Tibetan
ྤྱིལ་པོ་འདུག་པར། མི་སྔོན་རྟ་སྔོན་རང་དགའ་རྒྱུ་མེད་ཙམ་སྣང་། དེའི་བུ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་འགྲོ་བ་གཅིག་དང་། བཅོ་ལྔ་ཙམ་ལོན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚད་གཉིས་འདུག་པའི་རྒན་པ་དེ་གནངས་ཆགས་དང་། གཞོན་པ་དེ་ཐུན་མཚམས་གཉིད་ཟིམ་ཙམ་བྱུང་ཚད་ལ། བཟའ་བཏུང་གྱ་ནོམ་པ་ཁྱེར་ནས་འདྲེན་དུ་འོང་ལ། དགའ་དགའ་དུང་དུང་རང་བྱེད་པ་སྡོད་རིང་ཚང་མ་ལ་བྱུང་། དེ་ནས་རྨི་ལམ། ཁུ་ལེ་ཕྱོགས་མཐོང་བའི་རི་འདབས་དེ་ལ་ཕྱིན་པ་ལ། ལུང་པའི་ལྗོངས་ནོར་བུ་མཐོན་ཀའི་མདངས་ལྟ་བུ་ལ། གྲོང་ཁྱེར་གནམ་ལ་སྐར་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ། རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཁྲ་ལྟེམ་ལྟེམ། གང་བཟང་དང་། ནོར་བུ་བཟང་བའི་རི་བོའི་ཐད་གཞལ་མེད་ཁང་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་པ་མེད་པར་མཐོང་། 3-407 དེར་ཟླ་བ་གཅི་གཙམ་ལ་ལྟས་ལེགས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ། ཐོ་རངས་རྨི་ལམ། ལྕེ་ཁ་ནས་ནར་གྱིས་འཐེན་པ་འདྲ་ཞིག་ལ། རྩ་བ་ཁ་ནང་ན་ཡོད་པ། རྩེ་མོ་ཐང་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས། སྐད་ཅིག་ལ་རྨོད་མཁན་མང་པོ་འཚོགས་ནས། ཕར་རྨོད་ཚུར་རྨོད་བྱས་པ་ཡུད་ཙམ་བྱུང་། གཉིད་སད་ཙ་ན་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་ཟ། ཙིས་ལན་བརྟགས་པས་མྱུར་བས་སྔགས་མ་དག་པར་ཤེས་ནས། བརྗོད་པ་དལ་བ་དང་། གུག་ཀྱེད་རིང་ཆ་ཀུན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲིམས་སོ། །ནུབ་གཅིག་ལུས་ལ་སྦལ་པ་ནག་པོ་མདོངས་དཀར་འཁྱིལ་ཡོད་པ་ཞིག་རྒྱངས་འཐོན་སོང་བ་རྨིས། དེ་ཕན་ལུས་ལ་ཤ་བཀྲ་ཐུབ་ཅིག་བྱུང་། སྨན་དཔྱད་ནི་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན། དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ཙམ་ལ་རང་ལ་དྲག་པའི་མགོ་བཙུགས་ནས་བཅུ་ཙམ་ལ་གསོས། དེ་ཡང་སྔོན་གཞན་གྱིས་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་ཙམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འདུག་གོ། །དེའི་སྐབས། ས་རུབ་མཚམས་ཞིག་ལ། སྤོས་སྐྱའི་ཚེ་རིང་སྒང་ན་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་སྣང་། ལྟ་བའི་མོད་ལ་འུར་ཏིང་སོང་ནས། རི་དགས་ཡིན་པ་འདྲ་བསམ་མཚམས། བྱ་རོག་ཁྲི་ཙམ་དུ་སོང་འདུག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སོང་། དེ་མཐུན་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་ལ། ར་ལུང་མགོན་ཁང་ནས་དམག་མང་པོ་བཏེག །སྒོ་མོའི་ཐང་ཁྲིག་གང་བ་ཙམ་སྣང་། གོ་རྩེ་བྱས་ནས་བཙོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཕྲག་ཡུལ་དུ་སོང་བ་རྨིས། 3-408 ཆེད་དུ་མ་རྦད། ཟུར་གདོང་སློབ་དཔོན་པ་མགོན་གསར་ལ་དམག་རྒྱག་པའི་ལྟེ་བོར་སྣང་བ། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཞི་ཙམ་ལ་ཤི །འཇམ་དཀར་རང་གི་རྟགས་རྨི་ལམ་དུ། །སྣག་ཚ་འཐུང་བ་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་རི་མོར་བྲི་བ་སོགས་ལྟས་མང་པོ་བྱུང་། ཟླ་བ་གསུམ་སོང་བའི་ནུབ་མོ། རི་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་རྩེ་ན་སྒྲུབ་ཁང་ཞིག་བྱས། དེའི་བླ་གཡེའི་མཐའ་ནས་ཕར། བཀའ་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་པོ་ཏི་བསྒྲིགས། ངེད་རང་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ནས་མཐར་ཆགས་ཀྱིས་འཛིན་འདུག །ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ལུགས་བྱས་པའི་མཐར། པོ་ཏི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་རྔ་བོ་ཆེ་གཅིག་ཏུ་སོང་བ་བརྡུངས་པས་འབ
Chinese
在一个空旷的地方，我感到自由自在，就像以前的骑手和马一样，无拘无束。那里有两个孩子，一个大约二十三岁，另一个大约十五岁，长得非常可爱。年长的那个负责做饭，年轻的那个一旦我稍微休息或小睡，就会带着丰盛的食物来服侍我，他们非常高兴和热情地照顾我，这种情况持续了我在那里逗留的整个时间。然后我做了一个梦，梦见我去了库勒方向的山脚下，那里的山谷景色像诺布通卡的色彩一样绚丽，城市像夜空中闪烁的星星。各种珍宝闪闪发光，我看到了一座无与伦比的壮丽宫殿，它位于一座美丽而珍贵的山脉之上。 在那里待了一个月左右，没有任何好兆头。一天黎明时，我做了一个梦，梦见我的舌头被拉得很长，舌根还在嘴里，但舌尖却伸向了广阔的平原。突然，许多人在那里耕地，来回翻耕，持续了很短的时间。醒来后，我感到非常困惑。经过调查，我意识到我念诵咒语时速度太快，不够清晰。所以我开始放慢语速，并注意所有弯曲和长短音节。一天晚上，我梦见一只黑色的癞蛤蟆，身上有白色的斑纹，从我的身体里跳了出来。从那以后，我的身上出现了一种无法治愈的白癜风。我尝试了各种药物和治疗方法，但都没有效果。大约三天后，我的病情开始好转，经过大约十天的治疗，我痊愈了。这似乎与我之前将某些东西献给龙族的因缘有关。 在那段时间里，有一天黄昏时分，我看到在彭措卡的策仁冈出现了盛大的集市。我刚看了一眼，就听到一阵喧哗，我以为是野驴。但转眼间，大约有数百万只乌鸦飞向天空，然后向东方飞去。那天晚上，我梦见拉隆寺的贡康出动了大量的军队，几乎占据了整个果莫塘。他们严阵以待，准备发动一场大战，然后向帕约进发。 我没有故意诅咒任何人。这似乎是针对祖尔东的洛本巴·贡萨的新战争的中心。大约四个月后，他去世了。我梦见了许多关于江嘎自己的预兆，比如喝墨水，画曼殊室利的画像等等。三个月后的一个晚上，我在一座非常高的山顶上建造了一座修行室。从修行室的屋檐下，我开始整理所有翻译成藏文的甘珠尔和丹珠尔。我面向东方，一丝不苟地整理它们，似乎要把它们全部掌握在心中。最后，所有的书都融合成一个巨大的鼓，我敲响了它，发出了巨大的声响。
English
In an open space, I felt free, just like the previous riders and horses, unconstrained. There were two children there, one about twenty-three years old and the other about fifteen years old, who were very lovely. The older one was in charge of cooking, and the younger one would bring abundant food to serve me as soon as I took a slight rest or nap. They took care of me very happily and enthusiastically, and this continued throughout my stay there. Then I had a dream, in which I went to the foot of the mountain in the direction of Kule, where the valley scenery was as splendid as the colors of Norbu Thonkhai, and the city was like the stars shining in the night sky. Various jewels sparkled, and I saw an unparalleled magnificent palace, which was located on a beautiful and precious mountain. I stayed there for about a month, and there were no good omens. One day at dawn, I had a dream in which my tongue was pulled out very long, with the root of the tongue still in my mouth, but the tip of the tongue extended to the vast plain. Suddenly, many people gathered there to plow the land, plowing back and forth, which lasted for a short time. When I woke up, I felt very confused. After investigation, I realized that I was chanting mantras too fast and not clearly enough. So I began to slow down my speech and pay attention to all the curved and long and short syllables. One night, I dreamed that a black toad with white spots jumped out of my body. Since then, I have developed a kind of vitiligo that cannot be cured. I tried various medicines and treatments, but none of them worked. About three days later, my condition began to improve, and after about ten days of treatment, I recovered. This seemed to be related to the karma of my previous dedication of something to the Nagas. During that time, one evening, I saw a grand market appearing at Tsering Gang in Phuntsokha. As soon as I glanced at it, I heard a commotion, and I thought it was wild donkeys. But in the blink of an eye, about millions of crows flew into the sky and then flew east. That night, I dreamed that Gongkang of Ralung Monastery mobilized a large number of troops, almost occupying the entire Gomo Tang. They were on high alert, preparing to launch a great war, and then advanced towards Phakyul. I did not deliberately curse anyone. This seemed to be the center of the new war against Zurdong's Lobponpa Gonsar. About four months later, he died. I dreamed many omens about Jamkar himself, such as drinking ink, painting portraits of Manjushri, and so on. One night three months later, I built a retreat on the top of a very high mountain. From the eaves of the retreat, I began to sort out all the Kanjur and Tanjur translated into Tibetan. I faced east and meticulously sorted them out, seeming to grasp them all in my heart. Finally, all the books merged into a huge drum, and I struck it, making a huge sound. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲུག་ལས་སྐད་ཆེ་བ་རྨིས། དེ་མཁས་པ་དང་མཁས་གྲགས་གཉིས་ག་ཡོང་བའི་བརྡར་གོ། །གཞན་དེར་ནུབ་གཅིག་མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཞོན་པ་ཇུ་ཐིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྒྱན་པ། འོབས་ཞུ་དང་། ཚེ་རིང་བྱའི་རལ་གུ་གྱོན་པ། འཁོར་མང་པོས་བསྐོར་ནས་སླེབ་བྱུང་སྟེ། ཁོ་བོ་ལ་ཕྱག་བཙལ། ངེད་དམར་ཆེན་སྤོམ་ར་ཡིན་ཟེར། སླར་ལོག་སོང་། ཕྱིས་དེ་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་ཏི་ཤྲིར་ཁུར་བ་ལ་བལྟ་བ་འདྲ། དེར་ལོ་གྲོ་གཡང་རི་པའི་དཔོན་མོ་ཡིན་ཟེར་བའི་བུ་མོ་བཞིས་དགེ་བསྙེན་ཞུས་པ་ངན་ནེ་མ་མཆེད་བཞིར་སྣང་། དབྱར་ཆོས་དགོས་ཟེར་བ་རྣམས་ལ་བུག་ཆོས་བྱས་སོ། ། 3-409 དངོས་པོའི་ནགས་ཀླུང་འཐིབས་པོ་འདིར་ཆགས་པའི། །སྲིད་ཞེན་རི་དགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅོད་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་འཕོང་མཁས་འདི་ཡི་མཐུས། །དཔལ་གྱི་བོའི་ཕྲག་པ་བརྡལ་བ་སྙམ། །ཐབས་ཤེས་རི་ཁྲོད་མ་གཉིས་གྲོགས་བསྟེན་ནས། །གནམ་གྱི་ཞེང་སྲིད་རྔོན་ལ་ཆས་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་གཟུང་འཛིན་ཁྲག་རྣམས་འཐུང་པའི་མཐར། །རྣམ་བཅས་ཤ་ཡང་དམིགས་མེད་ཟ་ལ་ཉེ། །ལོ་འཁོར་བ་དང་མཚམས་གྲོལ། གཞན་བྱ་བྲལ་བྱེད་བརྩིས་ལ། ཀར་འབྲུག་དན་མ་ཁྱོལ་བས་མི་བཏུབ་པ་འདུག་བསམ་ནས་འཐན། བྱ་སྐུར་གྱིས་ཀར་འབྲུག་སྒྲིག་ཚོམ་བྱེད་རྒྱུའི་མི་སྣ་བྱུང་། དན་མ་ཁྱོལ། ལྷ་ས། གུང་ཐང་། གསང་ཕུ་སོགས་ལ་གསེར་སྲང་དོའི་ཞལ་གསེར་སྣམ་སྦྱར་སོགས་འབུལ་བར་ཆོས་རྫོང་མཁན་པོ་བརྫངས། གཙང་གཞུང་དུ་སླེབ། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ། སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་པ། ཆོས་རྗེ་གྲགས་པ་ཐོགས་མེད་པ་སོགས་དགེ་བཤེས་མཁས་པ་རིམ་པར་བྱོན་པ་ལ། འདུལ་མངོན་གྱི་དོགས་དཔྱོད། ཆོས་བཤད། ཡོངས་འཛིན་ཏེ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་གསར་མཚམས། བདེ་མཆོག་གི་བསྙེན་ཆེན་བྱས། ལྟས་བཟང་པོ་བྱུང་། དེ་དུས་ཀརྨ་པའི་ཕྱུགས་འཕྱགས་པའི་ལན་དུ། སྐུ་རབ་པས་ཅིག་ཅར་པ་ལ་ནག་ཡིག་བཀྱེ། སྐྱོ་གོ་པ་སླད་ནས་གསང་བཙལ། གདན་ས་སྤང་ཆེན་གྱི་གསེར་འབྲུ་འདྲེག་པ་སོགས་བྱས། དེ་ཁོང་ཚོས་མ་ཐེག་སྦྱིན་བདག་གིས་རོགས་རམ་བྱེད་མ་ནུས་པས། 3-410 ལྷོ་རྒྱུད་དུ་དོན། ལམ་ཞོར་ཡུལ་སྟོད་ཀྱི་སྤང་མོ་བསྲེགས། སླར་སྐྱོ་གོ་པས་སྤང་ཆེན་བདུན་བསྲེགས། དེའི་ལན། ལྷོ་རྒྱུད་སྤྱི་སྒོས་ཀྱིས་བླན་པས། མ་ཆེན་པ་ལྟོ་ལས་སྒོས་འབྱིད་དགོས་པས་བརྡུང་གཏག་ལན་གཉིས་གསུམ་མ་ཕོག་པ་མ་བྱུང་བས། གཉིས་ཀའོ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅིག་ཅར་པ་རྣམས་ངེད་ཀྱིས་ཡར་བོས། ཆོས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྒྱལ་བྱེད་ཚུན་བྱོན་ནས། གོང་དཀར་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེ་དུས་བདག་མོ་སྐུ་གཞོན་པའི་བླ་མར། ཕྱིས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཡུམ་སྲས་ཀྱི་བླ་མར་སོང་བས། སྒྲོག་རུས་ཆག་པ་གྱད་དུ་སོང་། །སྐུ་རབ་མངའ་ཞབས་སུ་ཡང་། གནས་སྲུང་གཉན་པས་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཐོ་ར
Chinese
梦见比乌鸦叫声更大的声音，我认为这是预示着会出现智者和有贤名之人。 此外，一天晚上，梦见一位身着无数精美装饰的白衣人，骑着白马，头戴帽子，身穿饰有长寿鸟羽毛的袍子，被许多人簇拥着前来，向我顶礼膜拜，自称是‘我们的大红蓬拉’，然后又返回。后来，这似乎预示着他将担任噶厦的第斯（相当于首相）。当时，有四个自称是洛扎格扬日巴官员女儿的女子请求成为居士，她们看起来像是恩内玛切四姐妹。对于那些要求夏季法会的人，我给予了布格的教法。 在这稠密的物质森林中栖息的，是那些执着于世俗的野鹿。 凭借我精通幻术金刚杵的力量，似乎能斩断它们的血脉。 依靠方便与智慧两位空行母为伴侣，我已准备好去猎取广阔的天空。 最终，我将饮尽那由能取与所取所形成的鲜血，甚至连有相之肉也将被无分别地吞噬。 结束了年度闭关。此外，我本打算成为一个隐士，但考虑到我无法维持卡如和丹玛，我放弃了这个想法。有人提议我可以雇人来管理卡如和丹玛。丹玛无法维持。我派遣了却仲堪布前往拉萨、贡塘、桑普等地，供奉黄金、丝绸等。 抵达藏政府所在地。在嘉杰扎仓，我向历代学识渊博的格西，如洛本贝乔巴（Slob dpon dpal mchog pa），曲杰扎巴托美巴（Chos rje grags pa thogs med pa）等，请教了有关律藏和俱舍论的疑问，并听取了他们的讲法。在水鼠年新年之际，我进行了胜乐金刚的大型闭关，出现了吉祥的征兆。当时，为了报复噶玛巴的牲畜被抢，贵族向奇恰巴发出了黑函。之后，他们秘密搜查了觉果巴，并盗走了甘丹寺的黄金等物。由于他们无法承担责任，施主也无力提供帮助。 前往南方。途中，我烧毁了玉妥的邦摩。后来，觉果巴烧毁了邦钦的七座建筑。作为回应，南方地区集体报复，导致玛钦巴不得不靠乞讨为生，遭受了多次殴打。结果，双方都筋疲力尽。我们支持奇恰巴。曲杰多杰坚巴（Chos rje rdo rje 'dzin pa）来到嘉杰，并被迎请至贡嘎。当时，他是年轻女施主（bdag mo sku gzhon pa）的上师，后来成为夏仲贡觉仁波切（Zhabs drung gdung brgyud rin po che）母子的上师，导致索氏家族衰落。在贵族的领地，地方护法念巴（Gnas srung gnyan pas）也预示着不祥之兆。
English
I dreamed of a sound louder than a raven's call, which I interpreted as a sign of the emergence of a wise man and a man of renown. Furthermore, one night, I dreamed of a white-clad man riding a white horse, adorned with countless exquisite decorations, wearing a hat and a robe adorned with the feathers of the Tsering bird, arriving surrounded by many people, prostrating before me, and claiming to be 'Our Great Red Pomra,' before returning. Later, this seemed to foreshadow his assumption of the position of Tishri (equivalent to Prime Minister) of the Kashag. At that time, four girls claiming to be daughters of officials from Lodrak Gyangri offered to become lay devotees, appearing to be the four sisters of Nganne Maché. For those who requested summer Dharma assemblies, I gave the Dharma of Buk. In this dense forest of objects dwells the wild deer of worldly attachment. By the power of my skillful illusory vajra, I seem to sever their lineage. Relying on the two Dakinis, Skillful Means and Wisdom, as companions, I have set out to hunt the vast expanse of the sky. In the end, I will drink the blood formed by grasping and the grasped, and even the substantial flesh will be consumed without discrimination. I concluded the annual retreat. Furthermore, I had intended to become a hermit, but considering that I could not maintain Karu and Danma, I abandoned the idea. It was suggested that I could hire people to manage Karu and Danma. Danma could not be maintained. I sent Chözong Khenpo to Lhasa, Gungthang, Sangpu, etc., to offer gold, silk, etc. Arriving at the seat of the Tsang government. At Gyaljé Tsal, I consulted with successive learned Geshés, such as Lobpon Pelchokpa, Chöjé Drakpa Tokmépa, etc., on questions of Vinaya and Abhidharma, and listened to their teachings. At the New Year of the Water Mouse year, I performed a large retreat of Chakrasamvara, and auspicious signs appeared. At that time, in retaliation for the theft of the Karma pa's livestock, the nobility sent a black letter to Chigcharpa. Afterwards, they secretly searched Kyogo pa and stole gold, etc., from Ganden Monastery. As they could not bear the responsibility, the patrons were unable to provide assistance. I went to the south. On the way, I burned Pangmo of Yultö. Later, Kyogo pa burned seven buildings of Pangchen. In response, the southern region collectively retaliated, causing Machenpa to have to beg for a living and suffer multiple beatings. As a result, both sides were exhausted. We supported Chigcharpa. Chöjé Dorjé Dzinpa came to Gyaljé and was invited to Gongkar. At that time, he was the lama of the young female patron (bdag mo sku gzhon pa), and later became the lama of the mother and son of Shabdrung Gungru Rinpoche, causing the Sog clan to decline. In the territory of the nobility, the local protector Nyenpa also foreshadowed inauspicious signs. --------------------------------------------------------------------------------