Tibetan
་བྱུང་། ར་ལུང་པ་དང་དང་པོ་མི་མཐུན་པའི་ཁུ་བཟློག་ཏུ་མཆིས། དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན། རྩེ་ཆེན་གཉིས་སུ་མང་ཇ། འགྱེད་ཁལ་རེ་མའི་རྩིས་བཏང་། དེ་དུས་ལྷོ་བྲག་སྤེལ་བྱུང་བས་བོས། ངེད་ཉུང་བསྡུས་ཞིག་གིས་ཕྱིན། ཚུར་ཡོངས་དུས། སྟག་ལུང་ནས་སྡེ་པ་ཟིལ་གནོན་པས་ཤོག་གསུང་། གླིང་གྲྭ་ཁྲར་ཕྱིན་ཚེ་རྟ་སོགས་ཕུལ། ཁྲོམ་དང་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ། དེ་ནས་ར་ལུང་དུ་སླེབ་དུས། 3-474 ངོར་ནས་ཆོས་རྗེ་གདན་ས་པ་ཐར་རྩེ་ནས་སྐྱིང་ཆགས་ཆབ་ཚན་དུ་ཕེབས་འདུག་པས་མཇལ་བ་ཡིན་གསུང་། དེ་ཁ་ལེགས། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་འཛིན་དྲག་ཤོས་སུ་སྣང་བསམ་མི་ཆོས་ལ་མ་བརྩེགས། རྒྱལ་རྩེར་སླེབ་དུས་ཁོང་རང་དཔོན་སློབ་བཀའ་བགྲོས། ཆོས་ཕྱོགས་གྱི་དྲི་བ་ལ་འཛངས་ནས་མཇལ་ཕྲད་མ་ཤར། ཇ་ཞུས་བྱུང་། སུ་ལའང་དྲི་དགག་བྱེད་མ་མྱོང་སྟེ་འདི་རིགས་མང་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་སྡེ་པ་སྐུ་མཆེད་ཡབ་ཡུམ་ལ་འབྲུམ་བུ་བྱུང་ནས་སྲུང་འཁོར་དུ་ཕྱིན། དེ་དུས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་དགོས་པའི་ཤིང་གཡམ་པ་སོགས་ལ་ཐུགས་ཁུར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། ཕྱིར་འགྲོ་དུས་རྒྱའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་བཏགས་སྐུ་སོགས་སྩལ། སྟོན་ཚུན་ལ་འདུ་ཁང་ལེགས་པར་ཕུབས། ངེད་རྣམས་སྣར་ཐང་ནས་སྡེ་པ་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེས་ཤོག་གསུང་ནས་བཏེག །ལམ་དུ་ཁྱུང་རྩེ། ཚོང་འདུས་ཁྲི་ཁང་པ་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག །ཁྲི་ཁང་དུ་ཚེ་དབང་གོང་ཁུག་མ་སོགས་བྱས། དེ་ནས་ཆོས་གྲྭ་སྣར་ཐང་དུ་བསླེབས། ཞབས་ཏོག་དང་དད་མོས། དེའི་ས་དགེའི་སློབ་དཔོན་རྣམ་པས་གཙོས་པའི་དགེ་བཤེས། མཉན་ཡོད་བྱར་གཤོངས་ནས་མཁན་ཆེན་དཔོན་སློབ། ངེད་རང་གི་ཟླར་མུས་པ་ཆེན་པོ་ངག་དབང་དཔལ་འབྱོར་བ་དང་། པཎ་དབོན་པ་སོགས་དགེ་བཤེས་རགས་པ་བགྲོ་གླེང་། དེར་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཙམ་སྣང་བ་ལ་མང་ཇ། 3-475 མི་རེ་ལ་སེ་རེ་མའི་བརྩིས་ཀྱི་འགྱེད། ཁྲོམ་ཆེན་པོར་དབང་། ཁྲོམ་ཀ་སྦུག་པ། ཕྱིས་གངས་ཅན་ཆོས་འཕེལ་གྱི་སློབ་དཔོན་མཛད་པ་དེ་ནས། དེའི་སྐུ་ཡོན་གཞན་ལྟ་ཞོག །ཀློག་གཅིག་པུ་ལ་ཡང་འགྲན་ཟླ་མི་ཡོང་ཟེར། ཕྱིས་དད་པར་སྣང་ངོ་། །བར་སེང་ལ། དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་སོགས་ཆོས་མང་པོས་འདའ་བ་དང་། དེར་ཆུ་མིག་སྒྲོལ་མ་སྤྱན་དྲངས་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྣར་ཐང་གཞི་བདག་དེ་མགུ་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སྐུ་མདུན་ཞིང་གིས་འབོད་མི་སྨན་ཐང་པ་འཇམ་དབྱངས་དཔལ་བཀྲས་པ་བརྫངས་བྱུང་། བསམ་རྩེ་ཀླུ་སྡིངས་སུ་གཞི་ལེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཁོང་རང་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་དང་། ལྷག་པར་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ། གསེར་མདོག་ཅན་སོགས་ཀྱི་དགེ་བཤེས་མང་དུ་འདུས། འབེལ་གཏམ་རང་གིས་འདའ་བ་བྱུང་། དེ་ནས་ལྕགས་སུ་ཕྱིན་ནས། ཞོགས་ལ་བརྒྱུད་ཞ་ལུར་བསླེབ། གཞི་པ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པ་དང་། རི
Chinese
发生了一些事。我最初与Ra-lung-pa（地名）不和。在Pel-khor-de-chen（吉祥轮大乐寺）和Tse-chen（地名）两地，我们提供了大量的茶，并按照每人一份的份额进行分配。当时，Lho-drag（地名）发生了叛乱，所以我们去了那里。我们以一个小的团队前往。当我们返回时，Tag-lung（地名）的官员Zil-gnon-pa（人名）命令我们过去。当我们去到Gling-gra（地名）时，我们献上了马匹等礼物。那里有盛大的市场和丰厚的供奉。之后，当我们到达Ra-lung（地名）时， Ngor（地名）的Choje（法王）Gdan-sa-pa（传承持有者）Tar-tse（人名）已经前往Kying-chags-chab-tsan（地名），所以他说我们去拜见了他。那很好。我认为他是光荣的Sakya-pa（萨迦派）最强大的教法持有者，所以我没有在世俗事务上浪费时间。当我们到达Gyal-tse（江孜）时，他和他的弟子们正在讨论。由于他对佛法问题的理解很深，我们没有进行会面。他们提供了茶。我从未对任何人提出过问题或反驳，但这类事情发生了很多。之后，官员兄弟的父母得了天花，所以我去做了保护轮。当时，他对Gyal-jed-tsal（地名）所需的木材等非常关心。当我们离开时，他给了我中国的五种供品和文殊菩萨的画像等。秋天的时候，大殿被很好地建造起来。我们从Nar-thang（纳塘寺）被官员Don-grub-dorje（人名）叫去。在路上，Khyung-tse（地名）和Tshong-dus-khri-khang-pa（地名）等地提供了服务。在Khri-khang（地名），我们做了长寿灌顶等。之后，我们到达了Nar-thang（纳塘寺）的佛学院。那里有服务和虔诚的信仰。以该地的格鲁派老师们为首的格西（佛学博士），以及Mnyan-yod-byar-gshongs（地名）的堪布（住持）和老师，以及我自己的同学，伟大的Mus-pa（人名）Ngag-wang-pel-jor-wa（人名）和Pan-dwon-pa（人名）等格西们进行了广泛的讨论。那里大约有一百名僧人，我们提供了大量的茶， 按照每人一份的份额进行分配。那里有一个盛大的市场。后来成为甘丹却培（寺院名）老师的那个人，据说仅仅在阅读方面就无人能及。后来他似乎变得虔诚了。期间，我们通过时轮金刚的续部等许多佛法。在那里，我们迎请了Chumig-drolma（泉水度母），并进行了祈祷。Nar-thang（纳塘寺）的土地神出现了令人满意的吉祥征兆。之后，Sam-drub-tse（桑珠孜）派来了被称为Kudun-shing（人名）的医生Man-thang-pa（人名）Jamyang-pel-tra-shi-pa（人名）。在Sam-tse-klu-sding（地名），我们举行了圆满的奠基仪式。我们为他和他的家人进行了长寿灌顶。特别是，Tra-shi-lhun-po（扎什伦布寺）和Ser-dog-chen（色多钦寺）等地的许多格西聚集在一起。我们进行了愉快的交谈。之后，我们去了Lhag-su（拉苏），早上我们到达了Zha-lu（夏鲁寺）。那里的居民非常尊敬我们，
English
Something happened. I was initially at odds with Ra-lung-pa (place name). In Pel-khor-de-chen (Glorious Wheel of Great Bliss Monastery) and Tse-chen (place name), we offered a large amount of tea and distributed it according to a portion per person. At that time, there was a rebellion in Lho-drag (place name), so we went there. We went with a small team. When we returned, the official Zil-gnon-pa (person name) from Tag-lung (place name) ordered us to go. When we went to Gling-gra (place name), we offered horses and other gifts. There was a grand market and generous offerings. After that, when we arrived at Ra-lung (place name), Choje (Dharma Lord) Gdan-sa-pa (Lineage Holder) Tar-tse (person name) from Ngor (place name) had gone to Kying-chags-chab-tsan (place name), so he said we went to meet him. That was good. I thought he was the most powerful Dharma holder of the glorious Sakya-pa (Sakya school), so I didn't waste time on worldly affairs. When we arrived at Gyal-tse (Gyantse), he and his disciples were discussing. Because of his deep understanding of Dharma questions, we did not have a meeting. They offered tea. I have never asked questions or refuted anyone, but these kinds of things happened a lot. After that, the parents of the official brothers got smallpox, so I went to do the protection wheel. At that time, he was very concerned about the wood needed for Gyal-jed-tsal (place name). When we left, he gave me the five Chinese offerings and a portrait of Manjushri, etc. In the autumn, the main hall was built well. We were called from Nar-thang (Narthang Monastery) by the official Don-grub-dorje (person name). On the way, Khyung-tse (place name) and Tshong-dus-khri-khang-pa (place name) and other places provided services. In Khri-khang (place name), we did the long life empowerment, etc. After that, we arrived at the Dharma school in Nar-thang (Narthang Monastery). There were services and devout faith. The Geshes (Doctor of Buddhist Philosophy), led by the Gelugpa teachers of that place, and the Khenpo (Abbot) and teachers from Mnyan-yod-byar-gshongs (place name), and my own classmates, the great Mus-pa (person name) Ngag-wang-pel-jor-wa (person name) and Pan-dwon-pa (person name), etc., had extensive discussions. There were about a hundred monks there, and we offered a large amount of tea, distributed according to a portion per person. There was a grand market. The person who later became the teacher of Ganden Choephel (monastery name) was said to be unmatched in reading alone. Later he seemed to become devout. In the meantime, we passed the Kalachakra Tantra and many other Dharmas. There, we invited Chumig-drolma (Spring Tara) and made prayers. The land deity of Nar-thang (Narthang Monastery) showed satisfactory auspicious signs. After that, Sam-drub-tse (Samdrubtse) sent the doctor Man-thang-pa (person name) Jamyang-pel-tra-shi-pa (person name), who was called Kudun-shing (person name). In Sam-tse-klu-sding (place name), we held a perfect groundbreaking ceremony. We gave him and his family long life empowerment. In particular, many Geshes from Tra-shi-lhun-po (Tashilhunpo Monastery) and Ser-dog-chen (Sertogchen Monastery) and other places gathered. We had pleasant conversations. After that, we went to Lhag-su (Lhasu), and in the morning we arrived at Zha-lu (Shalu Monastery). The residents there respected us very much, --------------------------------------------------------------------------------