar bottle of the great ones in vast quantities, never satisfied, angrily reversing the river of samsara. The heretics of Ramdar who deceive samsara, defeating them with the truth of karma, making the indestructible Dharma as solid as a rock. This powerful one is the present Birwapa.’ At that time, I received unimaginable fierce mantras from Lama Rinpoche Tsedak Tashi Pal. When starting to draw the great mandala of Gonpo Önkyong, two people dressed in Mongolian clothes claiming to be messengers from Je Lama of Bhutan, carrying a large pillow on their backs, came to me. They handed over the seal, and I read what was written on it: ‘You are composing the Protector of Mind Collection there, therefore such and such key points of the oral instructions are needed, these are sealed in Dzong.’ Opening the pillow, I saw unimaginable wheels and the vows of the sutras and tantras, etc. I happily dreamed that I had read everything. This also received the blessing of Jñāna Mahākāla himself. In particular, how to understand the Śrīcakrasaṃvara-tantra... --------------------------------------------------------------------------------