Tibetan
ི་ཡོད་པ་འདྲའོ། ། 3-500 རྗེ་བཙུན་མར་ལུགས་གཙང་མའི་བཤད་རྒྱུན་གྱི་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་མ་ཊཱིཀ་བརྩམས། དེ་དུས་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་གྱིས་རོགས་དན་དགོས་ཕེབས་པར། གནྡྷོ་ལ་ས་སྐྱ་པ་རང་གི་རྟེན་དྲག་ཤོད་ཡིན་པར་འདུག་པས། འདི་ཀ་གདན་སར་ཕུལ་ན་ཞུས་དུས། གནྡྷོ་ལ་མི་དགོས། ཆོས་གཞིས་གཏོས་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས་གསུང་། བྱང་དུ་འཐད་ལེན་ཙམ་ཞུས་པར། བདག་ཆེན་ལས་ཆ་འབུལ་བ་ཐུགས་ལོངས་པར་མི་འདུག་ནས། ཤང་ནས་ལྕང་གསེབ་བེར་ཆེན་དུད་གྲངས་བདུན་ཅུ་ཙམ་བོགས་ཡོང་གཏོས་ཆེ་བ་འདུག་པ། ས་སྐྱའི་མཆོད་གཞིས་ལ་སྦྱར། གཞན་རྟ་ནག་རིན་ཆེན་རྩེ་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་བ་དང་། སྨན་ཐང་པའི་གཞིས་ས་བརྗེས་བྱས་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་པ་ལ་སྐྱར། སྐྱེད་ཚལ་དུ་ཡང་ཁ་རག་གཙང་གི་མཆོད་གཞིས་གཞན་གྱི་ལག་ཏུ་ཐལ་བ་རྣམས་འགུགས་པའི་གྲོགས་བྱས། དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་སུ་འདུག །སུ་དར་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྲོ་བར་བསམས། འཕྲལ་གྲྭ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཚུན་ལ་ཤད་གང་ཚུད་བྱས་སོ། །དབུས་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་སྦྱིན་མ་དཔོན་སློབ་འཁྲིད། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་ལོགས་བྲིས། གདོང་ཆེན་ལ་ཐུབ་པ་གནས་བཅུ། དཀར་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་། གཞན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རགས་པ་བཏབ། དེའི་སྐུ་གསེར་ལ་གསེར་ཞོ་ལྔ་བཅུ་སོང་། ད་དུས་ངམས་རིངས་སུ་ཟངས་སྒྲུབ་གཏོས་ཆེ་བ་བརྫངས། 3-501 ཟངས་ཁལ་སུམ་བརྒྱ་ལ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བལ་པོ་མ་ཎི་ཕཱ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བཞིན་པ། དེ་ཡང་། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་། ཀ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་ས། འདུ་ཁང་ཀ་བ་ཉི་ཤུ། ཤིང་བརྩེགས་བཅུ་གསུམ་མ་ཚང་མ་ལ་ཡོད་པ། ཤིང་ཆ་སྤུས་གཙང་། ཤིང་རྩི་ནི། གཙང་ལུང་པ་ཙམ་ལ་དེ་དང་མཉམ་པ་མེད། གཙང་ཁང་ཀ་བཞི་ཐོག་འཕར་མ་མཐོན་པོ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་། མགོན་ཁང་གཉིས་ཀ་གཉིས་མ་རེ། ཐོག་འདུ་ཁང་དང་མཉམ་པ་ཉིས་བརྩེགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བྲིས་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་སོགས། སྟེང་དུ་བྱམས་པའི་ལི་མ་མི་ཚད་མ་བཞུགས་པ། ལི་མས་བསྐོར་བའི་ལོགས་བྲིས་ལ། བདེ་བ་ཅན་དང་ཉེ་བའི་སྲས་བཞིའི་རྣམ་ཐར་རགས་པ་ཙམ། མགོན་ཁང་སྟེང་དུ་རྒྱན་ཁང་། གཙང་ཁང་ཆེན་མོ་ཁོར་ཕིབས་ལས་ཐོག་སོ་ཕྱེད་འཕར་གྱི་སྟེང་དུ། བླ་མ་ལྷ་ཁང་། བྲིས་ལ་དབང་བརྒྱུད་ཁྲིད་ཀྱི་བླ་མ་ཀུན་ཚང་པ། འབུར་དུ། སྐུ་ཁྲུ་རེ་ལྷག་པ་སྨན་འདམ་ན་བཟའ་ཚོན་རྩི་གསེར་གྱི་གཟི་འོད་ཆེ་བ། བཟོ་ཁྱད་མའི་དཀར་བརྒྱུད་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་བླ་མ་ཚང་པ། རྟེན་གཙོར་ཆོས་རྗེ་གཙང་པའི་སྐུ་ཕྱག་ནས་མ། ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱ་ཁྲི་མཆོད་ཅོག་འཕར་མ་ལ། གསེར་ཐོག་སྤུས་གཙང་རྒྱ་མི་ཆུང་བ་ཟངས་ཁལ་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ། 3-502 གསེར་རྐྱང་ཞོ་ལྔ་བརྒྱ་གསོལ་བ། གཙང་ཁང་སྟེང
Chinese
看起来是这样的。 3-500 我撰写了关于玛尔巴（Marpa）传承的纯净教义的《二观察论》（brtag gnyis）的总论。当时，萨迦（Sakya）的大统治者要求提供帮助。由于甘陀拉（gandha ola）似乎是萨迦派自己的重要圣地，我请求将此地献给寺院。他们说：‘不需要甘陀拉，我们需要一个更大的宗教庄园。’我向北方请求批准，但大统治者似乎不满意这种奉献。因此，从香（shang）那里，将章色贝钦（lcang gseb ber chen）的约七十户人家的大片土地，作为萨迦派的供养庄园。此外，我还与仁钦孜图丹南嘉瓦（rin chen rtse thub bstan rnam rgyal ba）交换了塔纳（rta nag）的庄园，并将其归还给了曼唐巴（sman thang pa）的金色者（gser mdog can pa）。在凯蔡（skyed tshal），我还帮助收回了卡拉（kha rag）和藏（gtsang）的供养庄园，这些庄园已经落入他人之手。我认为，佛陀的教义在于闻思和实修。无论谁来，我都想着利益众生，并立即为僧侣们提供一切便利。 从卫藏（dbus），我迎请了化身斯金玛（sprul sku sbyin ma）作为导师，并绘制了嘉杰蔡（rgyal byed tshal）的壁画。在东钦（gdong chen），我绘制了释迦牟尼佛（thub pa）和十六罗汉（gnas bcu），以及噶举派（dkav brgyud）的宫殿（pho brang）。此外，我还大致描绘了佛陀的生平事迹。佛像用了五十两黄金。现在，我正在昂仁（ngams rings）建造一个大型铜像。 3-501 用三百驮铜建造的大型释迦牟尼佛像，由尼泊尔工匠玛尼帕拉（ma Ni phA la）等人建造。此外，嘉杰蔡（rgyal byed tshal）的寺庙，有四十九根大柱子，集会大殿有二十根柱子，所有十三层楼都有木结构，木材质量上乘。木漆的质量，在整个藏地（gtsang lung pa）都无与伦比。主殿有四根柱子，高耸入云。观音殿（spyan ras gzigs kyi lha khang）和护法殿（mgon khang）都是两层楼，与集会大殿一样高。观音殿内有观音像和长寿佛（tshe dpag med）等。上方供奉着一尊等身弥勒佛（byams pa）像。环绕着泥像的壁画上，大致描绘了极乐世界（bde ba can）和四近子（nye ba'i sras bzhi）的传记。护法殿上方是珍宝室。主殿的屋顶比回廊高出半层，上面是喇嘛殿。壁画上绘有传承上师的完整画像。塑像高约一肘，用药泥制成，涂有颜料和金漆，光彩夺目。工匠们是噶举派的供养上师。主像是法王藏巴嘉热（chos rje gtsang pa）的塑像，从手到脚都栩栩如生。所有塑像都配有高大的宝座和供桌，以及额外的供品。纯金的供品价值五百两黄金，青稞价值二百五十驮。 3-502 主殿上方
English
It seems to be like that. 3-500 I composed a general commentary on the Two Examinations (brtag gnyis) of the pure teaching tradition of Jetsun Marpa (rje btsun mar lugs). At that time, the great Sakya (sa skya) ruler requested assistance. Since Gandhola (gandha ola) seemed to be an important sacred site of the Sakya (sa skya) themselves, I requested that this be offered to the monastery. They said, 'Gandhola (gandha ola) is not needed; we need a larger religious estate.' I requested approval in the north, but the great ruler did not seem pleased with this offering. Therefore, from Shang (shang), a large area of land from Changseb Benchen (lcang gseb ber chen) with about seventy households was designated as a Sakya (sa skya) offering estate. In addition, I exchanged the estate of Tana (rta nag) with Rinchen Tsetub Namgyalwa (rin chen rtse thub bstan rnam rgyal ba) and returned it to the Golden One (gser mdog can pa) of Mentangpa (sman thang pa). In Kyetsal (skyed tshal), I also helped to recover the offering estates of Khara (kha rag) and Tsang (gtsang) that had fallen into the hands of others. I thought that the doctrine of the Buddha consisted of both study and practice. Whoever came, I thought of benefiting sentient beings and immediately provided all facilities for the monks. From U-Tsang (dbus), I invited the incarnate Syinma (sprul sku sbyin ma) as a teacher and painted the murals of Gyaljetshal (rgyal byed tshal). In Dongchen (gdong chen), I painted Shakyamuni Buddha (thub pa) and the Sixteen Arhats (gnas bcu), as well as the palace (pho brang) of the Kagyu (dkav brgyud) lineage. In addition, I roughly depicted the life events of the Buddha. Fifty sho of gold were used for the Buddha statue. Now, I am sending a large copper statue to Ngamring (ngams rings). 3-501 The large Shakyamuni Buddha statue made of three hundred loads of copper is being crafted by Nepali artisans Mani Pala (ma Ni phA la) and others. In addition, the temple of Gyaljetshal (rgyal byed tshal) has forty-nine large pillars, the assembly hall has twenty pillars, and all thirteen floors have wooden structures, with high-quality wood. The quality of the wood lacquer is unparalleled in the entire Tsang (gtsang) region. The main hall has four pillars, towering high. The Avalokiteśvara Temple (spyan ras gzigs kyi lha khang) and the Protector Temple (mgon khang) are both two stories high, as tall as the assembly hall. In the Avalokiteśvara Temple, there are statues of Avalokiteśvara and Amitayus (tshe dpag med), etc. Above is a life-size statue of Maitreya (byams pa). The murals surrounding the clay statue roughly depict the biographies of Sukhavati (bde ba can) and the Four Close Sons (nye ba'i sras bzhi). Above the Protector Temple is the Treasure Room. The roof of the main hall is half a story higher than the cloister, and above it is the Lama Temple. The murals depict complete portraits of the lineage gurus. The statues are about one cubit high, made of medicinal clay, painted with pigments and gold lacquer, and are brilliantly radiant. The artisans are the offering lamas of the Kagyu lineage. The main statue is a statue of Dharma Lord Tsangpa Gyare (chos rje gtsang pa), lifelike from hand to foot. All the statues are equipped with tall thrones and offering tables, as well as additional offerings. Pure gold offerings worth five hundred sho of gold, and barley worth two hundred and fifty loads. 3-502 Above the main hall --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཤོད་གོས་ཆེན་གྱི་བླ་རེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། གཞན་ཤབ་ཡུལ་རེར་གོང་མཚུངས། མགོན་ཁང་། མགོན་པོ། རྟེན་ཆེན་གྱི་ཁྲི་བཟོ་བ་དང་དུས་མཉམ། རློན་པ་ལ་རབ་གནས་བྱས་པས་ཡིན་པ་འདྲ་ཟེར། ངེད་དབུས་འཁོར་ནས་ཀྱང་མ་སྐམས་པར་སྣང་། ལོགས་བྲིས་ཀྱི་དུས་ཀྱང་སྟེང་ནས་ཁྲག་འཛག་པ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་གི་ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ་བྱུང་། སྤྱན་གཟིགས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་མགོན་ཁང་ལ་གནང་ས་ཆེ་ལ། ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་རྫས་ཀུན་ཧ་འགལ་བ། སྒོ་ཁང་དྲ་མིག་ཅན། སྟེང་དུ་སྒོ་མངས། དེའི་ནང་དུ་སྔགས་སྐུ་མང་པོ་རི་མོར་དོད་པ། ཁྱམས་ཀྱི་རྡོ་གཅལ་མཐའ་ཤག་མིག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ལེགས་པའི་དཔེར་འདྲེན་པ་ཞིག་གོ །དེ་དུས་མུས་པ་ཆེན་པོ་དང་། དཀའ་བཅུ་པ་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་བསྲེ་འཕོའི་ཁྲིད་ཡི་གེར་བཏབ། ཁྱད་པར་འཕྲང་སྒྲོལ་གྱི་སྐོར་ལ། ཚེ་རིངས་མའི་ལུང་གིས་མི་ཤེས་པའི་རྨོངས་པ་བསལ། དེ་ནས་ལམ་སྐོར་ལྷག་མ་རིམ་པ་བཞིན་བྲིས། དེ་དུས་བྱར་བཤོངས་མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་པ་ལ་ཕྱག་གཡོག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཐུག་ཚུལ་སོགས་གནང་དཀའ་བ་འདུག་པ་ལ། ཀར་གངས་སོགས་དངོས་སྤྱད་མང་པོ་སྣར་ཐང་པ་དང་འཚོང་བྱས། མྱང་བྲེའི་ནས་ཁུལ་ལྔ་བརྒྱ་བྱར་གཤོངས་ཀྱི་ཐབ་འདེགས་ལ་སྦྱར། 3-503 སྟོན་བཞངས་གསེར་གསོལ་བྱས་པས། བཞུ་ཆད་བསྐྱུར་བའི་སྐུ་གསེར་ལ་གསེར་ཞོ་ལྔ་བརྒྱ་སོང་། དབུའི་མཛོད་སྤུར་དུང་གཡས་འཁྱིལ་ཆེ་བ་ཕུལ། གཟུངས་གཞུག་བརྒྱད་སྟོང་པའི་རྒྱ་དཔེས་གཙོས་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ་ཏི་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ། ཐུབ་པའི་སྐུ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཙམ། ཚ་ཚ། རྟེན་ལི་མ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་སོགས་བྱིན་རླབས་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གསེར་གར་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་པོར་ཟགས་སུ་སོང་ན་མི་རུང་བསམ་ནང་བཞུགས་སུ་ཕུལ། ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་དུས་སྐྱེ་བོ་ལུང་པར་མི་གཤོང་བ་འདུས། ལྷོ་བྲག་སྔགས་གྲྭ་པ་དང་། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་རང་གི་སྔགས་གྲྭ་པ་བསྡུས་པ་ལ་དགེ་འདུན་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་། དེ་དག་གིས་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཉི་མ་བདུན་བྱས་དགའ་སྟོན་གྱི་ཉིན། འབྲུག་པ་རང་གི་ཉེ་ཀོར་གྱི་དགོན་བཅུ་བདུན་ལ་དངུལ་གྱི་དཀར་ཚུགས་ལེགས་པ་རེས་གཙོས་པའི་འགྱེད། བལ་པོ་ལ་གསེར་རྒྱང་ཞོ་ལྔ་བརྒྱ། དངོས་རྒྱབ་སྟོན་མོ་མྱང་སྟོད་པ་རྣམས་ཧ་འགལ་བ་བསྒྲུབས། རྒྱལ་མཁར་རྩེ་ནས་སྡེ་པ་ཕེབས་པའི་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལའང་རྩི་མ་ལ་སོགས་པ་གནང་ཆེ་བ་སོང་། དེ་ཉིན་ཁོ་བོས་པྲོག་ཞུ་གྱོན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ཁྲོམ་གྱི་དབུས་སུ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་ཚེ། བླ་གཡེ་ཆེན་མོར་ཚོགས་པའི་མི་ལ་མཐོང་བ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་འདུག ། 3-504 སྔགས་གྲྭའི་སློབ་དཔོན་ངག་དབང
Chinese
上面覆盖着丝绸制成的帷幔。其他地方也一样。建造护法殿、护法神像和大型佛塔的基座是同时进行的。据说是因为在潮湿的时候进行了开光。我们中央的人也觉得还没干透。壁画绘制的时候，上面滴血，农夫的脸上也滴血。对后来的护法殿给予了很大的关注，所有的供品都很充足。门房有格子窗，上面有门楼。里面画了很多咒语神像。走廊的石板地面四周环绕着宽大的石砌围墙，是寺庙建筑的典范。当时，在穆斯巴钦波和卡曲巴·旺曲贝丹两位大师的敦促下，撰写了迁识法的指导书。特别是在度亡法的方面，用措热玛的教言消除了对不了解之人的困惑。之后，陆续写完了剩下的道次第。当时，因为给嘉绒堪钦·桑杰嘉灿巴当仆人，所以很难给予帮助。用卡岗等很多实物和纳塘巴做交易。将五百囊的米昂哲的青稞用于嘉绒的厨房。 秋季进行了镀金，烧掉了剩余的金箔，给佛像镀金用了五百两黄金。供奉了一个大的右旋海螺作为头顶的肉髻。包括八千颂的梵文原本在内，有三百五十部大经。五千尊释迦牟尼佛像。擦擦。里玛像。佛陀的舍利等加持物不计其数。五六尊金铸佛像，心想如果融化了就不好，所以供奉在里面。圆满完成后，开光的时候聚集了很多人，山谷都容不下。聚集了洛扎的咒师和嘉杰蔡自己的咒师，大约有三百僧人。他们以胜乐金刚坛城的方式进行了七天的开光，在庆祝的那天。给包括竹巴自己附近的十七座寺庙赠送了精美的银制供杯等礼物。给尼泊尔人赠送了五百两黄金。米昂堆巴准备了丰盛的宴席。从江孜来的地方官员也得到了丰厚的礼物，如瓷器等。那天我戴上了法帽，穿上了转轮王的服装，在市场的中央进行了盛大的火供。据说聚集在拉杰钦姆的人们看到了各种各样的景象。 咒师学院的导师阿旺
English
The upper part is covered with a silk canopy. The same goes for other places. The construction of the protector deity hall, the protector deity statue, and the base of the large stupa were carried out simultaneously. It is said that it was consecrated when it was still damp. Even those of us in the center felt that it had not dried yet. When the murals were being painted, blood dripped from above, and blood dripped from the face of the farmer. Great attention was paid to the later protector deity hall, and all the offerings were abundant. The gatehouse has lattice windows, and there is a gate tower on top. Inside, many mantra deity statues are painted. The stone slab floor of the corridor is surrounded by wide stone walls, which is an example of excellent temple architecture. At that time, at the urging of Muspa Chenpo and Kachuwa Wangchuk Pelden, a guide to the transference of consciousness was written. Especially in the aspect of deliverance, the ignorance of those who did not understand was dispelled by the teachings of Tseringma. After that, the remaining stages of the Lamrim were gradually written. At that time, because of serving Garong Khenchen Sangye Gyaltsenpa as a servant, it was difficult to give help. Many real objects such as Karkang were traded with Narthangpa. Five hundred nang of Myangdre barley were used for the kitchen of Gyarong. Gold plating was done in the autumn, and the remaining gold foil was burned. Five hundred taels of gold were used to plate the Buddha statue. A large right-spiraling conch shell was offered as the ushnisha on the head. Including the Sanskrit original of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, there were three hundred and fifty volumes of great scriptures. Five thousand Shakyamuni Buddha statues. Tsatsas. Lima statues. Countless blessings such as the relics of the Buddha. Five or six gold-cast Buddha statues, thinking that it would be bad if they melted, so they were offered inside. After the completion, when the consecration was held, many people gathered, and the valley could not accommodate them. About three hundred monks gathered from the Ngagpa of Lhodrak and the Ngagpa of Gyalje Tsal. They performed the consecration for seven days in the manner of the Chakrasamvara mandala, and on the day of the celebration. Gifts such as exquisite silver offering cups were given to seventeen monasteries near Drukpa himself. Five hundred taels of gold were given to the Nepalese. A lavish feast was prepared by Myangtoepa. The officials who came from Gyalkhar Tse also received generous gifts such as porcelain. On that day, I wore the hat and put on the clothes of a Chakravartin, and performed a grand fire puja in the center of the market. It is said that the people gathered at Lhaje Chenmo saw various sights. The instructor of the Ngagpa college, Ngawang --------------------------------------------------------------------------------