Tibetan
། ཕུལ་བྱུང་དུས་ཁོང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཁའི་དབྱར་དེར་ཕྱིན་དུས། ངེད་ལ་བསྡིགས་པར་འདུག་སྟེ། ངེད་ཐལ་ནས་ཡུད་ཙམ་ལ་ཐོག་བབས་པ་འདྲོང་རྩེའི་ཟམ་གདོང་དུ་བྱུང་། དེ་དུས་མཁས་པ་དཔལ་མཆོག་པ། དགའ་གདོང་འབུམ་རམ་པ་དགེ་ལེགས་འབྱུང་གནས། ཞ་ལུ་རབ་འབྱམས་པ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་བཅུ་རབ་འབྱམས་པ་བླ་ཆེན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་བྱང་གླིང་པ་སོགས་སྔགས་དགེ །ལོ་ཙ་བ་སོགས་ཐ་སྙད་ལ་སྦྱངས་པ་ཅན་མང་བས་རྒྱུན་དུ་གསུང་རབ་ཀྱི་དོགས་དཔྱོད་བྱེད་པས་བློ་སྐྱིད་འཕྲལ་འཕྲལ་འཐོན། དེ་ལོ་བླ་བྲང་དང་སྤྱིལ་པོ་ཉི་ཤུ་ཙམ་གྲུབ། འཛིམས་དཀར་ཉི་མ་རབ་འབྱམས་པས་མགོ་བགྱིས་པའི་སྒྲུབ་པ་བ་བརྫངས་སོ། །ལེགས་གསུངས་འབྲུག་སྒྲ་འབུམ་གྱིས་འབད་པའི་ཤུགས། །མོས་པའི་རིམ་པ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ནས། །དབྱངས་ཅན་མ་ཡི་སྐད་གསང་མཐོན་པོ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ཉི་མའི་སྤུན་ལ་ཞུམ་པ་སྦྱིན། །དེ་ཡིས་མཐའ་བཞིའི་དགེ་འདུན་ཀུན་བསྡུས་པའི། །ངུར་སྨྲྀག་ཚོན་གྱིས་མཐོ་རིས་ས་དང་འོག ། 3-403 འཇིག་རྟེན་གྲོ་གར་གྲགས་པའི་ཡིག་འཕྲེང་ངག །གསལ་པོར་བྲིས་འདི་རྟག་ཏུ་ཉམས་པ་མིན། ། དབྱར་ར་ལུང་སྤོས་སྐྱའི་སྟེང་ཙམ་དུ་སྒྲུབ་ཁང་བཟོས་པས། ད་ལྟ་དབྱར་ཁ་ཡིན། དགུན་འདི་འདྲར་སུས་ཚུགས། མར་ཁུ་གཞོང་གང་གི་སྟོད་དྲོས་འདིར་ཡང་། སྒྲུབ་ཆེན་ཤཱཀ་འཕེལ་བའི་ཤངས་ཐག་ལ་ཤོར་བ་ཡིན་གླེང་ནའང་མ་ཉན། གཞི་བདག་གིས་གཉའ་ཙམ་དེ་ནས་ཆུ་མིག་ཅིག་ཀྱང་སྡོད་རིན་བྱིན། དེ་དུས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྩེར་བསྡད་པའི་དགོངས་ཤིག །སྤྲེའུ་གདོང་ལ་ལུས་མིར་སྣང་བ་ཞིག་ནང་དུ་འཚངས་བྱུང་། ཡིད་ལ་འདི་རྒྱལ་པོའི་བར་ཆད་དུ་སྣང་བས་དེའི་གཉེན་པོ་ལ། གུ་རུ་དྲག་པོ་བསྔགས་པ་ཡིན་བསམ་པའི་མོད། རང་ཉིད་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་སོང་བའི་བོང་ཚོད་ལ། །དྲག་པོ་རྩལ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ལས་ལྷག་པ་ཅིག་ཏུ་སོང་སྐབས། དེ་སྐད་ངན་འདོན་པ་དང་། དེའི་གྲོགས་ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་སྣང་བ་རྣམས་ན་རེ། །ངེད་ཁྱེད་ལ་བར་གཅོད་མིན། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་དུ་འོངས་པ་ཡིན། ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་རང་གང་གསུང་ཉན་ཟེར་དམ་བཅས་ཏེ་སོང་། ཕྱག་གཡས་ན་གནམ་ལྕག་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཞིག་ཡོང་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ། འདི་ན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཅིག་འདུག་བསམ་ཡིད་མ་བདེ་བ་ཙམ་སྣང་། 3-404 དེ་དུས་རྙིང་མ་ལ་དེ་ཙམ་དོ་གལ་མེད་པས་དབང་དང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལུང་ཐོབ་སྟེ་དོགས་པ་མ་ཞུགས་བའི་སྐྱོན་དུ་འདུག །དེར་ཟླ་བ་དགུ་པ་ནས་བུག་སྒོ་འདག་སྦྱར་བྱས། འཕྲལ་གྱི་ཡོ་བྱད་བུག་སྒོ་ནས་བཏང་། ནང་དུ་སྤྱིལ་པོ་གསར་པར་སོང་། ཐག་ཆེ་བས། འབོལ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱས། སྤེན་གདན་ལ་ཁ་གཡོགས་འཇག་སྟན་ཞིག་དང་། སྐུ་ས
Chinese
那时，我认为他具有非凡的预知能力。那年夏天去的时候，他似乎在威胁我，我们刚走开一会儿，一道闪电就击中了仲堆桥的桥头。当时，有大学者华尔秋巴（藏语：དཔལ་མཆོག་པ，含义：吉祥至尊者），噶东本然巴·格勒炯乃（藏语：དགའ་གདོང་འབུམ་རམ་པ་དགེ་ལེགས་འབྱུང་གནས，含义：噶东寺的十万持明者·善妙生处），夏鲁饶绛巴·西饶桑波（藏语：ཞ་ལུ་རབ་འབྱམས་པ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ，含义：夏鲁寺的精通者·慧贤）等许多考取噶居饶绛巴（藏语：དཀའ་བཅུ་རབ་འབྱམས་པ，含义：精通十部论典者）的大喇嘛，以及导师绛林巴（藏语：བྱང་གླིང་པ，含义：北方洲者）等密咒师，译师等精通声明者，他们经常辩论佛经，所以智慧快乐不断涌现。那一年，大约建成了二十座拉章（藏语：བླ་བྲང་，含义：活佛的住所）和修行茅棚。由孜噶尔·尼玛饶绛巴（藏语：འཛིམས་དཀར་ཉི་མ་རབ་འབྱམས་པ，含义：孜噶尔·太阳精通者）带头送走了一批修行者。 善说之语如亿万雷霆般努力， 从虔诚的次第向右旋转， 妙音天女（藏语：དབྱངས་ཅན་མ，梵文：Sarasvati，梵文罗马拟音：Sarasvatī，汉语字面意思：美妙的）以高亢的声音， 赐予敌对者，太阳之兄弟（指黑暗）以羞愧。 以此聚集四方的僧众， 僧衣的颜色覆盖了天堂、大地和下方。 世间广为流传的文字， 清晰地书写，永不磨灭。 夏天在雅拉隆波觉（藏语：དབྱར་ར་ལུང་སྤོས་སྐྱ，含义：夏季雅拉隆香草）上方建造了修行室。现在是夏天，谁会在这样的冬天建造？即使我说在满满一盆酥油的上方，夏克贝（藏语：ཤཱཀ་འཕེལ，含义：释迦增长）大修行者的鼻绳也滑落了，他们也不听。地主神从那儿给了我一点土地，甚至还给了一处泉水作为居住的报酬。那时，一只栖息在寺庙顶端的乌鸦，一个猴脸人身的东西挤了进来。我心想这可能是国王的障碍，为了对治它，我打算赞颂忿怒莲师（藏语：གུ་རུ་དྲག་པོ，梵文：Vajrakīlaya，梵文罗马拟音：Vajrakīlaya，汉语字面意思：金刚橛）。突然，我变成了一个八岁左右的孩子，全身装饰着忿怒尊的装束，比我心中的观想还要清晰。那时，那个发出恶语的声音，以及许多显现的妖魔鬼怪说：‘我们不是你的障碍，我们是来绕寺庙的，以后我们会听你的话。’他们发誓后离开了。我本应该拿着右手边的五股天铁金刚杵，但心想这里怎么会有一个九股金刚杵，感到有些不安。 那时，宁玛派（藏语：རྙིང་མ，含义：古派）没有那么重要，所以没有获得灌顶和修法传承，这似乎是一个缺点。在那里，从九月开始封锁了门窗，通过门窗传递临时的用品，进入了新的修行茅棚。因为距离很远，所以没有床垫等物品，只有一张铺在坐垫上的毡毯和佛像。
English
At that time, I thought he had extraordinary prescience. When I went there that summer, he seemed to be threatening me. We had just left for a moment when a lightning strike hit the bridgehead of Zhongdui Bridge. At that time, there were great scholars like Khenpo Palchokpa (Tibetan: དཔལ་མཆོག་པ, Meaning: Auspicious Supreme One), Gadong Bumrampa Gelek Jungne (Tibetan: དགའ་གདོང་འབུམ་རམ་པ་དགེ་ལེགས་འབྱུང་གནས, Meaning: Gadong Monastery's Hundred Thousand Vidyadharas, Source of Virtue), Shalu Rabjampa Sherab Zangpo (Tibetan: ཞ་ལུ་རབ་འབྱམས་པ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ, Meaning: Shalu Monastery's Master of Abhidharma, Wise and Excellent), and many other Kachu Rabjampas (Tibetan: དཀའ་བཅུ་རབ་འབྱམས་པ, Meaning: Masters of the Ten Difficult Texts), as well as teachers like Janglingpa (Tibetan: བྱང་གླིང་པ, Meaning: Northern Continent One) and other mantra practitioners, translators, and those skilled in terminology. They often debated the scriptures, so wisdom and joy arose frequently. That year, about twenty Ladrangs (Tibetan: བླ་བྲང་, Meaning: Residence of a high lama) and retreat huts were built. A group of practitioners, led by Zimkar Nyima Rabjampa (Tibetan: འཛིམས་དཀར་ཉི་མ་རབ་འབྱམས་པ, Meaning: Zimkar, Sun Master of Abhidharma), were sent off. The force of well-spoken words, striving like a million thunders, From the stages of devotion, spiraling to the right, With the high voice of Sarasvati (Tibetan: དབྱངས་ཅན་མ, Sanskrit: Sarasvati, Romanized Sanskrit: Sarasvatī, Literal meaning: Flowing), Bestows shame upon the enemy, the brother of the sun (darkness). With this, gathering all the Sangha of the four directions, The color of monastic robes covers heaven, earth, and below. The lines of writing, famous in the world, Clearly written, will never fade. In summer, a retreat room was built just above Yarra Lungposkya (Tibetan: དབྱར་ར་ལུང་སྤོས་སྐྱ, Meaning: Summer Yarra Lung Fragrant Grass). It is summer now, who would build in such a winter? Even if I said that the nose rope of the great Shakpel (Tibetan: ཤཱཀ་འཕེལ, Meaning: Shakya Increase) practitioner had slipped on top of a full bowl of butter, they would not listen. The local deity gave me a little land from there, and even gave a spring as payment for living there. At that time, a crow perched on the top of the temple, something with a monkey face and a human body squeezed in. I thought this might be an obstacle from the king, so to counteract it, I thought of praising Wrathful Guru (Tibetan: གུ་རུ་དྲག་པོ, Sanskrit: Vajrakīlaya, Romanized Sanskrit: Vajrakīlaya, Literal meaning: Diamond Peg). Suddenly, I became a child of about eight years old, adorned with all the attire of a wrathful deity, more vivid than my mental visualization. At that time, that voice uttering evil words, and the many appearing demons and spirits, said: 'We are not your obstacles, we have come to circumambulate the temple, and from now on we will listen to whatever you say.' They swore an oath and left. I was supposed to be holding a five-pronged vajra of sky iron in my right hand, but I felt uneasy thinking, 'How could there be a nine-pronged golden vajra here?' At that time, the Nyingma (Tibetan: རྙིང་མ, Meaning: Ancient) school was not so important, so not receiving the empowerment and practice lineage was a flaw. There, from September, the doors and windows were sealed. Temporary supplies were passed through the doors and windows, and I went into the new retreat hut. Because it was far away, there were no mattresses or other items, only a felt rug covering the cushion and the statues. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྙེའི་དོད་ཀྲྀཥྞ་ས་རའི་པགས་པ་ཞིག་ལ་བྱས། གོས་གོང་ཕྲུགས་ལ་དབུས་སྣམ་སྲབ་མོ་ཞིག་གིས་རྒྱབ་བྱས་པའི་སྦྱར་མ་གཅིག་དང་རིང་འགག །ཐང་ཤམ། བླ་གོས་ཙམ་མིན་པ་གཞན་མེད་པར་བྱས། མཚམས་དོ་ནུབ་བསྡམས་པའི་སང་ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་ལ། མདུན་དུ་ཐང་ག་ཆེན་པོ་ཞིག་བཀྲམ་བྱུང་། བལྟས་པས་དྲག་དམར་ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་ཅིག་རྐྱང་བྱུང་། དེ་བལྟས་པས་གུ་རུ་ཞི་བ་པཎྜི་ཏའི་ཆས་སུ་མཛད་པ་ཞིག་སྣང་། ད་ལམ་དྲག་དམར་གྱི་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་འདུག་བསམ། དཔེ་བཙལ་བས་མ་རྙེད། དེ་བྱས་ན་ཀར་འབྲུག་གི་འཁྲུག་པ་ཡོང་རྒྱུ་མིན་ངེས་པར་འདུག །རྒྱ་འདྲེས་ཁ་པོ་ཐོན་ལ་ཁད་བྱུང་། འོན་ཀྱང་ཁོ་ངེད་ཀྱི་ཚེ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ལུགས་སུ་འདུག་སྟེ་མ་ཚུགས་སོ། ། གཞན་དེར་དགུན་ཁ་བ་མི་ཕེབས་པར་འདུག་ནའང་། དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བབས་བུལ་ཆེ་ཡང་གྲང་སྣང་ཡེ་མ་བྱུང་། རླུང་རྩོལ་ཡང་ལེགས་པར་བྱས། 3-405 ཐུན་མཚམས་སུ་དབུ་མའི་གཞུང་འཛིན་པ་དང་། འགྲེལ་པ་ལྟ་བ། ཐོག་མར་ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་གཅིག །དེ་ནས་མགོན་པོ་ལ་བསྙེན་པ་ཟླ་གཅིག །དེའི་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་ནས་རྨི་ལམ་དུ་རྦབ་ཐོ་རེ་བ་འོང་བ་བྱུང་ནས། ཞག་རེར་ཤུགས་ཇེ་ཆེར་ཐལ་ཏེ། ཉི་ཤུ་ཙམ་ན། རྫ་རི་ཕན་ཚུན་ཉི་ལ་བ། སེ་ར་དྲག་པོ་འབབ་པའི་སེར་བ་འཐབ་པ་ལྟ་བུའི་བར་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཉག་གཅིག་བྱུང་ནས། གཉིད་ཉལ་བ་ལ་འཚེར་ཉེར་ལྔ་ནས་ཞག་ལྔའི་རིང་། འོང་དོན་མེད་པ་ལ་ཤིག་ནད། ཉི་མ་རེ་ལ་ཙམ་འཕེལ་འདི་འཕེལ་མེད་པ་ཤ་འབུས་གཡེངས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་། སྙིང་རྗེའི་རྟེན་ཡིན་སྙམ། དེ་དག་སོལ་སོལ་མ་བྱས། ཕལ་ཆེར་གཉིད་མི་ཡོང་། འོང་བ་ཡང་སྔར་བཞིན་འོང་འདུག་པས་འཛངས། ལྷག་པར་ཤིག་དྲིས་ཐོ་རངས་སྟོང་སྐྱུག་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལ་སུན་དྲག་ཟླ་བ་སོང་བ་དང་བསྙེན་པ་འཕྲོ་བཞག །འཇམ་དཀར་བཙུགས་པའི་སང་ཐོ་རངས་ཚུན་ཤིག་རྣམས་ཡོད་པ་ལ། ནམ་སང་ཙམ་ལ་གཉིད་ཐམ་ཐུམ་ཞིག་བྱུང་བའི་རིང་ལ་ཤིག་ཅི་ཡང་མི་འདུག །དྲི་ཞག་གསུམ་བསྡད་བྱུང་། དེ་དུས་ཀྱི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཀོང་པོར་སྲུང་རི་ལ་དཀར་སྲིད་རྣམས་ཀྱིས་དམག་བརྒྱབ། ཁོང་ཚོ་ཡུལ་བཏོན་པར་འདུག །ཆོས་པའི་བཀག་པོ་རྣམས་བྱ་ཡུལ་དུ་འབྱོར། 3-406 དེ་ལན་རྗེ་དྲུང་གི་མཛོ་ཁལ་རྣམས་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་འཕྱགས། བྱ་པས་བར་བྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་འཕྲལ་མར་གཏད་འདུག་ཀྱང་ལབ་དན་ཇི་བཞིན་མ་བྱུང་། ཀར་འབྲུག་སྔར་དུད་པ་གདང་འབྲེལ་དེ་ནས་སོ་སོར་བྱས། ཆགས་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད། དེར་འགྱུར་བར་འདུག་གོ །སྐྱེག་ཐོག་ཏུ་སླེབ། ངག་ཤིན་ཏུ་དམ། དེའི་རིང་ལ། ར་ལའི་རི་བོ་དེ། ཕོ་བྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བལྟ་ན་ཆོག་མི་ཤེས་པ། སྤོས་སྐྱའི་རི། མདུན་གྱི་རྡོ་ཐེམས་ཀྱི་ཟུར་ཅོག་གི་རྣམ་པར་འདུག་པའི་ཁང་སྟེང་ན། ཁོ་བོའི་ས
Chinese
我用黑羚羊皮代替了旧衣服，只穿了一件用薄棉布做背衬的粗布衣服和一件长袍、一条裙子和一件僧衣。晚上睡觉时，我梦见面前展开了一幅巨大的唐卡，上面只有愤怒的红色尊神。我看到格西瓦·班智达（Guru Zhiwa Pandita）穿着他的法衣。我想这次修愤怒尊神的法会应该很好。我找了仪轨，但没找到。如果那样做，肯定会发生噶尔和仲巴之间的冲突。差点就爆发了汉藏混战。但他似乎在阻碍我的生命，所以没有成功。另外，虽然那里冬天不下雪，但即使下很大的雪，我也一点都不觉得冷。呼吸也很好。 在禅修期间，我坚持中观宗的观点，阅读注释。首先，我修了一个月的本尊法。然后，我修了一个月的贡布（护法神）。大约半个月后，我开始梦见瀑布。每天都越来越强烈，大约二十天后，我必须穿过像冰雹一样猛烈的冰雹。大约二十五天，我几乎无法入睡，连续五天，我身上长满了虱子，每天都在增加，就像虫子在吃我的肉一样。我想这是慈悲的象征。我没有清理它们。我几乎睡不着。即使睡着了，情况还是一样。尤其是虱子让我早上呕吐。我厌倦了，停止了修行。种了白芥子后，早上起来虱子还在。但第二天我睡了一会儿，虱子就消失了。我住了三天。那时，三号，康区的卡尔西和卡尔西人发动了战争。他们似乎被赶出了家园。僧侣们的障碍都消失了。 那时，杰仲（一位官员）的骡子队被南方地区的僧侣们抢劫了。比丘从中作梗。虽然动物们立即被归还了，但没有像以前那样好。噶尔和仲巴以前是联合的，但后来分开了。所有的贪恋和痛苦都在那里改变。我到达了谢托。我的声音很低。在那期间，拉日的山，富丽堂皇的宫殿，美不胜收，斯波卡的山，前面的石阶角，就像我...
English
I replaced the old clothes with a black antelope skin, and only wore a coarse cloth garment with a thin cotton backing, a robe, a skirt, and a monastic robe. When I went to sleep at night, I dreamed that a huge Thangka was spread out in front of me, and there was only an angry red deity on it. I saw Geshewa Pandita (Guru Zhiwa Pandita) wearing his Dharma clothes. I thought that this practice of the angry deity should be good. I looked for the ritual text, but I couldn't find it. If I did that, there would definitely be a conflict between Gar and Drungpa. A Han-Tibetan mixed war almost broke out. But he seemed to be hindering my life, so he didn't succeed. Also, although it doesn't snow there in winter, even if it snows heavily, I don't feel cold at all. The breathing is also good. During meditation, I adhered to the view of the Madhyamaka school and read the commentaries. First, I practiced the Yidam (personal deity) practice for a month. Then, I practiced the Gonpo (protector deity) practice for a month. About half a month later, I started dreaming of waterfalls. It became more and more intense every day, and after about twenty days, I had to go through hail as fierce as hail. For about twenty-five days, I could hardly fall asleep, and for five consecutive days, I was covered with lice, which increased every day, like worms eating my flesh. I thought it was a symbol of compassion. I didn't clean them up. I could hardly sleep. Even if I fell asleep, the situation was the same. Especially the lice made me vomit in the morning. I got tired of it and stopped the practice. After planting white mustard seeds, the lice were still there when I woke up in the morning. But the next day I slept for a while, and the lice disappeared. I stayed for three days. At that time, on the third, the Karkyi and Karkyi people in Kongpo launched a war. They seemed to have been driven out of their homes. The obstacles of the monks were all gone. At that time, the mule train of Jedrung (an official) was robbed by the monks in the southern region. The Bya-pa intervened. Although the animals were returned immediately, it was not as good as before. Gar and Drungpa used to be united, but later separated. All the attachment and suffering are changing there. I arrived at Sheyto. My voice is very low. During that time, the mountain of Lhari, the magnificent palace, is so beautiful that you can't stop looking at it, the mountain of Spoka, the corner of the stone steps in front, like my... --------------------------------------------------------------------------------