Tibetan
རྫོང་འཛིན་འདོད་ན་དེ་ལ་མ་ལྟོས་པ་གང་འཛིན་བྱུང་། དཔོན་གཡོག་ལེགས་སྤེལ་མ་བྱས་པ་རང་གིས་ཆོག་པར་སྣང་། ཟ་བྱེད་ཅེས་པ་མེ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་གསར་མཚམས་རྗེ་བཙུན་དམ་པས་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྐུ་སྩལ། ངེད་ཀྱི་ཤུལ་མི་ལ་རོགས་གྱིས་གསུང་། ཆོས་རྗེ་མཚར་པ་ཆེན་པོས། འདར་པ་ཆོས་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བ་མཛད། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་གྱིས་སིནྡྷུའི་ཡུལ་གྱི་ཐུབ་པའི་སྐུ། འཕན་ནག་གི་དུམ་བུ་མི་རྒྱབ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཇ་ཞུས་བྱུང་། གཙང་གཞུང་ནས་ས་ཆ་རྒྱབ་གནོན་སོགས་ཞུ་མི། སྡེ་དཔོན་གྱི་གོ་འདྲ་བ་སྣང་། མི་གཞན་ཡིན་ན་དེ་ཀས་བློ་ཀ་རྫོགས་པར་གདའ་སྟེ། བདག་ནི་ཞེ་སུན་བསམ་པ་ཁོ་ནའོ། །འཕྱོང་རྒྱས་ནས་ཆོས་མཛད་དགའ་གདོང་མཁན་པོར་བསྐོ་འཇྭ། གསེར་ཆས་བེར་སོགས་གཏོས་ཆེ་བ་དང་བཅས་བསྐོས། ལར་ཁོ་རང་རྣམ་པ་ལེགས་ན་དགའ་བསམ་པ་རྐྱང་པ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བ་གྱ་མན་རེ་གཟུང་གི་འདུག་གོ ། དེ་ལོ་མཁར་ལས་ཀྱི་འཕྲོ། ཕྱག་མཛོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག །བྱ་རྒོད་གཤོངས་སུ་མྱང་བྲེའི་ནས་ཁལ་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕོགས། མྱང་བྲེའི་ཁལ་བཞི་བརྒྱ་བི་ལུང་པའི་དབྱར་གནས་ཀྱི་ཐེས། གཞན་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ། ཐུབ་བསྟན་དུ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་སོགས་དང་། མྱང་སྟོད་ཀྱི་གསེར་སྡིངས། སྲང་བརྒྱུད་པ་སོགས་ལ་བརྒྱ་རེ་བྱིན། 3-491 གཙང་པོ་ནང་ནས་ལོ་བསྟར་གྱི་བོགས་ཁལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ར་ལུང་དུ་རྗེའི་དུས་མཆོད་ལ་སྦྱར། དེ་དུས་གནས་སྒོ་སློབ་དཔོན་ཀརྨ་རིགས་ལྡན་དུས་མཆོད་སློང་མོ་ལ་བྱུང་བས། སྤྱིར་གསང་ཕུ་བ་འདི་བཤད་གྲྭའི་རྩ་བ་ཡིན་པས་མང་ཇ་འགྱེད་རྒྱས་པ་ཞིག་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། འབབས་ལ་རྩོད་པ་འདུག་པས་མང་ཇ་མ་ཐུབ། དུས་མཆོད་པ་སུ་ལའང་བདག་རྐྱེན་ཆེ་བར་བྱེད་ཡོད་པ་ལས། དེ་ལོ་སློབ་དཔོན་པའི་འདོད་བཞིན་བུ་རམ་བཏོས་ཆེ་བ་བསྐུར། དེ་དུས་མཁར་ཆུ་སྔགས་གྲྭ་པ་བོས། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་གྲྭ་ཁྲལ་བརྒྱ་ཙམ་བསྡུས་པ་དང་ལྷན་དུ་ཕོགས་རྒྱབ། པ་སྣམ་དུ་བཞག །ངེད་རྣམས་རྩེ་གོང་དཀར་ནས་འབོད་མི་བྱུང་བ་བཞིན་འགྲོ་བ་ཤར། ཡར་ལམ་བློ་བདེར། རྒྱལ་ཚབ་དམ་པའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པའི་དབུ་སྐྲ་བཅད། ངག་དབང་པད་དཀར་དབང་པོར་མཚན་གསོལ། ར་ལུང་བརྒྱུད། ར་ལུང་ནས་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཕེབས། ཐོག་མར་སྣ་དཀར་རྩེར་སྡེ་པ་སྐུ་མཆེད་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག །ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིད་དབང་འཕྲན་བུ་ཕུལ། དེ་ནས་དཔལ་སྡེར་གཞི་ལེན་དང་། ཡབ་ལར་སྐྱིད་ཤོད་ནས་སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་པ་སྐུ་གཞོན་པ་སོགས་བསུ་བར་འབྱོར། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་གཟིམས་ཆུང་ཕྱིར་ཕེབས་ཕྱག་རྩེ་སྤྲོད། གཞུགས་གདན་གུང་གཤིབས་སོགས་མཛད། སྣ་ལེན་དང་། མགོན་པོའི་རྒྱུད་དང་དྭགས་པོ་བཀའ་འབུམ་སོགས་ལུང་དང་། 3-492 ཚེ་རྟ་སོགས་
Chinese
思量。 如果想要掌握统治权，不依赖于此还能掌握什么？如果不能很好地发展官吏关系，自己一个人似乎就足够了。‘ཟ་བྱེད’（za byed，施食者）指的是火虎年新年之际，至尊上师赐予嘉布顿珠（རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ，rgyal bu don grub，乔达摩·悉达多）的圣像。说：‘请帮助我的后人。’法王擦巴钦波（ཆོས་རྗེ་མཚར་པ་ཆེན་པོ，chos rje mtshar pa chen po）向扎巴法王（འདར་པ་ཆོས་རྗེ，'dar pa chos rje）等供奉。萨迦达钦（ས་སྐྱ་བདག་ཆེན，sa skya bdag chen）送来了信德地区的佛像，以及阿彭纳（འཕན་ནག，'phan nag）的一块布料和一个人背负的茶叶等。从藏政府来人请求土地压迫等事宜，看起来像是地方官员的做派。如果是其他人，可能就心满意足了，但我却只有厌烦的想法。彭措（འཕྱོང་རྒྱས，'phyong rgyas）任命曲仲噶东堪布（ཆོས་མཛད་དགའ་གདོང་མཁན་པོ，chos mdzad dga' gdong mkhan po）为法官，并授予了包括金饰和斗篷在内的丰厚物品。总的来说，如果他自己表现良好，我只会感到高兴，但似乎他只关注表面的东西。那一年继续进行城堡的建设工作，并允许掌事者参与。在嘉滚（བྱ་རྒོད་གཤོངས，bya rgod gshongs）向僧众发放了价值一千卡尔（ཁལ，khal）的聂（མྱང་བྲེ，myang bre）地的青稞作为薪水。聂地的四百卡尔用于比隆巴（བི་ལུང་པ，bi lung pa）的夏季安居，另外三百卡尔左右用于金栋坚（གསེར་མདོག་ཅན，gser mdog can），大约两百卡尔用于图旦（ཐུབ་བསྟན，thub bstan）等地。此外，聂堆（མྱང་སྟོད，myang stod）的金台（གསེར་སྡིངས，gser sdings）和桑坚巴（སྲང་བརྒྱུད་པ，srang brgyud pa）等各发放了一百卡尔。 从藏布江（གཙང་པོ，gtsang po）每年征收的一百五十卡尔租金用于热隆（ར་ལུང，ra lung）寺的杰（རྗེ，rje）的纪念法会。当时，聂果（གནས་སྒོ，gnas sgo）的老师噶玛仁丹（ཀརྨ་རིགས་ལྡན，karma rigs ldan）前来化缘，因为总的来说，桑普（གསང་ཕུ，gsang phu）寺是辩经学院的根本，所以希望举办盛大的僧众茶供，但由于收入问题，未能实现。往年，我对纪念法会非常支持，但那一年，我按照老师的意愿，送去了大量的红糖。当时，召集了卡曲（མཁར་ཆུ，mkhar chu）的密宗僧人，并在嘉杰蔡（རྒྱལ་བྱེད་ཚལ，rgyal byed tshal）征收了一百卡尔的僧税，连同薪水一起，存放在巴南（པ་སྣམ，pa snam）。我们像没有接到策贡嘎（རྩེ་གོང་དཀར，rtse gong dkar）召唤一样出发了，前往亚兰洛德（ཡར་ལམ་བློ་བདེར，yar lam blo bder）。在那里，为嘉擦丹巴（རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ，rgyal tshab dam pa）的转世灵童剃度，并赐名为阿旺贝丹旺波（ངག་དབང་པད་དཀར་དབང་པོ，ngag dbang pad dkar dbang po）。途经热隆寺，热隆寺的翁仁波切（དབོན་རིན་པོ་ཆེ，dbon rin po che）也来了。首先，在纳卡孜（སྣ་དཀར་རྩེར，sna dkar rtser），第巴（སྡེ་པ，sde pa）父子提供了款待，并给予了包括《六法》在内的少量教导和灌顶。之后，在白德（དཔལ་སྡེར，dpal sder）接受了奠基仪式。在亚拉吉雪（ཡབ་ལར་སྐྱིད་ཤོད，yab lar skyid shod），来自吉雪的第巴噶丹巴（སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་པ，sde pa dga' ldan pa）等前来迎接。夏仲仁波切（ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ，zhabs drung rin po che）返回寝宫，并赠送了礼物，举行了就座仪式等。接受了礼物，以及玛哈嘎拉（མགོན་པོ，mgon po）的传承和达波噶布（དྭགས་པོ་བཀའ་འབུམ，dwags po bka' 'bum）等的经文。 长寿马等。
English
Thinking. If you want to seize control, what can you seize without relying on it? If you can't develop the relationship between officials well, it seems enough to be alone. 'ཟ་བྱེད' (za byed, The Feeder) refers to the time of the New Year of the Fire Tiger, when the venerable lord gave the image of Gyalbu Dondrup (རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ, rgyal bu don grub, Gautama Siddhartha). He said, 'Please help my descendants.' Dharma Lord Tsarpa Chenpo (ཆོས་རྗེ་མཚར་པ་ཆེན་པོ, chos rje mtshar pa chen po) made offerings to Tarpa Chöje (འདར་པ་ཆོས་རྗེ, 'dar pa chos rje) and others. Sakya Dagchen (ས་སྐྱ་བདག་ཆེན, sa skya bdag chen) sent a statue of Thubpa (ཐུབ་པ, thub pa) from Sindh, a piece of cloth from Apennag (འཕན་ནག, 'phan nag), and tea carried by one person. People from the Tsang government came to request land oppression and other matters, which seemed like the behavior of local officials. If it were someone else, they might be satisfied, but I only have feelings of annoyance. From Phyonggyas (འཕྱོང་རྒྱས, 'phyong rgyas), Chözad Gadong Khenpo (ཆོས་མཛད་དགའ་གདོང་མཁན་པོ, chos mdzad dga' gdong mkhan po) was appointed as a judge, and he was given generous items including gold ornaments and a cloak. In general, if he himself behaves well, I would only be happy, but it seems that he only focuses on superficial things. That year, the construction work of the castle continued, and the steward was allowed to participate. In Jagö Gong (བྱ་རྒོད་གཤོངས, bya rgod gshongs), barley from Nyangdre (མྱང་བྲེ, myang bre) worth a thousand khal (ཁལ, khal) was distributed to the Sangha as salary. Four hundred khal of Nyangdre were used for the summer retreat of Bilungpa (བི་ལུང་པ, bi lung pa), and about three hundred khal were used for Serdogchen (གསེར་མདོག་ཅན, gser mdog can), and about two hundred khal were used for Thubten (ཐུབ་བསྟན, thub bstan) and other places. In addition, one hundred khal each were given to the gold platform (གསེར་སྡིངས, gser sdings) of Nyangtö (མྱང་སྟོད, myang stod) and Sangyüpa (སྲང་བརྒྱུད་པ, srang brgyud pa). One hundred and fifty khal of rent collected annually from the Tsangpo (གཙང་པོ, gtsang po) River were used for the Je (རྗེ, rje)'s memorial service at Ralong (ར་ལུང, ra lung) Monastery. At that time, the teacher Karma Rigden (ཀརྨ་རིགས་ལྡན, karma rigs ldan) of Nego (གནས་སྒོ, gnas sgo) came to beg for alms for the memorial service. In general, since Samphu (གསང་ཕུ, gsang phu) Monastery is the foundation of the debating college, it was hoped to hold a grand tea offering for the Sangha, but due to income problems, it could not be realized. In previous years, I was very supportive of the memorial service, but that year, according to the teacher's wishes, I sent a large amount of brown sugar. At that time, the tantric monks of Kharchu (མཁར་ཆུ, mkhar chu) were summoned, and one hundred khal of monastic tax were collected in Gyalje Tsal (རྒྱལ་བྱེད་ཚལ, rgyal byed tshal), which was stored in Panam (པ་སྣམ, pa snam) along with the salary. We set off as if we had not received a summons from Tsegongkar (རྩེ་གོང་དཀར, rtse gong dkar), and went to Yarlam Lode (ཡར་ལམ་བློ་བདེར, yar lam blo bder). There, the hair was cut for the reincarnation of Gyatsab Dampa (རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ, rgyal tshab dam pa), and he was given the name Ngawang Pedkar Wangpo (ངག་དབང་པད་དཀར་དབང་པོ, ngag dbang pad dkar dbang po). Passing through Ralong Monastery, the Ön Rinpoche (དབོན་རིན་པོ་ཆེ, dbon rin po che) of Ralong Monastery also came. First, at Nakartse (སྣ་དཀར་རྩེར, sna dkar rtser), the Depa (སྡེ་པ, sde pa) father and son provided hospitality, and gave a small amount of teachings and initiations including the Six Dharmas. After that, the foundation laying ceremony was held in Pelde (དཔལ་སྡེར, dpal sder). In Yarlakyishö (ཡབ་ལར་སྐྱིད་ཤོད, yab lar skyid shod), Depa Gandenpa (སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་པ, sde pa dga' ldan pa) from Kyishö and others came to greet him. Shabdrung Rinpoche (ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ, zhabs drung rin po che) returned to his chambers, presented gifts, and held a seating ceremony, etc. He received gifts, as well as the transmission of Mahakala (མགོན་པོ, mgon po) and the scriptures of Dagpo Kagyu (དྭགས་པོ་བཀའ་འབུམ, dwags po bka' 'bum), etc. Longevity horse, etc. --------------------------------------------------------------------------------