Tibetan
གྱི་སེལ་འདོན་བྱེད་རྒྱུ། གཞན་སུ་ཡང་རོག་མི་འདུག །ངེད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་སྒར་པ་ཐོགས་ཤིག་སྲུང་ཆར་བཞག །དམག་སླེབ་གདོང་བྱ་ཡུལ་ནས་མཛད་ཁྲ་པ་བཅུག །སྒར་པ་རྣམས་ལོག །དམག་གིས་ནུས་མ་ཐོན། ལབ་བྱ་པ་དང་རྒྱ་རི་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཛད་པས་གྲི་གུ་བ་མགོ་འཐོན། དེ་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། གོང་དཀར་ནས་དཔོན་བློན་ལ་ཇ་ཞུས་གཟབ་མ་བྱེད་འདུག་སྟེ། 3-425 གནང་སྒོ་ལེགས་བསམ་པ་མ་ཤར་བས། ཇ་ཞུས་མ་བཏང་། དེས་བྱ་རྒྱ་ཞང་དབོན་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་མཛད་པས་གཞན་གྱིས་གླགས་རྙེད་དོ། །བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ། གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་ཆེན་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁུངས། རྩིག་ཞེང་གི་རྒྱ་ལ་མཐོ་བཅུ་གཉིས་མ་ཡོད་པ། འདུ་ཁང་ཀ་བ་སོ་དྲུག །གློ་འབུར་ཆེན་པོ་བཞི། གཙང་ཁང་ཆེན་པོ་ཀ་རིང་བཞིས་བཏེག་པ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་ལམ་ཡོད་པ། ཀ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཕོ་འདོམ་གང་གིས་འཁྱུད་ཙམ་གྲུ་བཞི་པ། ཤིང་བརྩེགས་བཅུ་གསུམ་ཚང་མར་ཡོད་པ། སྟེང་དུ་ཁོར་ཕིབས། གློ་འབུར་གཉིས་ཀྱི་ཡང་སྟེང་དུ་ཀ་བཞི་མ་རེ་དང་། གཟིམ་ཆུང་ཀ་གཉིས་མ། ལས་མི་དྲུག་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་དབྱར་ཟླ་བ་ལྔ་པ་རེ། ལོ་གསུམ་ལ་གྲུབ། ལོ་གསུམ་ཁར། བཟོ་རིགས་པ་བདུན་ཅུ་ཙམ་ལ། བརྒྱགས་ཡོན། སྟོན་མོ། སྟོན་རྒྱབ་མི་མགུ་ལྷ་མགུ་བཏང་། ཕྱི་ལོ་མགོན་ཁང་ལོགས་བྲིས་དུས། ལི་ཁྲི་དཀོན་ཙམ་བྱུང་བ་ལ། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་ན། སོག་པོ་རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ལྟ་བུ། རས་ཀྱི་ཐོད་བཟང་པོ་ཅན་ལྔས་ལི་ཁྲི་སྤྲད། མགོན་ཁང་དུ་སོང་ནས་རི་མོར་ཐིམ་པ་རྨིས། སང་ཉིན་ཚོན་ལི་ཁྲིའི་འཐུམས་ཆེན་པོ་ཞིག ཕྱི་རོལ་ནས་རྙེད་པ་བྱུང་། དཔལ་ལྷའི་མངོན་རྟོགས་བསྲེ་ལྷད་ཅན་མིན་པ་མ་རྙེད་པས། དམོད་བོར་བརྟག་པ་བྱས་པས། 3-426 དེ་ཉིད་ཞི་བ་དང་དྲག་མོར་བཞེངས་པའི་སྐུ། ང་ནི་ཤཱནྟི་རོ་གཟན་མའོ། །ཞེས་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་བྱེད་པར་དམ་བཅས། གནས་ཙ་རི་ལ་འཕོས་བསྐྱས་བྱུང་རེས་ཀྱིས། དྭགས་ཀོང་གི་འཚམས་འདི་ལུང་པ་ཆགས་འཇིགས་ལ་རྒྱ་པ་རེ་ཡོང་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་འདུག །དེ་དུས། སྐྱེན་པ་རྒྱལ་པོ་ལྷོ་སྒོ་བ་དང་། བླ་གཡེ་བ་འཐོན་པ་ལ་བདག་རྐྱེན་ལེགས་པར་བྱས། ཀོང་པོ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་བབས་པ་དེ་བོས་དེས་རྟེན་འབྲེལ་དུ། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྐུ་གཅིག་ལུང་བསྟན་གྱི་རྒྱབ་ནས་བཏོན། ཛྷཻ་ཀྵིམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་ངེད་ལ་གཏད། ས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །ལྷག་པར་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་འདིར་ཆོས་རྫོང་རྒྱག་པ་དང་། བྱ་པ་ལ་ཞལ་ངོ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལ། ར་ལུང་ནས་ལྕམ་བསུས། སྡེ་པ་སྐུ་གཞོན་པ་གཤེགས་གདོང་། རྒྱལ་བུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འོང་། དེས་བྱ་འབྲུག་གཉིས་འདྲེས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལེགས་པར་འཁྱོངས་ཟེར་བ། ཕྱིས་ཇི་ལྟ་བ
Chinese
没有其他人帮忙。我们暂时驻扎下来，像雨伞一样守护着。从作战地点调来有经验的人。驻扎的人们返回。敌人未能得逞。拉布加巴和嘉日巴两人努力使格日古巴屈服。那时，所有人都说：‘贡嘎没有好好地款待官员，' 没有想到好的结果，所以没有送茶。嘉加香翁也这样做，所以被别人抓住了把柄。’在扎西通门，主殿由七十八根大柱支撑。墙的宽度有十二个高度。集会大殿有三十六根柱子，四个大阳台。主殿由四根长柱支撑，周围有回廊。所有的大柱都是方形的，大约一个臂展的周长。十三层木结构齐全。顶部有屋檐。两个阳台的顶部各有四根柱子，一个小寝室有两根柱子。大约六百名工人，从夏季五月开始，花了三年时间完成。三年后，大约七十名工匠得到了报酬、宴请和赏赐。举行了盛大的宴会，让人们和神灵都满意。第二年，在绘制护法殿壁画时，缺少一些红土颜料。一天晚上，我梦见五个穿着像中国皇帝的蒙古人，戴着精美的亚麻帽子，给了我红土颜料。我梦见他们走进护法殿，融入了绘画中。第二天，我在外面发现了一大包红土颜料。由于没有找到没有掺杂的吉祥天母（梵文：Śrīdevī，Śrīdevī，吉祥天女）的显现，所以进行了诅咒测试。 测试结果是：‘我既有寂静相，也有忿怒相。我是寂静食肉者。’并承诺成为寺庙的守护神。她轮流迁移到蔡里。因此，达果和康之间的这个地区，在国家的兴衰之际，总会有一个汉人到来，这似乎是缘起的法则。当时，我很好地支持了坚巴嘉波·洛果巴和拉耶巴的出现。从康波请来了金刚玉灯母，她作为缘起物，从预言的背后取出了一个措嘉的雕像，并给了我一个金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，Vajra，金刚）。萨金举行了用土加持的缘起仪式。特别是在这个秘密真言法林，建造了法堡。由于很少见到嘉巴，所以从拉隆迎娶了妻子。年轻的领袖去世了。将会有一位拥有索南坚波加持的王子到来，他说他将很好地继承嘉竹混合的教法。’后来怎么样了。
English
No one else was helping. We temporarily encamped, guarding like an umbrella. Experienced people were brought in from the battle site. The encamped people returned. The enemy was unable to succeed. Labjapa and Gyariwa worked to subdue Grigupa. At that time, everyone said, 'Gongkar did not properly entertain the officials,' Not thinking of good results, so tea was not sent. Gyajia Xiangweng also did the same, so others seized the opportunity.' In Tashi Tongmon, the main temple was supported by seventy-eight large pillars. The width of the wall was twelve heights. The assembly hall had thirty-six pillars, four large balconies. The main hall was supported by four long pillars, with a corridor around it. All the large pillars were square, about an arm's length in circumference. The thirteen-story wooden structure was complete. There was an eave on top. Each of the two balconies had four pillars on top, and a small bedroom had two pillars. About six hundred workers, starting from May in the summer, took three years to complete. After three years, about seventy craftsmen were paid, feasted, and rewarded. A grand banquet was held, satisfying both people and gods. The following year, when painting the murals of the Protector Hall, some red clay pigment was missing. One night, I dreamed of five Mongols dressed like Chinese emperors, wearing fine linen hats, giving me red clay pigment. I dreamed that they entered the Protector Hall and merged into the painting. The next day, I found a large bag of red clay pigment outside. Since a manifestation of Śrīdevī (藏文：དཔལ་ལྷ།，梵文天城体：श्रीदेवी，Śrīdevī，吉祥天女) without impurities was not found, a curse test was performed. The test result was: 'I have both a peaceful and a wrathful form. I am a peaceful eater of flesh.' And vowed to be the guardian of the temple. She migrated to Tsari in turn. Therefore, in this area between Dagpo and Kong, at the time of the rise and fall of the country, there will always be a Han Chinese coming, which seems to be the law of dependent origination. At that time, I well supported the appearance of Kyenpa Gyalpo Lhogo Ba and Laye Ba. Vajra Yudronma was invited from Kongpo, and as a symbol of dependent origination, she took out a statue of TsoGyal from behind the prophecy and gave me a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，Vajra，金刚). Sakya Jin held a dependent origination ceremony of blessing with earth. Especially in this secret mantra Dharma forest, a Dharma fortress was built. Since it was rare to see Gyaba, a wife was married from Ralung. The young leader passed away. A prince with the blessings of Sonam Chenpo will come, he said that he will well inherit the Gyatruk mixed Dharma.' What happened later? --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱུང་སྟེ། ད་ལྟའི་རྒྱལ་བུ་འདིའོ། ། དེ་ཕན་མི་གྲིབ་ཅན་གྱི་ཞུད་ཤིན་ཏུ་སྡང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ངེས་ལབས་པ་ཉན་པས་གསོས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་འགའ་ཞིག་བྲིས། དབྱར་གཞུག་དེ་བྱས་འགོལ་དུ་མཚམས་ལ་ཕྱིན། དེ་དུས་རྨི་ལམ་དུ་ཐང་རྩྭ་དམར་ཡམ་མེ་བ་ཅིག་གི་དབུས། 3-427 ནགས་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ན། ཤིང་ཏོག་ཚེ་རིལ་ལྟ་བུ་དམར་ལ་རོ་བཅུད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མང་པོ་ཟོས་པ་དང་། གྲུབ་རྒྱལ་མའི་ཕྱག་ཐོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལུད་པ་རྨིས། སང་དངོས་སུ་ཕྱག་ཐོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལུད། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་མ་ཡལ་བའི་ཁར་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། དེ་ནས་བརླག་ཚང་དུ་དཔེ་ཆ་ལྟ་བ་ལ་ཕྱིན་པས། འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་ངོ་མཚར་བ་མཐུན་གྲུབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དགུན་ལྷོ་བྲག་ཏུ་སྡེ་པ་དྲུང་གིས་ཤོག་ཟེར་ཕྱིན། དེ་དུས། སྒོ་ཐར་ཁྲོམ་ལ་དབང་བྱེད་བསམ་པ་ནས། དབང་ཚིག་རྫོགས་པའི་བར་དེར། བུ་མོ་ཕྱི་དཔྱད་པདྨ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་པ་གཉིས་ངེད་ཀྱི་མདུན་དང་པོར་བརྟག་གཉིས་ནས་གསུངས་པའི་བརྡ་བསྟན་བྱུང་། །མིག་ཡུད་ཅིག་ཡེངས་པ་དང་གར་སོང་མི་སྣང་། གནས་ཆེན་མཁར་ཆུའི་མཁའ་འགྲོའི་བསུ་བ་ཡིན་ནམ་བསམ་པ་ལས་གཞན་མ་རིག །དེ་ནས་བན་པར། གཏེར་བཏོན་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོས་བཞེངས་པའི་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་དེ། སྒྲོས་པ་མང་བར་འདུག་པས་ལྟ་བ་ལ་རྐང་གཏད་ཕྱིན་པས། སྐུ་དེ་ཆེ་ཆུང་བཟོ་རྒྱུ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པར་འོས་པ་ཞིག་ལ། འོན་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས་པ་མ་གྲུབ་པའི་སྐྱོན་ཞིག་ནི་འདུག །ལར་ལུང་པ་དེ་རྒྱ་འདྲེའི་ཚང་ལྟ་བུར་མཐོང་། 3-428 ཐིག་ཕྱིར་མཁན་ཆེན་ཕྱག་རྡོར་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྤུར་མཇལ་དགོས་བསམ་པ་ལ་སྒོ་ནས་ནད་ཅན་མང་ནས་རྟོག་པ་ཟ་མ་ཕྱིན། གདང་དུ་ཁྲ་བས་གཞི་ལེན། རིམ་པས་ལྷ་གྲོར་འགུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་བྱིན་རླབས་རྟེན་མཇལ། གཡུལ་རྒྱལ་རྫོང་དུ་སླེབ། མཁར་ཆུ་ལྷ་ཁང་གི་གཞི་བདག་ཀུན་བསུ་བ་ལ་བྱུང་བ་རྨིས། སྡེ་པ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་པ་བརྒྱ་བྱིན་སྐུ་སྐྱེ་ཚང་གིས་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེ་བ་འདུག །དེ་ནས་ལྷ་ཁང་དུ་སླེབ། རྣམ་སྣང་ལྷ་ཁང་བསྐོར་བར་ཕྱིན་པས། ལྷ་དེ་མཐོང་བ་དང་ཡིད་མི་རྟོག་པར་ཕྱམ་གྱིས་སོང་སེམས་བསྐྱེད་བླངས། གཞན་རྟེན་མཇལ་སོགས་བགྱིས། སྡེ་པ་མ་ཆེན་འདི་འགུ་རུ་ཇོ་རྩེའི་གཏེར་ཡིག་ཏུ། འདན་མ་རྩེ་མང་དུ་བསྔགས་པ་ལྟར་ཡིད་ཆེས། དེར་སྤེལ་བྱུང་ནས་སྡེ་བ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱང་ཕྱག་འབུལ་ལ་འབྱོར། རིམ་པས། རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནས་དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་བཤད་པ། དེ་ལ། གནས་གཉིས་ཡོད་པའི་མིག་གཡོན་པ་དང་སྦྱར་རྒྱུ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་། གནུབ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། སྦ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སོགས། སྔོན་བསམ་ཡས་སུ་བསྟན་པ་དར་དུས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན་བསྒོ
Chinese
发生，就是现在的这位王子。在那之后，听说有一个非常憎恨人影的怪物，就用听来的方法来医治。写了一些大手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：伟大的手印）的文字。夏天结束时，就去闭关了。那时，梦见在一片红艳艳的草地上， 在一个茂盛的森林里，吃了许多像生命之丸一样的红色且味道无法想象的果实，还梦见空行母用手盖碗盛满甘露。第二天，真的有手盖碗盛满甘露，七天都没有消失，而且味道变得非常丰富。之后，去书房看书，出现了彩虹等奇妙的景象，一切都很顺利。冬天，洛扎（藏文：ལྷོ་བྲག）的宗本（藏文：སྡེ་པ）仲邀请我，我就去了。那时，我想要统治果塘（藏文：སྒོ་ཐར）市场，从开始到权力圆满结束。两位具有莲花般美丽外貌的女子，大约十六岁，首先在我的面前出现，暗示了在初观和二观中所说的事情。眼睛一眨，就不见了踪影。我想，这大概是卡曲（藏文：མཁར་ཆུ）圣地的空行母来迎接吧。之后，我对僧人说，掘藏师（藏文：གཏེར་བཏོན）秋登衮波（藏文：མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ）建造的邬金（藏文：ཨུ་རྒྱན）像，似乎有很多灰尘，所以我就去看了。这座佛像的大小和制作都值得称赞，但是，似乎有一个没有开光的缺点。总的来说，我觉得那个地方像一个汉地妖魔的巢穴。 为了瞻仰堪布钦波（藏文：མཁན་ཆེན་ཕྱག་རྡོར་བ）南喀坚赞（藏文：ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན）的遗体，因为门口有很多病人，所以没有去成。在塘（藏文：གདང་）这个地方，卡瓦（藏文：ཁྲ་བ）开始奠基。逐渐地，在拉卓（藏文：ལྷ་གྲོ）瞻仰了古汝秋旺（藏文：གུ་རུ་ཆོས་དབང་）的加持圣物。到达玉嘉宗（藏文：གཡུལ་རྒྱལ་རྫོང）。梦见卡曲拉康（藏文：མཁར་ཆུ་ལྷ་ཁང）的土地神都来迎接。宗本（藏文：སྡེ་པ）和修行者宗本嘉灿库谢（藏文：སྒྲུབ་སྡེ་པ་བརྒྱ་བྱིན་སྐུ་སྐྱེ་ཚང་）提供了广泛的服务。之后，到达拉康（藏文：ལྷ་ཁང）。去绕南塘拉康（藏文：རྣམ་སྣང་ལྷ་ཁང），看到佛像时，我立刻感到心神恍惚，生起了菩提心。还瞻仰了其他的圣物。我相信，宗本玛钦（藏文：སྡེ་པ་མ་ཆེན）就像古汝觉泽（藏文：འགུ་རུ་ཇོ་རྩེ）的伏藏文中所赞扬的丹玛孜芒（藏文：འདན་མ་རྩེ་མང་）一样。在那里相遇后，宗本夫妇也来献上了礼物。逐渐地，在珍贵的续部经典中提到了德威果扎（藏文：དེ་ཝི་ཀོ་ཊ），其中，左眼与两个地方有关。莲花生大师（藏文：པདྨ），努南喀宁波（藏文：གནུབ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ），巴耶谢旺波（藏文：སྦ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ）等等，以前在桑耶寺（藏文：བསམ་ཡས）弘扬佛法时，就领悟了其中的精髓。
English
It happened, and this is the current prince. After that, I heard that there was a monster who hated shadows very much, so I treated it with what I heard. I wrote some letters of Mahamudra (藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：Great Seal). At the end of summer, I went into retreat. At that time, I dreamed that in the middle of a field of red grass, in a lush forest, I ate many red fruits like life pills with unimaginable flavors, and I dreamed that a dakini filled a skull cup with nectar. The next day, there was indeed a skull cup filled with nectar, which did not disappear for seven days, and the taste became very rich. After that, I went to the library to read books, and wonderful phenomena such as rainbows appeared, and everything went smoothly. In winter, the Dzongpen (藏文：སྡེ་པ) of Lhodrak (藏文：ལྷོ་བྲག) invited me, so I went. At that time, I wanted to rule the Gothar (藏文：སྒོ་ཐར) market, from the beginning to the end of the complete power. Two girls with lotus-like beautiful appearances, about sixteen years old, first appeared in front of me, hinting at what was said in the first and second visions. In the blink of an eye, they disappeared. I thought, this is probably the welcome of the dakinis of the sacred place of Kharchu (藏文：མཁར་ཆུ). After that, I said to the monk that the statue of Orgyen (藏文：ཨུ་རྒྱན) built by the tertön (藏文：གཏེར་བཏོན) Chokden Gönpo (藏文：མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ) seemed to have a lot of dust, so I went to see it. The size and making of this statue are worthy of praise, but there seems to be a defect that it has not been consecrated. In general, I felt that the place was like a nest of Chinese demons. In order to see the remains of Khenchen Phagdorwa (藏文：མཁན་ཆེན་ཕྱག་རྡོར་བ) Namkha Gyaltsen (藏文：ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན), I couldn't go because there were many patients at the door. In Tang (藏文：གདང་), Khrawa (藏文：ཁྲ་བ) began to lay the foundation. Gradually, in Lhadrö (藏文：ལྷ་གྲོ), I visited the blessings of Guru Chöwang (藏文：གུ་རུ་ཆོས་དབང་). Arrived at Yulgyal Dzong (藏文：གཡུལ་རྒྱལ་རྫོང). I dreamed that the local deities of Kharchu Lhakhang (藏文：མཁར་ཆུ་ལྷ་ཁང) came to welcome me. The Dzongpen (藏文：སྡེ་པ) and the practitioner Dzongpen Gyachen Kushe (藏文：སྒྲུབ་སྡེ་པ་བརྒྱ་བྱིན་སྐུ་སྐྱེ་ཚང་) provided extensive services. After that, I arrived at the Lhakhang (藏文：ལྷ་ཁང). When I went to circumambulate Namnang Lhakhang (藏文：རྣམ་སྣང་ལྷ་ཁང), as soon as I saw the deity, I immediately felt dazed and generated bodhicitta. I also visited other sacred objects. I believe that Dzongpen Machen (藏文：སྡེ་པ་མ་ཆེན) is like Danma Tsemang (藏文：འདན་མ་རྩེ་མང་) praised in the terma text of Guru Jötse (藏文：འགུ་རུ་ཇོ་རྩེ). After meeting there, the Dzongpen couple also came to offer gifts. Gradually, in the precious tantric scriptures, Devi Kota (藏文：དེ་ཝི་ཀོ་ཊ) is mentioned, in which the left eye is related to two places. Guru Padmasambhava (藏文：པདྨ), Nub Namkhai Nyingpo (藏文：གནུབ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ), Ba Yeshe Wangpo (藏文：སྦ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ), etc., used to understand the essence of it when Buddhism was flourishing in Samye (藏文：བསམ་ཡས). --------------------------------------------------------------------------------