Tibetan
་ནས་བཏོན། ཁོང་རང་ཡོད་རིན་བྱས་ཤེས་ཀྱང་དགའ་རབ་འདུག །ད་ལྟའི་སྡེ་བ་འདི་ཁའི་སྲོག་འདོན་མཁན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིས་ནས་ཅི་རིགས་སོ། ། དེ་ནས་རིན་སྤུངས་པའི་དམག་གི་ཟླར་འབྲོང་རྩེ་བ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟངས་མཁར་ལ་བསྐོར་ཙམ་ཕྱིན། དབུས་པའི་དམག་བྱུང་ཟེར་ནས་ཕྱིར་འཐེན། 3-480 སྡེ་པ་དཔོན་བློན་རིན་སྤུངས་ཤོར་དགོས་ཕེབས་སུ་འཆའ། ངེད་ཚོ་ལ་པ་སྣམསུ་ཤོག་གསུང་ནན་ཆེ་དྲགས་ཕྱིན། བཀའ་བགྲོས་དཔྱད་གཞི་འགྱུར། དམག་སྨོན་གྲུ་པ་ཁྱུང་རྩེ་ལ་བསྐོར། ཁྲི་ཁང་པར་ངེད་ཀྱིས་ཤ་ཚ་བྱས་ཞུ་དན་བཏོན། དེ་ནས་ཞིང་ནས་དང་དཔོན་གཡོག་དན་ཁེལ་བྱས། སྡེ་གཟར་བསྙལ། རིན་སྤུངས་པ་ལ་ཞབས་ཏོག་མཐར་བཏོན་དང་པོ་བྱས། དེ་དུས་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཕེབས། ཐོག་མར་འཇལ་དུས་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྣམ་པ་ཙམ་བྱས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཕུལ། ཕྱིས་ལོང་ཡོད་ལ་དཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསན་པ་ཡིན་གསུང་སྣང་། དེ་དུས་ངེད་ཀྱི་ཟླར། ཆོས་འཁོར་གྱི་གདན་ས་པ་འཕགས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བཤེས་མང་བར་ཡོད་པས། འབེལ་གཏམ་ཡོང་བསམ་སྐུ་རྩོད་འདྲ་ཞུས་ཏེ། དེ་ཕྱོགས་ལན་མི་གནང་བར་འདུག །ཞིང་ནས་ལ་འཇགས་སོ་ལེགས་པར་བྱས། སྡེ་པ་ནས། མཆོད་ཡོན་བྱས་བྱུང་ཡིན་པས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས་དགོས་གསུང་སྟེ། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་ལོག །རྩེ་པའི་བཀའ་བགྲོས་ཀྱི་ཕུགས་སུ་རྒྱལ་མཁར་རྩེ་ནས་སྲས་ཡུམ་བཞུགས་སོ་ཞེས་གྲགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས། དཔོན་དྲུང་བློ་བདེ་བས། སྲས་ཡུམ་གྱི་ཕྱོགས་གཏོགས་ལ་བརྒྱག་ཚོམས་བྱས། སྡེ་པ་གཞུང་ལྕི་ལུང་ལ་ཕེབས་བཞུད་ལ་གྱ་པ་བྱུང་། དེ་དུས་གཞུང་ནས་ཡོལ་བ་ཨར་ལེགས་སུ་གྲགས་པའི་རྟེན་དང་བཅས་འབོད་མཁན་དུ། 3-481 དྲུང་ཆེན་བག་ཆགས་པ་བྱུང་ནས། སྡེ་སྲིད་འདི་པ་ཆོས་ལ་གཞོལ་པོ་འདུག་བསམ་ཁུར་བླངས་ཕྱིན། ཡོལ་བརྔན་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ནས་ཕྱིར་ཕུལ། དཔོན་བློན་བྱིན་གཤིབ་ཐུབ་པ་བཅོས། བློ་བདེ་བ་སྐྱེངས་ཁ་བསོད་པའི་ཡུམ་དྲུང་ཐུགས་ཁུར་རེ་ཞིག་བཞག་དགོས་པ་བྱུང་བར། ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་ཕེབས། སླར་སྔར་མལ་དུ་ཕེབས་པས་ཆོག་ཡོང་ཞུས་ཏེ། ལྕེ་ལུང་རང་དུ་འགྲོ་གསུང་ཐེགས། ཕྱིས་གཞན་མིའི་བསྐྱོད་ཐབས་ཀྱིས། ངེད་ལ་དེ་རེས་ཐུགས་བདེ་དོགས་ཡོད་ཙམ་གནང་འདུག་པ། ཕྱིས་སུའི་སྐྱོན་དགོངས་མཆིས། དེ་དུས་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་གྱི་དགེ་འདུན་ལྔ་སྟོང་ལ་མང་ཇ་གྲྭ་པ་རེ་ལ་སེ་རེ་མའི་རྩིས་ཀྱི་ནས་འགྱེད་བཏང་། ངེད་རྣམས་ཀྱིས་རི་ཁྲོད་དགའ་ལྡན་དུ་ཕྱིན། དེ་ན་དགེ་བཤེས་རེ་རགས་སྣང་། ཁྱད་པར་ས་རམ་པ་ཟེར་བ། ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ་དང་རྟ་ནག་པའི་དགེ་བཤེས་ཆེ་ཚད་དུ་བརྩི་བ། སྔོ་གཉེར་མར་གྲགས་པ་ཞིག་འདུག་པ། རྒྱུད་གསུམ་ལ་འབེལ་གཏམ་བྱས་དུས། ཁོང་ལན་
Chinese
从那里被带走。如果他知道自己的价值，他会很高兴。现在这个村庄也是我摧毁的，以后会怎样就不知道了。 之后，仁蚌巴（Rinbungpa）军队中的仲孜巴（Drongtsepa）等人绕着赞卡（Zangkhar）走了一圈。听说卫藏（U）的军队来了，就撤退了。 3-480 地方官员和大臣们准备逃离仁蚌（Rinbung）。他们非常强烈地要求我们去帕南（Panam）。会议变成了讨论和辩论。军队绕着门珠巴（Mon Druba）的琼孜（Khyungtse）行进。我为赤康巴（Khrikhangpa）感到难过，并提出了申诉。之后，确定了田地和官员仆人的职责。制造了分裂。首先尽最大努力为仁蚌巴（Rinbungpa）服务。那时，丹增仁波切（Tenzin Rinpoche）的转世化身来了。初次见面时，只是做了一个礼节性的姿势。我献上了一个上师瑜伽。后来，他说他有空时听取了噶举派（Kagyu）的所有教导。那时，在我这边，有佐钦寺（Chokhor）的法座持有者帕拉（Phagla）等许多格西（Geshe）。我想进行一次友好的交谈，并提出了一些问题，但他没有回答。田地得到了很好的管理。地方官员说：‘因为我们是施主和供养者，所以你必须去桑珠孜（Samdrubtse）。’然后他回到了江孜（Gyaltse）。在孜巴（Tsepa）的会议上，据说江孜宗（Gyalkhartse）有儿子和母亲居住，这是一个错误。官员仲洛德（Drung Lodoe）因此开始攻击儿子和母亲的同伙。地方政府在前往久鲁（Chilung）的途中遇到了困难。那时，政府派出了被称为约瓦阿列（Yolwa Arle）的使者，带着贡品。 3-481 仲钦巴恰巴（Drungchen Bagchagpa）来了，心想：‘这位第悉（Desi）专注于佛法。’然后他承担了责任。约瓦（Yolwa）看起来像是一份礼物，所以又退回去了。官员和大臣们尽力合作。洛德（Lodoe）感到羞愧，暂时把索巴（Sobpa）的母亲放在心上。他在江孜（Gyaltse）待了一个月左右。后来，他说回到原来的地方是可以的，然后他去了久鲁（Chilung）。后来，通过其他人的努力，他似乎给了我一些安慰。后来，他想知道是谁的错。那时，为帕阔德钦（Palkhor Dechhen）大法会的五千名僧侣提供了每人一份色拉寺（Sera）标准的青稞茶。我们去了日追噶丹（Ritro Ganden）。那里有一些格西（Geshe）。特别是被称为萨然巴（Saramapa）的那位，他被认为是佐钦伦波（Chokhor Lhunpo）和达那巴（Tag Nagpa）的大格西（Geshe），他被称为索涅玛（Sonema）。当我就三续（Gyutsum）进行友好交谈时，他没有回答。
English
Was taken from there. It would be nice if he knew his worth. This village is also destroyed by me now, and what will happen later is unknown. After that, the Drongtsepa and others in the Rinbungpa army went around Zangkhar. Hearing that the U troops were coming, they retreated. 3-480 The local officials and ministers were preparing to flee Rinbung. They strongly demanded that we go to Panam. The meeting turned into discussion and debate. The army marched around Mon Druba's Khyungtse. I felt sorry for Khrikhangpa and filed a complaint. After that, the duties of the fields and officials were determined. Division was created. First, do your best to serve Rinbungpa. At that time, the reincarnation of Tenzin Rinpoche came. When I first met him, I just made a gesture of courtesy. I offered a Guru Yoga. Later, he said that when he was free, he listened to all the teachings of the Kagyu. At that time, on my side, there were many Geshes such as Phagla, the throne holder of Chokhor Monastery. I wanted to have a friendly conversation and asked some questions, but he did not answer. The fields were well managed. The local officials said, 'Because we are the patrons and donors, you must go to Samdrubtse.' Then he returned to Gyaltse. At the Tsepa meeting, it was said that there was a mistake that the son and mother lived in Gyalkhartse. The official Drung Lodoe therefore began to attack the accomplices of the son and mother. The local government had difficulties traveling to Chilung. At that time, the government sent a messenger called Yolwa Arle with tributes. 3-481 Drungchen Bagchagpa came and thought, 'This Desi is focused on Dharma.' Then he took responsibility. Yolwa looked like a gift, so he returned it. The officials and ministers tried their best to cooperate. Lodoe was ashamed and temporarily kept Sobpa's mother in mind. He stayed in Gyaltse for about a month. Later, he said that it was okay to return to the original place, and then he went to Chilung. Later, through the efforts of others, he seemed to give me some comfort. Later, he wondered whose fault it was. At that time, five thousand monks of the Palkhor Dechhen Great Assembly were provided with barley tea of Sera standard per monk. We went to Ritro Ganden. There were some Geshes there. In particular, the one called Saramapa, who was considered the great Geshe of Chokhor Lhunpo and Tag Nagpa, was called Sonema. When I had a friendly conversation about the three continuums, he did not answer. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྡོན་འདོད་པ་ལ་མ་འཐོན་པས། ངེད་ལ་ངག་གནོན་མི་མཛད་པ་ཞུ་ཟེར། ཀུན་བགད་མོ་བྱུང་། ཕྱིས་ཁོང་རང་གཤིབ་རྟག་པས། ད་ལྟ་ས་སྟེང་ན་ཁོ་བོ་ལས་མཁས་པ་མ་མཐོང་ཟེར་གཏིང་ནས་དང་། དེ་ཡང་འཕྲིན་ལས་མ་བྱུང་སྣང་བ་མ་གཏོགས་སྔ་ཐོག་གི་དགེ་བཤེས་སྦྱང་པ་བྱས་ངེས་སུ་འདུག ། 3-482 དེ་ནས་རིན་སྤུངས་ནས་ཞིང་ཤག་པར་སེལ་འདོན་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཏད་པའི་ཕེབས་སྒོ་རིམ་པར་བྱུང་བས། ཐ་ནའང་ལོ་གཅིག་ཞོ་འཇགས་དགའ་ཚུལ་ཕུལ། ཞིང་ནས་ཀྱིས་འབོད་མི་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་བྱུང་། ངེད་རང་བར་དུ་ཡང་ཡོད། ཁྱད་པར་དཔོན་གཡོག་བར་དུ་ལེགས་པ་ཞིག་ཡོང་རེ་བ་དང་། དེ་མིན་ཀྱང་རི་བོང་གླག་གིས་ཁྱེར་བ་ལ། རེ་ས་ས་དང་གནམ་གྱི་དཔེར་གདའ་ནས། སྙིང་རྗེས་ཤངས་དོན་རབ་ཏུ་ཕྱིན། ཆུ་བྱང་པའི་མཁན་སློབ་གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་བྱོན། ཆོས་འབྲེལ་འབེལ་གཏམ་མཚན་རིལ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ཞིང་ནས་ཀྱི་དོན་ལ་སྡེ་པར་ཞུས་བསྐོར་བྱས། ཁོང་རང་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་འཁྲིད་ཤོག་གསུང་ཁྲིད་དོན་རབ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། གཞི་བུད་མེད་ལ་སྐྱོན་མི་ཡོང་བ་བྱས། ངེད་ཚོ་དང་ལྷན་དུ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སླེབ། སྡུག་རེས་བྱུང་ན་ལབ་རེས་ཀྱི་དཔེ། ཞིང་ཤག་པར་ཚོ་ནས་དངོས་སུ་ཁ་གཏོང་བ་སོགས་བྱེད་འདུག །དེ་ཉིན་གསེར་མདོག་ཅན་ཐུབ་བསྟུན་པའི་སློབ་དཔོན་པ་སོགས་བྱོན། ངེད་དགའ་ལྡན་ན་གྲལ་ཡོད་ཐོག །ཁོ་རང་ལ་གསོད་ཐག་ཆོད་འདུག་པས་ཅི་འདྲས་མཛད་ཀྱང་རན་འདུག་ཟེར། དྲུང་འཁོར་ནང་ནས་བྱ་ཞིག་བྱུང་འདུག །དེའི་བྲོད་ཀྱིས་གྲལ་འཕྲལ་ལ་བསངས་ནས། སྡེ་པར་ཞིབ་བྱ་ཞུས་དུས། ཞལ་གསལ་པོ་མི་གནང་བ་འདུག་ནས། དེ་ཁའི་ནུབ་མོ་སྒར་པ་རྣམས་བསྲུང་འཁོར་བར་བྱས། 3-483 ངེད་ཀྱིས་ཁྲ་མ་ནས་བརྒྱུད། དཔོན་གཡོག་ལུགས་མཐུན་མི་ཡོང་བ་གཞིར་བཅས་བསྟེན་ཐུབ་ཙམ་དང་སྲོག་ལ་བར་ཆད་མེད་ཙམ་ཞིག་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། ལུགས་མཐུན་ཡོང་བའི་མདངས་ཀྱང་མ་བྱུང་། སང་གནངས་ཙམ་བསྡད་ན་ལྔ་པར་འགྱུར་ངེས་ནས། སང་སྔ་བའི་ཆ་ལ་འགྲོ་བར་བརྩམས། སྡེ་པ་ཡང་དེ་ཉིན་སྔ་བར་བཞེངས་ཕེབས་ནས། རེ་ཞིག་འཐེན་པ་འཐད་ཕེབས་འདུག་པར། ཞིང་གི་ཐད་དུ་དགོངས་པ་བཟང་བ་ཅིག་ཞུས་པར་ཞལ་གྱིས་མི་བཞེས། ངེད་རང་ལ་མཆོད་གཞིས། མཁའ་རུ་སྟེང་དུ་ཆོས་སྡེ་འདེབས་པ་སོགས་ཀྱི་དྲོད་ཀ །དེ་དུས་གཞན་མའི་ལུགས་བཞིན་རང་དོན་རང་ལ་འབུངས་ན། ཞིང་ནས་བློས་བཏང་བ་གཅིག་པུས་ཆོག་པ་འདུག་སྟེ། སྟོན་པས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་རང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡལ་བར་དོར། འོ་སྐོལ་ཁོང་གི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། སྡེ་སྣོད་ལེགས་པར་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡིན་པས། རང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཅི་དགའ་བགྱིས་བསམ་མོད་ལ་ཕྱིན། དེ་དུས་ཁྲི་ཁང་པ་སོགས་ཀྱིས་ཡང་ཞིང་ཤག་པ་ལ་ཁ་བཟང་ཙམ་ཡང་བཤད་མི་ནུས་པ་འདུག །རིམ་པས་ཞིང་ཤག་པ་ཞུས་དག་མཛད་བ
Chinese
因为不想出来，我对他们说，'请不要用言语压制我'。大家都笑了。后来，他变得非常傲慢，说：'现在地上没有比我更聪明的人了'。这似乎只是表面现象，实际上他肯定认真学习过早期的格西（dge shes，佛学博士）。 之后，仁蚌（rin spungs，地名）方面为了解决兴夏巴（zhing shag pa，人名）的问题，多次派人前来。甚至有一年，送来了价值一年的喜悦。兴纳（zhing nas，地名）方面也不时派人来。我也在其中。特别希望官员和仆人之间能有好的结果。否则，就像兔子被老鹰抓住一样，只能寄希望于天地了。我非常同情。曲江巴（chu byang pa，地名）的堪布（mkhan po，住持）、老师和僧侣都来了。举行了佛法仪式和长时间的交谈。之后，为了兴纳（zhing nas，地名）的事情，向第巴（sde pa，地方统治者）请求。他说要把他带到桑珠孜（bsam 'grub rtse，地名），并给予了指导。我尽力不让那个女人受到伤害。我们一起到达了桑珠孜（bsam 'grub rtse，地名）。如果发生不幸，就会有争吵。兴夏巴（zhing shag pa，人名）的人公开指责他。那天，金色的图敦巴（thub bstun pa，人名）的老师等人来了。我在甘丹（dga' ldan，寺名）有席位。他们说，'已经决定要杀了他，无论怎么做都合适'。他的随从中有一个人站了出来。他的话立刻清除了障碍。当向第巴（sde pa，地方统治者）询问详情时，他没有明确表态。那天晚上，所有卫兵都加强了戒备。 我通过查玛（khra ma，地名）传话，心想，只要能维持官员和仆人之间适当的关系，不危及生命就好。但最终未能实现。如果再待几天，肯定会变成第五天（指不好的日子），所以第二天一大早就准备离开。第巴（sde pa，地方统治者）也在那天一大早起床了，说暂时拖延一下比较好。我请求他对兴（zhing，地名）方面好一点，但他没有同意。我想到，如果像其他人一样只为自己着想，放弃兴纳（zhing nas，地名）就足够了。但佛陀为了一个众生，也会放弃自己的一切圆满。我们是他的追随者，必须精通三藏（sde snod，佛教经典），所以我想做自己喜欢的事。当时，赤康巴（khri khang pa，人名）等人甚至不敢对兴夏巴（zhing shag pa，人名）说一句好话。逐渐地，兴夏巴（zhing shag pa，人名）开始进行校对。
English
Because I didn't want to come out, I said to them, 'Please don't suppress me with words.' Everyone laughed. Later, he became very arrogant, saying, 'Now there is no one on earth more knowledgeable than me.' This seemed to be just a facade, but in reality, he must have seriously studied the early Geshe (dge shes, Doctor of Buddhist Philosophy). After that, the Rinspung (rin spungs, place name) side sent people several times to resolve the issue of Zhing Shagpa (zhing shag pa, person's name). Even one year, they offered a year's worth of joy. The Zhingnas (zhing nas, place name) side also sent people from time to time. I was also among them. I especially hoped that there would be a good outcome between the official and the servant. Otherwise, like a rabbit caught by an eagle, one can only hope for heaven and earth. I felt very sympathetic. The Khenpo (mkhan po, abbot), teacher, and monks of Chujangpa (chu byang pa, place name) all came. Dharma ceremonies and long conversations were held. After that, I requested the Depa (sde pa, local ruler) regarding the matter of Zhingnas (zhing nas, place name). He said to bring him to Samdrubtse (bsam 'grub rtse, place name) and gave instructions. I tried my best to prevent harm from coming to that woman. We arrived at Samdrubtse (bsam 'grub rtse, place name) together. If misfortune occurs, there will be quarrels. The people of Zhing Shagpa (zhing shag pa, person's name) openly accused him. That day, the golden Tudunpa (thub bstun pa, person's name)'s teacher and others came. I have a seat in Ganden (dga' ldan, monastery name). They said, 'It has been decided to kill him, whatever is done is appropriate.' One of his attendants stood up. His words immediately cleared the obstacles. When inquiring about the details from the Depa (sde pa, local ruler), he did not express himself clearly. That night, all the guards were put on high alert. I sent a message through Khrama (khra ma, place name), thinking that as long as I could maintain a proper relationship between the official and the servant and not endanger my life, it would be fine. But in the end, it could not be achieved. If I stayed a few more days, it would definitely turn into the fifth day (referring to an unlucky day), so I prepared to leave early the next morning. The Depa (sde pa, local ruler) also got up early that day and said that it would be better to delay it for a while. I requested him to be kind to the Zhing (zhing, place name) side, but he did not agree. I thought that if I were to think only of myself like others, giving up Zhingnas (zhing nas, place name) would be enough. But the Buddha would give up all his perfections for the sake of one sentient being. We are his followers and must be proficient in the Tripitaka (sde snod, Buddhist scriptures), so I wanted to do what I liked. At that time, Trikhangpa (khri khang pa, person's name) and others did not even dare to say a good word to Zhing Shagpa (zhing shag pa, person's name). Gradually, Zhing Shagpa (zhing shag pa, person's name) began to proofread. --------------------------------------------------------------------------------