Tibetan
ར་འཕྱོང་ཡར་གྱི་དམག་བུབ། དེ་ནས་སྐུ་རབ་པ་དང་རྒྱ་རི་པས་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་དམག་འཇུག་ཟེར། བྱ་ཡུལ་དུ་དམག་བསྐུལ་སླེབ། འབྱོན་སྤྲོ་བར་འདུག་ཀྱང་ངེད་ཀྱིས་བཀག་པས་སྔ་མ་བྱ་པ་དང་། ཕྱི་མ་འཕྱོང་རྒྱས་པ་ལ་ཞབས་ཏོག་ཏུ་སོང་། དེ་དུས་རྒྱ་རི་ནས་སྡེ་པ་དང་། སྒོ་པ་སོགས་བྱ་པའི་ཕྱགས་ཕྱིར་འདུག་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཉེ་བར་བྱུང་། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་སླེབ། ཆུ་མོ་གླང་ལོ་དེའི་སོས། བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་། རྗེ་གོང་མས་འདེབས་པ་གནང་དུས། སྡེ་གཟར་སྟབས་ཀྱིས་རྨང་གཏན་པོའི་མེད་པ་ལ་བརྩེགས་མ་མང་བས་ཀ་འཆོལ་གྱིས་གང་འདུག་པ་མི་ལེགས་པར་བསམ་ནས་ཞིག་སོས་བྱེེད་པར་ཐག་བཅད། 3-417 ཤིང་ཆ་རོང་རི་ནས་དྲངས་ན་མི་སེར་སྦྱོར་བ་ལས་མི་འདུག་བསམ། ཉེ་ཀོར་གྱི་བསྐྲུན་ཤིང་ཐམས་ཅད་བལྟར་བཏང་ཞིང་། སྤུས་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁ་དམར་བཏགས། དེ་ནས་བདག་པོ་ཚོ་ལ་ཚོང་མི་ཚོང་གི་དབང་མེད་རིན་གཞན་ལས་ཆེ་བ་བྱས། ཉི་མ་གཅིག་རང་ལ་གསེར་རྐྱང་རྩིས་ཞོ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། བྱི་རུ་རྡོག་པོ་དཀྲུགས་མ་ཆེ་ལེགས་དྲུག་ཅུ། སྤོས་ཤེལ་སྲུབས་མ་སྤུས་གཙང་བ་བརྒྱ་ཙམ། གོས་སྣམ་སོགས་གང་ལ་གང་མཁོ། ཀ་ཆེན་རེ་ཉན་པ་ལ་གསེར་ཞོ་གསུམ་མའི་བརྩིས། གཞན་དེས་ཤེས་པས་ཤིང་རིན་དེ་ལོ་རང་ལ་འགོང་རྒྱབ་ཀྱིས་གསེར་ཞོ་སྟོང་གི་བརྩིས་ཙམ་སོང་། དེ་ནས་ཀྱང་མ་ལྡངས་པར་ལོ་ཕྱི་མ་དང་ཡང་ཕྱི་མ་ལ་ཞོ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་རེ་སྤྲད་ནས་ཉོས། གཞན་ལོ་ཙ་པ། ཏིང་ཏིང་ནས་བགྲེས་པོ། ཞེ་བོ་པ་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་མཁན་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། ཆོས་སྡེ་རང་ན་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱང་བཅད། ཤིང་ཀ་གདུང་རྣམས་དྲངས། དེ་ནས་ཡང་རྩེར་དཔོན་ས་སྐུ་བགྲེས་པས་ཕོགས་ཕུལ། དེར་ཕྱིན་རྗེ་གོང་མའི་དུས་སུ་ཕུབས་ཙམ་མཛད་པའི་འདུ་ཁང་ཀ་བ་སུམ་ཅུ། གཙང་ཁང་ཀ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་མགོན་ཁང་སྤྱི་མཛོད་ཡོད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་སྤུས་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་ཞིག་འདུག་ཀྱང་། བར་དུ་བདག་རྐྱེན་མེད་པས་ཆུས་ཟོས་འདུག་པ་གསོས། 3-418 ཞལ་བ་སྤེན་བད་ལེགས་པར་གཟོས། སྐུ་རབ་གནས་ཀྱི་དམག་ཀོང་པོར་ཕྱིན་པ་བུབ་པ། སྔ་རེས་ངེད་ཚང་དང་ལབ་བྱས་ན་ལེགས་པར་དགོངས་ནས་དྲུང་ནས་ནོར་བཟང་པ་ལབ་མིར་འབྱོར། སྡེ་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་ནས་མོར་ཕེབས་ནས་གཅོད་རྒྱ་མཛད་པ་ལ་གནས་གསར་རྙིང་དེ་ཁར་དན། སྐུ་རབ་ནས། སྔར་བཤིག་པའི་སྤང་མོ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་བཟོ་དགོས་རྒྱུ་ལ། དེར་འུ་ལག་པ་སླེབ། སྤང་ཆེན་རམ་པ་གྲུབ་དུས། རྗེ་དྲུང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་མཚོ་དཀར་དུ་འཕྲིན་ལས་མཐའ་མར་ཕེབས་པའི་གཟིམས་ཁང་སྒྲུབ་པ་ལ་ཁ་བསྒྱུར་བས་མཆོད་ཡོན་མ་དན་པས། དྲགས་སྔགས་ཀྱི་ལས་རེ་ཙམ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་འདུག་ནས་བྱེད་དུ་བཅུག །སྐུ་རབ་པའི་དམག་སོས་ཆོས་རྒྱལ་ཕོ་བྲང་དུ་ཚབས་ཆེན
Chinese
འཕྱོང་ཡར་（'Phyong-yar，地名）的军队溃败。之后，སྐུ་རབ་པ་（Ku-rab-pa，人名）和རྒྱ་རི་པ་（Gya-ri-pa，人名）说要向འཕྱོང་རྒྱས་（'Phyong-gyas，地名）进军。向བྱ་ཡུལ་（Bya-yul，地名）征兵的命令下达。虽然他们乐意前往，但被我们阻止了，所以 पहले वालेབྱ་པ་（Bya-pa，地名）和后来的འཕྱོང་རྒྱས་པ་（'Phyong-gyas-pa，地名）都去服役了。当时，རྒྱ་རི་（Gya-ri，地名）的官员和门卫等都在བྱ་པ་（Bya-pa，地名）手下当差，与他们的施主关系密切。之后，到达བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་（BKra-shis-mthong-smon，地名）。那是水牛年。在བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་（BKra-shis-mthong-smon，地名）的寺庙里，当རྗེ་གོང་མ་（Rje-gong-ma，尊称，上师）允许建造时，由于内部不稳固，地基不牢，堆砌过多，导致柱子倾斜，我认为这不好，所以决定修复。 如果从རོང་རི་（Rong-ri，地名）运木材，我认为只会增加百姓的负担。于是查看了附近所有的建筑用木材，并在所有优质木材上做了标记。然后，即使主人不愿意出售，我们也以高于其他地方的价格购买。有一天，仅黄金就支付了一百六十两，六十块大而好的珊瑚，大约一百个优质的琥珀，以及各种所需的布匹等。每根大柱子的价格是三两黄金。其他人知道后，木材的价格在当年就上涨了，总共花费了大约一千两黄金。即使这样还不够，第二年和第三年又分别支付了大约两百两黄金购买。此外，翻译家、来自ཏིང་ཏིང་（Ting-ting，地名）的老人、ཞེ་བོ་པ་（Zhe-bo-pa，人名）等人也捐赠了很多。寺庙里的人也减少了开支。木柱和房梁等被运来。之后，又向年长的官员支付了薪水。在那里，修复了རྗེ་གོང་མ་（Rje-gong-ma，尊称，上师）时期建造的三十根柱子的大殿，以及左右两侧各有神殿和仓库的两根柱子的寺庙，虽然质量非常好，但由于长期无人管理，被水侵蚀了。 墙面也经过了精心的修复。སྐུ་རབ་（Ku-rab，人名）的军队在前往ཀོང་པོ་（Kong-po，地名）的途中溃败。如果事先和我们商量就好了，于是派人去通知ནོར་བཟང་པ་（Nor-bzang-pa，人名）。官员夫妇前往ནས་མོར་（Nas-mor，地名）进行封地划分，确定了新旧土地的归属。སྐུ་རབ་（Ku-rab，人名）说，所有以前拆除的围墙都要恢复原样。于是，劳工们来了。当大围墙完工时，རྗེ་དྲུང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་（Rje-drung Mi-bskyod-rdo-rje，人名）最后一次前往མཚོ་དཀར་（Mtsho-dkar，地名）时，因为改变了修行住所的方向，没有得到供养，所以为了展示一些愤怒咒语的力量，让他们留下来继续工作。སྐུ་རབ་པ་（Ku-rab-pa，人名）的军队在སོས་ཆོས་རྒྱལ་ཕོ་བྲང་（Sos-chos-rgyal-pho-brang，地名）的情况非常糟糕。 种子字： ཡཾ （藏文，यं，yam，风），རཾ （藏文，रं，ram，火），ཨཱཿ （藏文，आः，āḥ，空性）。
English
The army of 'Phyong-yar (place name) was defeated. After that, Ku-rab-pa (person's name) and Gya-ri-pa (person's name) said they would march on 'Phyong-gyas (place name). The order to conscript troops to Bya-yul (place name) was issued. Although they were willing to go, we stopped them, so the former Bya-pa (place name) and the latter 'Phyong-gyas-pa (place name) went to serve. At that time, the officials and guards of Gya-ri (place name) were serving under Bya-pa (place name), and their relationship with their patrons was close. After that, they arrived at BKra-shis-mthong-smon (place name). That was the year of the Water Ox. In the temple of BKra-shis-mthong-smon (place name), when Rje-gong-ma (honorific title, master) allowed the construction, due to internal instability, the foundation was not solid, and too much was piled up, causing the pillars to tilt. I thought this was not good, so I decided to repair it. If we transported wood from Rong-ri (place name), I thought it would only increase the burden on the people. So I checked all the building wood nearby and marked all the high-quality wood. Then, even if the owners were unwilling to sell, we bought it at a higher price than elsewhere. One day, we paid one hundred and sixty taels of gold alone, sixty large and good pieces of coral, about one hundred high-quality ambers, and various needed cloths, etc. The price of each large pillar was three taels of gold. When others found out, the price of wood rose that year, and the total cost was about one thousand taels of gold. Even that was not enough, and in the second and third years, we paid about two hundred taels of gold each to buy more. In addition, translators, old people from Ting-ting (place name), Zhe-bo-pa (person's name), etc., also donated a lot. The people in the monastery also reduced their expenses. Wooden pillars and beams were transported. After that, salaries were also paid to the elderly officials. There, the hall with thirty pillars built during the time of Rje-gong-ma (honorific title, master), and the temple with two pillars on the left and right sides, each with a shrine and a warehouse, were repaired. Although the quality was very good, it had been eroded by water due to long-term neglect. The walls were also carefully repaired. The army of Ku-rab (person's name) was defeated on the way to Kong-po (place name). If we had discussed it with them beforehand, it would have been better, so someone was sent to inform Nor-bzang-pa (person's name). The official couple went to Nas-mor (place name) to divide the fiefdom, and the ownership of the new and old lands was determined. Ku-rab (person's name) said that all the previously demolished walls should be restored to their original state. So, the laborers came. When the large wall was completed, Rje-drung Mi-bskyod-rdo-rje (person's name) went to Mtsho-dkar (place name) for the last time. Because the direction of the practice residence was changed, no offerings were received, so in order to show some of the power of the wrathful mantras, they were allowed to stay and continue working. The situation of Ku-rab-pa's (person's name) army in Sos-chos-rgyal-pho-brang (place name) was very bad. Seed Syllables: ཡཾ (Tibetan, यं, yam, wind), རཾ (Tibetan, रं, ram, fire), ཨཱཿ (Tibetan, आः, āḥ, emptiness). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པོ་བུབ། ཕྱི་ལོའི་སོས་ཀོང་པོས་ལ་བར་ཡན་ཕྲོགས་པ། སྡེ་པ་བུ་གཏེར་གཏོང་དགོས་བྱུང་བས། ཙ་རིའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་བཞེས་ལ་ཡིད་ཆེས་སོ། །དཔལ་རིར་རྗེ་གོང་མས་ས་དྲ་བ་གནང་སར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྨང་བཏིངས། གཉལ་ས་ལེགས་པས་གྱང་ལ་ཐག་བཅད། འདུ་ཁར་ཀ་བ་ཉི་ཤུ། གཙང་ཁང་འོག་ཀ་གཉིས། སྟེང་ཀ་བཞི། ཤར་དུ་མགོན་ཁང་ཀ་གཉིས། སྒོ་ཁྱམས་རུང་ཁང་དང་བཅས་པ་ཐོག་སོར་བསྐྱལ། གྱང་བསྐམས་མགོར་བས་དེ་ལོ་རང་ལ་ཐོག་འགེལ་རྩིས་མ་བྱས། 3-419 རྡོ་རྗེ་གླིང་དུ་དྲག་དམར་གྱི་བསྙེན་པ་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་བྱས། དེ་དུས་ཚོམས་དང་ཕུབས་ཀྱི་སྒོ་ཤག་ཕྱེ་བྱུང་། བལྟས་པས་ཞིང་སྐྱོང་སེང་གའི་གདོད་པ་ཅན་ཡབ་ཡུམ། བམ་རོ་ཕོ་མོ། སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་མངོན་རྟོགས་ཇི་ལྟ་བ་ཤར་ར་ར་བྱུང་། རྡོ་ལེགས་ཀྱི་ཞོན་ར་དཔང་དམའ་བས། ངེད་ཀྱི་གདན་དང་ཁོའི་པུས་མོ་ཐུག་པ་བྱུང་བས། ངེད་ལ་བལྟས། ཁ་འཛུམ་པ་བྱས་ཞིག་བྱས་སོང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དབུས་སུ་ངེད་ལ་ཞལ་གཟིགས། གདོད་ན་བམ་རོ་གཉིས། མཐའ་སྐོར་སྡེ་བརྒྱད་གྲལ་ཁྲིག་འགྲིག་པ་དང་ཡལ་བ་གཅིག་རྨིས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པ་དང་རྟེན་འཛུགས་གནང་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པ་འདྲ། ཞག་བདུན་པའི་དགོངས། སྲོད་ལ་ཁྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟིམས་ཁང་ལ་བསྐོར་ཞིང་ཟུག །ཉམས་ལ་རྒྱལ་འགོང་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་འཚང་ཁ་བྱེད་ཡོང་སྙམ་ཤིན་ཏུ་ཞུང་པ་སྲོད་རིལ་པོར་བྱུང་བ། འབུངས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་གུང་ཙམ་ལ་གཉིད་དུ་སོང་བའི་ཐོ་རངས། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཞིག་ཁོ་བོའི་མདུན་དུ་བྱུང་བ་རྨིས། བསྙེན་རྟགས་བཟང་བསམ་པ་ཤར། དེ་ནས་གྲོན་རོང་དམག་སྡེར་མེ་ཏོག་བསྡུས། དེ་དུས་གྲི་གུ་པའི་སྲས་པོ་སྐུ་རབ་ན་བཙོན་དུ་འདུག་པ། ངེད་ཀྱིས་བྱ་པ་བརྒྱུད་བཏོན་པ། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེས་བེར་ཐུལ་བཟང་པོ་དང་བཅས་རྫོང་དར་མཛད་པ་སྒོམ་ལྷར་འབྱོར། 3-420 ངེད་ཀྱི་ཟླར་སྡོད་པའི་ཆེད་བཞིན་བྱས་སོ། །རློན་དུ་སླེབ། དེ་དགོངས་བྱས་འགོལ་གཟིམས་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་བྱས་པས། ངེད་མི་བཅོ་ལྔ་ཙམ་ལ་ཡངས་པོ་བྱུང་། ཕྱིས་མི་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ཡང་མི་ཤོང་སྣང་། རྨི་ལམ་ན། རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པ་དབུ་སྐྲ་གསིལ་བུ། རས་དྲི་མ་མེད་པའི་བླ་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་ཅན། གཡས་གཡོན་དུ་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ལོན་པ་གསུམ་ག་མཛེས་སྡུག་གི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་མདུན་དུ་ཕེབས། ཞལ་འཛུམ་པ་ཞིག་དང་། བརྡས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཐེགས་སོང་བ་རྨིས། དེ་ནས་དོལ་དུ་ཕྱིན། ལྷ་རྩེ་མཁའ་སྤྱོད་ཕུག་ཏུ་ཞག་བདུན་མཚམས་བྱས། དེའི་དགོངས་ཤིག །སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེས་གནང་བ་ཡིན་སྐད་པའི་ཕོ་ཉས། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་དབང་རྫས་ཡིན་ཟེར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་ཕྱག་མཚན་བ
Chinese
པོ་བུབ། (Po Bub)来年春天，孔波人攻占了拉瓦地区，导致德巴布不得不送出财物，因此，他们相信了蔡日仁增（Tsa ri'i rig 'dzin）的承诺。在帕日（dpal ri），上层统治者赐予土地，并在那里奠定了寺庙的基础。由于嘉尔（Gnyal）的土地肥沃，墙壁很快就建好了。大殿里有二十根柱子，主殿下方有两根柱子，上方有四根柱子，东边有贡康（mgon khang）两根柱子，门廊和厢房都建到了屋顶。由于墙壁是干砌的，所以那一年没有计划盖屋顶。 在多杰林（rdo rje gling），进行了一次为期七天的愤怒红尊（drag dmar）的闭关。那时，大殿和帐篷的门窗都打开了。看到的是，耕种田地的辛嘎（sing ga）的原始形态的父母，男女尸体，以及八部众，都如实显现。由于多列（rdo legs）的坐垫很矮，我的坐垫和他的膝盖相碰，他看着我，露出微笑。主尊父母在中央看着我。梦见最初是两个尸体，周围是排列整齐的八部众。这似乎是喇嘛仁波切（bla ma rin po che）进行修行和建立基础的缘起。第七天晚上，所有的狗都绕着卧室吠叫。感觉所有的邪魔都聚集在一起，非常吵闹，整个晚上都是如此。努力念诵，大约在午夜时分睡着了。黎明时，梦见一个九头十八角的铁蝎子出现在我面前。心想这是个好兆头。之后，在格朗（gron rong）军队中收集鲜花。那时，直贡巴（bri gu pa）的儿子库拉那（sku rab na）被囚禁着，我通过中间人把他救了出来。德西仁波切（sde srid rin po che）带着贝尔图（ber thul）来到宗达（rdzong dar），到达了果姆拉（sgom lhar）。 特意为了和我住在一起。到达隆（rlon）。那天晚上，在果尔辛普（'gol gzim phug）举行了会供，我们大约十五个人觉得很宽敞。后来，似乎连五六个人都容纳不下。梦中，杰尊热琼巴（rje btsun ras chung pa）头发蓬松，穿着干净的棉布上衣和裙子，左右站着三个十六岁左右的女孩，都非常美丽，来到我面前。他们面带微笑，用手势加持我，然后离开了。之后，去了多（dol）。在拉孜卡乔普（lha rtse mkha' spyod phug）进行了为期七天的闭关。那天晚上，一个信使说这是德西仁波切（sde srid rin po che）的赐予，说是帕莫竹巴（phag mo gru pa）的法物，是四臂叶谢贡布（ye shes kyi mgon po）的法器。
English
Po Bub. In the spring of the following year, the Kongpo people attacked and seized the Laba area, causing Depa Bu to have to send property, so they believed in the promises of the Tsa ri'i rig 'dzin. At Palri, the upper rulers granted land and laid the foundation for the temple there. Because the land in Gnyal was fertile, the walls were quickly built. There were twenty pillars in the main hall, two pillars below the main hall, four pillars above, and two pillars in the Gonkhang to the east. The porch and厢房 were built to the roof. Since the walls were dry-laid, there were no plans to put on the roof that year. At Dorje Ling, a seven-day retreat of the wrathful red deity (drag dmar) was conducted. At that time, the doors and windows of the main hall and tent were opened. What was seen was the original form of the parents of the Singha who cultivated the fields, male and female corpses, and the Eight Classes of Gods and Demons, all manifested as they were. Because Dorje's cushion was low, my cushion touched his knees, and he looked at me and smiled. The main deity parents looked at me in the center. I dreamed that initially there were two corpses, surrounded by the Eight Classes of Gods and Demons arranged neatly. This seemed to be an auspicious connection for the Lama Rinpoche to practice and establish the foundation. On the seventh night, all the dogs circled the bedroom and barked. It felt like all the demons had gathered together and were making a lot of noise, and it was like that all night. I tried hard to recite, and fell asleep around midnight. At dawn, I dreamed that a nine-headed, eighteen-horned iron scorpion appeared in front of me. I thought it was a good omen. After that, I collected flowers in the Gronrong army. At that time, the son of the Drikungpa, Kura Na, was imprisoned, and I rescued him through an intermediary. Desi Rinpoche came to Dzongdar with Bertul and arrived at Gomlha. It was done specifically to stay with me. Arrived in Lhon. That night, a tsokhor was held in Golsimphu, and about fifteen of us felt it was spacious. Later, it seemed that even five or six people could not fit. In the dream, Jetsun Rechungpa had disheveled hair, wearing a clean cotton upper garment and skirt, with three girls around sixteen years old standing on the left and right, all very beautiful, came to me. They smiled and blessed me with gestures, and then left. After that, I went to Dol. I did a seven-day retreat in Lhatse Khachodphu. That night, a messenger said that it was a gift from Desi Rinpoche, saying that it was the Dharma object of Phagmo Drupa, and it was the weapon of the Four-Armed Yeshe Gonpo. --------------------------------------------------------------------------------