Tibetan
།འདིར་ཡང་གདན་མ་འདྲེན་གསུང་འདུག་སོགས་ཞིབ་ལ་རྒྱས་པ་བསྐྱར་བྱུང་། དཔོན་སློབ་ཡིན་པས་ཐུགས་རྒྱུས་ཆེ་བསམ་འཐེན། བརྟགས་ན་གསུང་དེ་དགོངས་པ་ཅན། བཤད་པ་རང་སྙེལ་འདུག་སྟེ། མཛད་ལུགས་དཔེར་འོས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་འདུག་སྟེ། དེ་ཁས་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག །སྟོན་གཞུག་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་ཤོག་གསུང་ཕྱིན། བདེ་སྐྱིད་གླིང་དུ་སླེབ། སང་སྡེ་པ་ཧོར་བསོད་པ། ཚོང་འདུས་བྲག་ཁར། རྗེ་ཀརྨ་པའི་ཕྱགས་ཕྱི་མཛད། དབུས་དགས་ཀྱི་འཆིངས་སྦྲེལ་ནས་ཕྱིར་བྱོན། དགའ་སྟོན་རྒྱས་པ་མཛད། རིམ་པས་འཕྱོངས་རྒྱས་སུ་ཕེབས། 3-415 སྡེ་པ་སྐུ་འཁོར་བྱ་ཡུལ་བའི་སྟེང་དུ་དམག་ལ་བྱོན་སོང་། མཚན་ཇུས་ཚར་ཅིག་ལ་ལེགས་རབ་སོང་། རྒྱང་པ་ན། ཉེས་པ་སྐྱོར་བའི་དམག་དགུ་བསྡུས་སུ་བསགས། དེ་དུས་བྱ་པའི་དམག་བསེ་ཁུན་དུ་འབྱོར། གཉིས་ཀ་ནས་འཆིངས་ལ་ཤོག་ཟེར་སྐབས། སྣེ་གདོང་རྩེ་ནས་མིའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་ཤོག་གསུང་། འོད་གསལ་གླིང་དུ་ཞག་གསུམ་བསྡད་། ཆོས་རྗེ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་འདོན་བྱས། དེ་དགོངས་རྨི་ལམ་དུ། འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་ན་བཅུ་བཞི་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་ལ། མཐར་སི་ཐང་ལེགས་པོ་བཅུ་བཞིར་སོང་བ་བྱིན་བྱུང་བ་རྨིས། སང་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་དུས། ལྷ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་པར་ཡུད་ཙམ་པ་ཞིག་མཐོང་། དེ་ནས་རྩེར་སླེབ། རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སང་གསོལ་ཐོག་ཏུ་མཇལ། ཚ་རྟིང་མའི་ཁར། ཚེ་དབང་ཕུལ་བ་བརྒྱ་རྩ་དང་། སྒྲོལ་དཀར། འབྲུག་ལུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ། རོ་སྙོམས་སྒང་དྲིལ་སོགས་བཀའ་ལུང་འགྲོ་གང་ཆེ་བྱས། ཞག་བཞི་བསྡད། རྒྱུན་རིང་པོར་བསྡད་ན་དགོངས་པ་འདུག་སྟེ། འཆིངས་དགོས་པས་འབོད་མི་ཡང་ཡང་སླེབ། དེར་སྡེ་སྲིད་ནས། ཡར་ཤར་ནུབ་པའི་མི་རིགས་འདི་ཡུས་པ་རང་ཞིག་ཡོད་པས། ཐུགས་སུན་ཙམ་འོང་སྟེ། འཆིངས་ལུགས་འཐོན་རྟིང་དགེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོང་བར་འདུག་གསུངས། 3-416 སོས་ཆོས་རྗེ་ཀརྨ་པ་ལ། སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་གསུང་ཆོས་གསན་འདུག་པ་ལ། ཕྱགས་ཕྱི་བ་འགས་ལེགས་ཚོགས་བྱུང་ཞེས་དུས། རྗེའི་ཞལ་ནས་བྱ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཆོས་ཞུས་རྗེས། ངེད་ལ་ཞུས་པ་ལ་དགའ་ཚོར་མེད་གསུང་ལོ་ཞེས་གྲགས། ཡར་སླེབ་འཕྲལ་ལ་བཏེག །གཡའ་བཟང་ཆོས་མཛད་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོས་གྲི་གུ་པ་སྦྱོར་གཏོད་བྱས། གྲི་གུར་ཞག་གསུམ་བསྡད། དགུ་བསྡུས་སུ་སླེབ། སོ་སོའི་དམག་གྱེས། འཕྱོང་རྒྱས་སུ་བས་བུད་སྙིའི་བུ་གཏེ་གཏོས་ཆེ་བ་འདུག་པ་སླར་སློག །ཞང་དབོན་ལྷད་མེད་མཛད་བརྩིས་ཀྱི་མཇལ་འཛོམ་དབུ་མནའ་ཞུས། ཕྱིས་དེ་རང་གི་ཁར་གཉིས་ཀས་མ་གནས་ཏེ། དེ་ནས་ཕན་ཚུན་སྒེར་གྱི་དཔུང་ཁྱེར་ཁྲིད་མ་བྱུང་ཕྱི་ལེ་སྣ་མོ
Chinese
此处也详细地重复了‘不要迎接’的说法。因为是师徒，本以为关系密切而有所期待，但考察后发现那些话另有含义，说法自相矛盾。似乎有一种值得效仿的做法，但那样做会破坏缘起。后来传出‘让教法兴盛’的说法，于是到达了德吉林（Bde skyid gling）。第二天，司铎霍尔索南（Hor bsod pa），在宗都扎卡（Tshong 'dus brag kha）为杰·噶玛巴（rJe karma pa）服务。从卫藏（Dbus gtsang）的联盟返回，举行了盛大的庆祝活动，然后逐渐前往琼结（'Phyongs rgyas）。 司铎及其随从前往嘉域巴（Bya yul ba）的地方作战。经过一次周密的计划，一切顺利。在江巴（rGyang pa）地区，集结了九支因犯罪而被召集的军队。当时，嘉巴（Bya pa）的军队抵达色昆（Bse khun）。当双方都要求结盟时，从乃东孜（sNe gdong rtse），伟大的统治者以正法统治，阿旺扎西扎巴坚赞贝桑波（Ngag gi dbang phyug bkra shis grags pa rgyal mtshan dpal bzang po）要求前往。在哦色林（'Od gsal gling）住了三天，举行了法主隆丹多吉（Chos rje lung bstan rdo rje）的盛大仪式。在梦中，感觉十六罗汉中的十四位是真实的，最终梦见十四位斯唐（Si thang）变得非常美好。第二天在扎布（Khra 'brug）祈愿时，短暂地亲眼看到所有神灵都超越了形象。之后到达孜（rtse），通过缘起，第二天在早餐时见面。在擦丁玛（Tsha rting ma）的地方，供奉了一百个长寿灌顶，以及度母（sgrol dkar），竹鲁（'brug lugs）的缘起，罗念冈智（Ro snyoms sgang dril）等，尽可能多地传达了教言。住了四天。如果住太久可能会不高兴，因为需要结盟，所以使者频繁到来。司铎说，‘雅香努（Yar shar nub）的这些人似乎有些固执，可能会有些不悦，但结盟之后会有很大的利益’。 之后，司铎向法主噶玛巴（karma pa）汇报听闻佛法的情况，一些侍从说情况很好。据说杰（rJe）说，‘嘉巴（Bya pa）活佛请求佛法后，再向我请求，我并不高兴’。立即启程，雅桑却泽坚贝桑波（gYa' bzang chos mdzad 'jam dpal bzang po）促成了直贡巴（Gri gu pa）的会合。在直贡（Gri gur）住了三天，到达九堆（dgu bsdus），各自的军队解散。返回琼结（'Phyongs rgyas），归还了巴威尼（Bas bud snyi）的巨大债务。像叔侄一样，举行了真诚的会面和结盟仪式。后来双方都无法维持，之后没有发生私自带兵的情况。
English
Here, too, the statement 'do not welcome' was repeated in detail. Because they were teacher and disciple, it was expected that they would be close, but after investigation, it was found that those words had other meanings, and the statements contradicted themselves. There seemed to be a practice worth emulating, but doing so would disrupt the auspicious connections. Later, the saying 'Let the Dharma flourish' came out, so they arrived at Dekyi Ling (Bde skyid gling). The next day, the steward Hor Sonam (Hor bsod pa) served Je Karma pa (rJe karma pa) in Tsongdu Drakha (Tshong 'dus brag kha). Returning from the alliance of U-Tsang (Dbus gtsang), a grand celebration was held, and then gradually they went to Chongye ('Phyongs rgyas). The steward and his entourage went to the area of Jawayul (Bya yul ba) to fight. After a thorough plan, everything went smoothly. In the Gyangpa (rGyang pa) area, nine armies were gathered for crimes. At that time, the Japa (Bya pa) army arrived in Sekhun (Bse khun). When both sides asked to form an alliance, from Nedong Tse (sNe gdong rtse), the great ruler ruled according to the Dharma, and Ngag gi Wangchuk Tashi Drakpa Gyaltsen Palsangpo (Ngag gi dbang phyug bkra shis grags pa rgyal mtshan dpal bzang po) asked to come. They stayed in Osel Ling ('Od gsal gling) for three days and held a grand ceremony for Dharma Lord Lungten Dorje (Chos rje lung bstan rdo rje). In a dream, it felt like fourteen of the sixteen Arhats were real, and eventually dreamed that the fourteen Sithangs (Si thang) became very beautiful. The next day, while making prayers in Trakdruk (Khra 'brug), they briefly saw with their own eyes that all the deities had transcended form. After that, they arrived at Tse (rtse), and through auspicious connections, they met for breakfast the next day. At Tsa Tingma (Tsha rting ma), they offered a hundred longevity initiations, as well as Tara (sgrol dkar), the Druk tradition ('brug lugs) auspicious connections, Ro Nyom Gangdril (Ro snyoms sgang dril), etc., conveying as many teachings as possible. They stayed for four days. Staying too long might be displeasing, because an alliance was needed, so messengers came frequently. The steward said, 'These Yar Shar Nub people seem to be a bit stubborn, and there might be some displeasure, but after the alliance, there will be great benefits'. Later, the steward reported to Dharma Lord Karma pa (karma pa) about listening to the Dharma, and some attendants said that the situation was good. It is said that Je (rJe) said, 'After the Japa (Bya pa) Tulku requested the Dharma, he asked me again, and I was not happy'. They set off immediately, and Yasang Chozhe Jampal Zangpo (gYa' bzang chos mdzad 'jam dpal bzang po) facilitated the meeting of the Drigungpa (Gri gu pa). They stayed in Drigung (Gri gur) for three days, arrived at Gu Du (dgu bsdus), and the respective armies dispersed. Returning to Chongye ('Phyongs rgyas), the huge debt of Bawe Ni (Bas bud snyi) was returned. Like uncles and nephews, a sincere meeting and alliance ceremony was held. Later, neither side could maintain it, and after that, there were no private troop movements. --------------------------------------------------------------------------------