Tibetan
་རྨིས། དེ་ནས་ཕག་མོ་ལྷ་ཁྲིད་བརྩམས། ཕྱེད་གྲུབ་པ་ན། སྙན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེར་བྲིས་པ་རང་ལ་སྐྱེ་མེད་པ་འདྲ་བསམ། བཤོལ་རྩིས་ལ། རྨི་ལམ་དུ་རི་མོ་བ་ཞིག་གིས། བདེན་གཉིས་ཞལ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཉམས་དོད་པ་ཞིག་རྫོགས་པར་བྲིས་ནས་གཏད་བྱུང་བས་ཚང་མ་བྲིས། དེ་དུས་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཐང་མར་བརྡལ་ཏེ་བཤད་པ། རིན་པོ་ཆེ་ཀློ་བོ་རྒྱལ་རྩེ་ན་བཞུགས་པས་གསན་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྲུག་པའི་སྙན་རྒྱུད་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ལ་བཤད་པ་གནང་གི་ཡོད་འདུག །དེ་འདྲ་བྱས་ན་སྐུ་ཚེ་ལ་གཟན། མ་མཛད་གསུང་བསླབ་སྟོན་བྱུང་། རང་རེ་གདམས་ངག་གསངས་དྲག་ན་ཕུགས་རྩད་མི་ཆེད་ཉམས་འགྲོ་པར་སྣང་བསམ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་སྨོན་འགྲོ་པ་ཆེན་མོ་སླེབ། ཤེས་རབ་ཆེ། དུས་འཁོར་སོགས་རྒྱུད་ལ་ཁེངས་པར་སྣང་། ཉི་མ་གསུམ་བཞི་ཙམ་ངེད་ཀྱི་ཁྲིས་ན། སློབ་དཔོན་ཤེར་ལེགས་སོགས་ཀྱིས་དྲི་བ་འདྲ་བྱེད་འདུག་པར། གནངས་ཆུང་བསམ་ནས་ཆང་ཆོད་རེ་བྱེད་སྣང་། དེ་འདྲ་ཞིག་ངེད་ཀྱང་ཟེར་ཡོང་བསམ་ཉི་མ་རེས་ཁེངས་སུ་སོང་། རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་རེ་དགའ་སྣང་། 3-450 ཉི་མ་བཞི་ཙམ་སོང་ནས། ངེད་ཀྱིས་དུས་འཁོར་སོགས་ཀྱི་དཀའ་ས་ལ་དྲི་བ་ཞིག་བརྒལ་བས། བཤད་པ་ཐོག་ཏུ་འབབ་རྒྱུ་ཡེ་མ་བྱུང་། དེས་ཁེངས་པ་ཞི། བླ་མ་མང་པོ་ལ་ཆོས་ཞུས་ཏེ་འདི་ལས་མཁས་པ་མ་མཐོང་ཟེར། ཕྱིས་ཁོ་བོས་ཅི་སྨྲས་བདེ་པའི་དཔེར་ཁྱེར་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་དུས། རང་གི་སློབ་བུ་དགེ་བཤེས་རིག་དབང་ཞེས་པའི་བྱ་བཏང་གི་ངང་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཕྲོགས་ནས། མངའ་རིས་སྟོད། ཟངས་དཀར་ལྷོ་པའི་རྒྱལ་པོ། རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱུར་ནས་ཆོས་ལ་བྱུང་བ་རིམ་པས་དེར་འབྱོར། དེ་ཡང་། མི་ཆོས་ཀྱི་དུས་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་དང་། རྟུལ་ཕོད་པར་ཞིག་ཡིན་འདུག་པས། སྡིག་པ་མང་པོ་བྱས་ཟེར་འགྱོད་པ་ཆེན་པོས། ཆོས་ཕྱི་བཤོལ་ལ་འཇོག་པར་མི་འདུག །སྐྲ་བཅད། དགེ་ཚུལ་བསྒྲུབས། མིིང་གཞན་ཕན་བཟང་པོར་བཏགས། སྙིང་རུས་ཀྱིས་མགོ་སྔས་ལ་མི་འཇོག །བློས་བསླངས་པའི་གཉིད་མི་ཉལ། བག་མེད་པའི་ཁ་ཟས་དང་བཏུང་བ་མི་བསྟེན། འགྲུལ་ཅི་བཤེར་ཀྱང་སླེབ་མ་ཐག་ནས་སྒོམ་ལ་འཇུག་པ་ཞིག་འདུག་པས། དགེ་སྦྱོར་ལེགས་པར་སྐྱེས། དེ་ནས་མི་རིང་བར། གྲུབ་ཐོབ་ཨུ་རྒྱན་པའི་དབོན་རྒྱུད་ཆོས་རྗེ་སྤུ་ཏྲ་པ་འབྱོར། གཞན་ཡང་དགེ་བཤེས་གྱི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྨར་པར་བྱུང་། སྟོན་ལྷོ་བྲག་ཏུ་བཏེག །རྒྱལ་ཚབ་དམ་པའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག །ལྷོ་མོན་ཐང་གནས་པའི་སྲས་སུ་འདུག་པ་ཁོང་གཏོང་འདོད་པར་འདུག་སྟེ། 3-451 གྲོ་བོ་ལུང་ནས་ཆོས་རྗེ་དཔའ་བོ་སྐུ་སྐྱེ་ཆོས་རྒྱལ་དོན་གྲུབ་པ། ལ་ཡག་པའི་སྦྱིན་བདག་འགྱུར་དོགས་ཀྱིས་ཁ་བཀག་པས་གཏོང་མ་འདོད་པའི་ཟོན་སྐྱོར་གྱི་འདུག་པས
Chinese
然后我开始撰写《空行母引导》（Phagmo Lhakhri）。当完成一半时，我心想，所有口耳传承（Nyen Gyü）都写下来，似乎没有生起之处。在推算时，我梦见一位画师，完整地画了一幅真俗二谛（Dennyi）的画像，肤色是白色，带着红色的光泽，非常生动，然后交给了我，我就全部写了下来。那时，我像摊开唐卡一样讲解所有的圆满次第（Dzogrim）。仁波切（Rinpoche）住在克罗沃嘉策（Klowo Gyaltse），听闻后，据说竹巴噶举（Drukpa）的转世仁波切（Tulku Rinpoche）正在集会上讲解所有甚深的口耳传承（Nyen Gyü）。如果这样做，对寿命不利。不要这样做，他给出了教导和指示。我认为，如果我们自己的教导过于隐秘，可能会失去根本，逐渐衰退，所以我这样说了。 那时，一位伟大的斯摩恩巴（Smönpa）修行者来了。他非常聪明，似乎精通时轮金刚（Dü Khor）等续部。他在我这里待了三四天。学教师利（Sherlek）等人似乎在提问。我因为谦卑，所以似乎在回避。我也想说些什么，但每天都过得很充实。他似乎很喜欢听续部的讲解。 过了大约四天，我问了他一个关于时轮金刚（Dü Khor）等难点的问题，但他完全无法给出解释。这让他感到羞愧。他说他曾向许多上师请教佛法，但从未见过比我更博学的人。后来，他经常引用我说的话作为例子。当时，我的弟子，名叫格西日旺（Geshe Rigwang）的修行者，被一种隐士的生活方式所吸引，去了阿里上部（Ngari Tö）。赞斯卡（Zangkar）的洛帕（Lhopa）国王放弃了王位出家，逐渐到达了那里。据说，他在世俗生活中非常勇敢和鲁莽，做了很多坏事，现在非常后悔。他似乎不想把佛法推迟到以后。他剃了头发，受了沙弥戒（Getsül），改名为根潘桑波（Gönpen Sangpo）。他非常努力，从不枕着枕头睡觉，不睡懒觉，不食用不节制的食物和饮料。无论他去哪里，一旦到达，他立即开始禅修。他的修行非常好。不久之后，成就者（Drubthob）邬金巴（Ugyenpa）的后裔，法王普扎巴（Chöje Putrapa）来了。此外，还有非常多的格西（Geshe），佛法非常兴盛。秋天，我被带到了洛扎（Lhozhak）。据说，一位丹巴仁波切（Dampe Rinpoche）的转世，住在洛门塘（Lhomöntang）的儿子，他们想送他来。 来自卓沃隆（Growolung）的法王帕沃仁波切（Chöje Pawo Rinpoche），即转世的曲嘉顿珠（Chögyal Döndrup），因为担心拉雅巴（Layakpa）的施主会改变主意，所以阻止了他，似乎在采取预防措施。
English
Then I began to compose 'The Dakini's Guidance' (Phagmo Lhakhri). When it was half finished, I thought, 'All the oral transmissions (Nyen Gyü) are written down, it seems there is no place for arising.' In calculating, I dreamed of a painter who completely painted an image of the Two Truths (Dennyi), with a white complexion and a reddish glow, very vivid, and then handed it to me, so I wrote it all down. At that time, I explained all the Completion Stages (Dzogrim) as if spreading out a Thangka. Rinpoche (Rinpoche) was staying in Klowo Gyaltse, and after hearing this, it is said that the Tulku Rinpoche of the Drukpa Kagyu (Drukpa) was explaining all the profound oral transmissions (Nyen Gyü) at the assembly. If you do that, it will be detrimental to your lifespan. Don't do it, he gave teachings and instructions. I thought that if our own teachings were too secret, they might lose their roots and gradually decline, so I said this. At that time, a great Smönpa practitioner came. He was very intelligent and seemed to be well-versed in the Kalachakra (Dü Khor) and other tantras. He stayed with me for three or four days. The teacher Sherlek and others seemed to be asking questions. Because I was humble, I seemed to be avoiding them. I also wanted to say something, but every day was very full. He seemed to enjoy listening to the explanations of the tantras. After about four days, I asked him a question about the difficult points of the Kalachakra (Dü Khor) and others, but he was completely unable to give an explanation. This made him feel ashamed. He said that he had asked many teachers for Dharma, but had never seen anyone more learned than me. Later, he often quoted my words as examples. At that time, my disciple, the practitioner named Geshe Rigwang, was attracted by a hermit's lifestyle and went to Upper Ngari (Ngari Tö). The king of Lhopa in Zangkar (Zangkar) renounced the throne and became a monk, gradually arriving there. It is said that he was very brave and reckless in worldly life, did many bad things, and now regrets it very much. He didn't seem to want to postpone the Dharma to later. He shaved his head, took the vows of a novice monk (Getsül), and changed his name to Gönpen Sangpo. He worked very hard, never put his head on a pillow to sleep, didn't sleep lazily, and didn't indulge in unrestrained food and drink. Wherever he went, as soon as he arrived, he immediately began to meditate. His practice was very good. Not long after, the descendant of the accomplished Ugyenpa (Ugyenpa), the Dharma Lord Putrapa (Chöje Putrapa), arrived. In addition, there were very many Geshes (Geshe), and the Dharma was very prosperous. In the autumn, I was taken to Lhozhak (Lhozhak). It is said that a reincarnation of Dampa Rinpoche (Dampe Rinpoche), the son living in Lhomöntang (Lhomöntang), they wanted to send him here. The Dharma Lord Pawo Rinpoche (Chöje Pawo Rinpoche) from Growolung (Growolung), the reincarnated Chögyal Döndrup (Chögyal Döndrup), was preventing him because he was worried that the patron of Layakpa (Layakpa) would change his mind, so he seemed to be taking precautions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། སྐུ་སྐྱེའི་ཞིབ་རྩད་མ་བྱས། དེ་དུས་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་གཏེར་གཏོན་ཟེར་གྲགས་པ་བྱུང་། གཏེར་གནས་དེར་གཏེར་མཚན་གསལ་པོ་ཞིག་བསུབས་ནས་མ་མཐོང་། འགུ་རུ་ལྷ་ཁང་མཇལ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཚང་གི་དབོན་པོ་ཞིག་གིས་ཐེག་མཆོག་མཛོད་བསྟན་བྱུང་བ་ཞིབ་མོར་བལྟས་པས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་སྡེ། གློང་སྡེ། མན་ངག་གི་སྡེ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ལམ་གྱིས་ཤེས། དེ་ནས་པདྨ་གླིང་དུ་བྱས། སྤེལ་བྱུང་དུ་སླེབ་སྐབས། ངེད་ཀྱི་ཟླར། སྡེ་པ་འཕྱོང་རྒྱས་ནས། ཟངས་དཀར་རྒྱལ་པོ། ཆོས་རྗེ་སྤུ་ཏྲ་པ། ཆོས་རྗེ་གསེར་ཏོག་ནས་བགྲེས་པོ། བླ་ཆེན་བསམ་རྒྱལ་བ་སོགས་གྲོ་བོ་ལུང་གི་གནས་བསྐོར་བ་མང་པོ་འདུག་པ་ལ། ངེད་ཀྱིས། ད་ལམ་ཆོས་རྗེ་བཞུགས་ཡོད་འདུག་པས་འཐེན་ན་ལེགས་པ་ཨེ་ཡིན། ཅིས་ཀྱང་འབྱོན་ན་ཆོས་རྗེ་དང་མཇལ། ཆོས་འབྲེལ་གསན་མི་གསན་གང་ཡིན་ཀྱང་། ཁོང་ཀརྨ་པའི་བསྟན་འཛིན་དྲག་པར་འདུག་པས། ཕྱག་འབུལ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་འཐད། ཅེས་ནན་གྱིས་ལབས་པ་ཡིན་རུང་། དེ་དག་གི་ཁྲོད་ན་ཆེ་སྙེམས་ཀྱིས་དགོངས་ལ་མ་དགོངས་ཞུ་དཀའ་བ་འགའ་འདུག་པ་རྣམས་མ་གསན་བྱོན་སོང་། 3-452 དགེ་འདུན་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པ་ཉི་མ་གཉིས་སུ་ཁ་ཕྲལ། སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་རྗེས་བདག་རྐྱེན་མཛད་འདུག་སྟེ། དམངས་མ་རྣམས་ལ་མཇལ་ཁ་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་བ་འདུག །དྲག་པ་དག་ལ་གཞི་ལེན་མཛད། མཇལ་འདུག་པར། འཕྱོང་རྒྱས་ནས་ཀྱིས་ཕྱག་འབུལ་མ་མཛད། དེས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཀའི་སྟབས་སུ་སོང་བ་འདྲ་ཞིག་གིས་ཕྱག་མ་ཕུལ་བས། ཆོས་རྗེ་ཐུགས་བརྩེངས། ངེད་ཀྱིས་མ་བྱེད་བྱས་པ་འདྲ་ཞིག་དགོངས་ནས། དེ་ནས་གང་དུ་ཕེབས་ཀྱང་ངེད་ལ་རུ་འཛུགས་པར་སྣང་བ་ཞིག་བྱུང་། ཁོ་བོས་ལེན་པ་མེད། ཕྱི་མ་འབྱོན་མི་རྣམས་ལ་གནས་མཇལ་ཡང་གཏོང་ཚད་བྱས་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་གཡུལ་རྒྱལ་རྫོང་དུ། ལྷ་ཁང་གི་རྒྱལ་པོ། ཀླུ་མོ་ལྕོང་མ་སོགས་ཞི་བདག་ཀུན་བསུ་བ་ལ་འོང་བ་རྨིས། དེ་ནས་ལྷ་ཁང་དུ་སླེབ། དེ་དུས་ཞི་བྱེད་ལ་ལྟ་རྟོག་འདྲ་བྱེད་ཡོད་པ། གདམས་ངག་དེ་གཞུང་མང་པོ་ལ། མན་ངག་ལུགས་དང་མཐུན་བསམ་པ་མ་ཤར། དེར་ཐོ་རངས་ཤིག །དིང་རི་གླང་འཁོར་དུ་སླེབ་པོ་བསམ། ཐང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚད་མེད་པའི་དབུས་ན་རི་ཕག་པ་ལངས་པ་ལྟ་བུ། བྲག་སྨུག་གེ་བ་ཅིག་གིས་ཁྱབ་པའི་རྩར་ཕྱིན་པས། དམ་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ་མཚོན་གང་བ་ཙམ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པ། ཉི་ལྡེམ་ལྟ་བུ་ལ། ཕྱག་ཆོས་འཆད་མཛད་པ་ཞིག་དང་མཇལ་ཏེ། 3-453 དགྱེས་པའི་འཛུམ་གྱིས་བསུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན། ལམ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བཀྲ་ལམ་ཤར་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་མོད་ལ། ཆོས་དེའི་བཀའ་བབས་ཁྱོད་ཡིན་ནོ་གསུང་བ་ཞིག་རྨིས། སད་པ་དང་། ཞི་བྱེད་ཀྱི་ལམ་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་རིག་ནས། དེ་རེས་ཡི་གེ་བྲི་བའི་གནང་བ་མ་ཐོབ། དེ་ནས
Chinese
没有详细调查转世的情况。那时，传闻说从南喀坚（Gnam-skas-can）那里发现了宝藏。在那个宝藏地点，宝藏的名称被抹去了，看不清楚。我朝拜了古汝拉康（Gu-ru Lha-khang）。多吉林巴（Dorje Lingpa）家族的一位后裔展示了《胜乘宝藏》（Theg-mchog mdzod），我仔细阅读后，对大圆满（Dzogchen）的心部（Semde）、界部（Longde）、口诀部（Mengagde）全部通达明了。之后，我去了贝玛林（Padma Gling）。到达斯贝炯（spel byung）时，我的同伴，琼结（Phyong-gyas）的官员们，包括桑噶尔国王（Zangs-dkar rgyal-po）、曲杰普扎巴（Chos-rje spu-tra-pa）、曲杰色多（Chos-rje gser-tog）的老者，以及大喇嘛桑杰瓦（Bla-chen bsam-rgyal-ba）等许多来自卓沃隆（Gro-bo lung）的朝圣者。我对他们说：‘这次曲杰（Chos-rje）在这里，如果能拜见他，岂不是很好？无论如何都要去拜见曲杰，听不听法都无所谓，但他似乎是噶玛巴（Karma pa）教法的重要持有者，所以供养等是应该做的。’我虽然极力劝说，但他们中有些人自视甚高，难以劝说，最终没有听从就离开了。 有大约两百名僧人分成了两批。先到的人似乎得到了曲杰（Chos-rje）的资助，但民众们去拜见时，他却没有接见。他对有权势的人给予了优待，接见了他们。琼结（Phyong-gyas）的人没有献上供养，其他人似乎也受到了影响，没有献上供养，这让曲杰（Chos-rje）感到不悦，他可能认为是我从中作梗。之后，无论他去哪里，似乎都在针对我，但我并没有在意。他对后来的人也进行了限制，不让他们随意朝拜。之后，在玉嘉宗（g.yul rgyal rdzong），我梦见拉康国王（Lha-khang gi rgyal-po）、鲁姆江玛（Klu-mo lcong-ma）等寂静本尊都来迎接我。之后，我到达了拉康（Lha-khang）。那时，有人似乎在照看息解（zhi byed），但我不认为那个口诀与许多经论和口诀的体系相符。在那里，一个黎明，我想象着到达定日朗廓（Ding-ri glang-'khor）。在广阔无垠的平原中央，有一座像猪站立的山，我走到被深色岩石覆盖的山脚下，在那里，我遇到了一位圆满象征着桑吉（sangs rgyas，佛陀）形象的人，他像太阳一样光芒四射，正在说法。 他面带喜悦的微笑迎接我，并给予我加持，我立刻明白了消除道路痛苦的意义。就在那时，我梦见他说：‘你是这个教法的传承者。’醒来后，我明白了息解（zhi byed）道路的所有要点。但当时我没有得到书写的许可。之后...
English
There was no detailed investigation of the reincarnation. At that time, it was rumored that a treasure was discovered from Gnam-skas-can. At that treasure site, the name of the treasure was erased and could not be seen clearly. I visited Guru Lha-khang. A descendant of the Dorje Lingpa family showed the 'Theg-mchog mdzod' (Supreme Vehicle Treasure), and after carefully reading it, I understood all of the Semde (Mind Section), Longde (Space Section), and Mengagde (Instruction Section) of Dzogchen (Great Perfection) clearly. After that, I went to Padma Gling. When I arrived at spel byung, my companions, the officials of Phyong-gyas, including the Zangs-dkar rgyal-po (King of Zangs-dkar), Chos-rje spu-tra-pa, the elder Chos-rje gser-tog, and the great lama Bsam-rgyal-ba, and many other pilgrims from Gro-bo lung. I said to them, 'This time Chos-rje is here, wouldn't it be good to meet him? In any case, you should go to meet Chos-rje, whether you listen to the Dharma or not, but he seems to be an important holder of the Karma pa teachings, so offering and so on should be done.' Although I strongly advised them, some of them were too arrogant to be persuaded, and in the end, they left without listening. There were about two hundred monks divided into two groups. The first group seemed to have been sponsored by Chos-rje, but when the common people went to see him, he did not receive them. He favored the powerful and received them. The people of Phyong-gyas did not make offerings, and others seemed to be affected by this and did not make offerings, which displeased Chos-rje, who may have thought that I was interfering. After that, wherever he went, he seemed to be targeting me, but I didn't care. He also restricted the later people, not allowing them to worship freely. Later, in g.yul rgyal rdzong, I dreamed that the Lha-khang gi rgyal-po (King of Lha-khang), Klu-mo lcong-ma, and other peaceful deities came to greet me. After that, I arrived at Lha-khang. At that time, someone seemed to be taking care of zhi byed (Pacification), but I did not think that the oral instruction was in accordance with many scriptures and the system of oral instructions. There, one dawn, I imagined arriving at Ding-ri glang-'khor. In the center of the vast plain, there was a mountain standing like a pig, and I went to the foot of the mountain covered with dark rocks, where I met a person who fully symbolized the image of sangs rgyas (Buddha), radiant like the sun, and was teaching the Dharma. He greeted me with a joyful smile and blessed me, and I immediately understood the meaning of eliminating the suffering of the path. Just then, I dreamed that he said, 'You are the holder of this teaching.' When I woke up, I understood all the key points of the zhi byed (Pacification) path. But at that time, I did not receive permission to write. After that... --------------------------------------------------------------------------------