Tibetan
། ར་ལུང་ནས་བང་ཆེན་བྱུང་ནས། ངེད་ལ་ལྟས་ལེགས་པོ་མ་བྱུང་། དེ་ཚོར་མ་སྡོད་ཡར་མྱུར་བར་ཤོག་གསུང་པ་བྱུང་བས་འཐེན། འདིའི་ཕྱི་ལོ་པ་སྣམས་ནང་འཛིངས་གཏོས་ཆེ་བ་བྱུང་བ་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་འདུག །མ་བསྡད་པས་འཚེངས་བསམ་པ་བྱུང་། སེམས་བསྐྱེད་དང་ཞི་གནས་སྐྱོང་ཁྱེར་འདྲ་དགོས་གསུང་ཕུལ། དེ་དུས་ངེད་རྒྱུད་ལ། མཚན་ཉིད་པ་ཊཱི་ཀ་གཏོང་གཏོང་མཛད་ཐུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཅིག་སྙིང་ལ་དུངས་པར་ཡོད་པས། མྱང་སྟོད་རྩེ་ཆེན་ན་ཀུན་སྤྱོད་སྤེལ་པ་བགྲེས་པོ་གྲགས་ཆེ་བར་འདུག་པས། ལོ་ཙ་བ་བལྟ་རུ་བཏང་བས་ཐུགས་དམ་སྨར་པོ་འདུག་ཟེར། །ཞན་ཞ་ལུ་ན། བླ་ཆེན་བསམ་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན། བྱང་གླིང་པ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་ཐག་ཆོད་དུ་འདུག་རུང་། རྒྱུད་ལ་མ་འདྲིས་པར་འདུག །ཁོང་གཉིས་ངེད་ཀྱི་ཟླ་ལ་བྱོན། སྔར་མ་གསན་པའི་བུ་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་། ངེད་ཀྱིས་ཆ་རྐྱེན་བསྐུར་འཚོལ་དུ་བཅུག་པས་བུ་ལུགས་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་བྱུང་། ངོར་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་པ་དེ་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འདུག་ཅིང་། པ་སྣམ་སྡེ་པ་དང་མཆོད་ཡོན་དཔེ་མེད་དུ་འདུག་ནས། 3-399 ཞལ་འཕྲོས་སུ་དྲི་བརྩད་བྱས་དུས། སྡེ་པ་ནས། ཁོང་གིས་ཐུགས་ཀ་རྫོགས་པའི་བཤད་པ་ཐོན་པ་མེད། གཞན་སྐུ་ཡོན་ལེགས་པོ་ཡོད། ཁྱད་པར་དཀར་བརྒྱུད་པ་ལ་སྡང་པོ་རང་ཞིག་ཡིན་པས་མི་འོས་གསུང་། དེ་ཀས་ཐག་ཆོད། ངོར་པ་ཆོས་རྗེ་པ་སྣམ་དུ་ཕེབས་པ་ཞིག་ལ། སྡེ་པས་འབྲུག་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་སྐུ་ནས་ཕྲ་ལ་མཁྱེན་རབ་ཆེ་བ། འཕྲལ་གྱི་སྣང་ཚུལ་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་ངེད་རང་གི་བདག་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པ་འདུག །གཞན་སུ་ལའང་འདི་ལྟ་བུ་འདུག་པ་མ་མཐོང་གསུངས་འདུག །དེ་བཞིན་སྐུ་མདུན་དུ་མི་ཆེན་སུ་བྱུང་དང་། དེའི་སྟོན་ལོ་ཁོང་དང་རིན་སྤུངས་པ་གཙང་གཞུང་དུ་མཇལ། རྒྱལ་རྩེ་པ་མཆོད་ཡོན་དང་ཤོལ་པོར་མཇལ་དུས་དང་། བྱང་བདག་པོ་དང་ཁོང་མི་གཉིས་སྙིང་གཅིག་ཏུ་འདུག་པས། དེར་ཞུ་ཐོར་ཕུལ་བ་སོགས་ཀྱིས། གཙང་དུ་ཁོང་ངེད་ཀྱིས་གྲགས་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་རང་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དུས་སྲུང་རིར། དགེ་སློང་དཔལ་ལེགས་པས་མགོ་བྱས་ཀོང་བཙུན་སུམ་ཅུ་བྲིན་པ་བརྫངས། ཁོང་ཚོས་གཡེ་བརྒྱུད་ཕྱིན་པ། རྗེ་དྲུང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཁོངསུ་བཞུགས་པ་མཇལ། ཕྲག་ཟུར་གདོང་པའི་སློབ་དཔོན་སྐུ་གཞོགས་ན་འདུག་པ་ལ། འདི་པའི་སྒྲུབ་སྡེ་ཁྱེད་ཚོས་མི་ཁེགས་པ་ཨེ་ཡིན་གསུང་། བཀག་ན་ཁེགས་ཞུས་པས། འོ་ན་ཁོག་གསུང་པ་ཕེབས་སོང་ཟེར། 3-400 ངེད་ལ་བྱ་ཞིག་བྱུང་ནས། མགྲོན་གཉེར་རྗེའི་དྲུང་དུ་བཏང་། ཀོང་པོའི་དགོན་པ་འདི་ཀར་སྲིད་ལ་གནོད་པ་ནི་མེད། ཐུགས་ལ་མི་བདེན་དེ་ཀ་ནས་མི་སྣ་ཞིག་ཀྱང་གནང་། འཇམས་བྱས་བསྡུ། དྲག་ལས་ཀྱིས་ད
Chinese
从拉隆来了信使，说我这里不太顺利，让我不要在那里停留，尽快回去。显然，他们已经知道帕南内部发生了大规模的冲突。我觉得不回去是对的。我请求他们培养菩提心和寂止。那时，我心里渴望一位能够讲授《名相论》注释的老师。听说在娘堆孜钦有一位年长的持戒者很有名，我派译师去看他，他说他非常虔诚。在夏鲁，拉钦桑珠坚赞和江林巴两人，在坛城的仪式方面非常精通，但不熟悉密法。他们两个来到我这里。我让他们寻找并提供以前没有听过的布鲁派的灌顶传承，这对布鲁派有所帮助。俄尔巴·曲吉杰·贡秋伦珠以博学而闻名，帕南的施主和供养非常丰厚。 在私下交谈中，施主说：‘他没有说出圆满的教义，但他的人品很好。特别是，他非常憎恨噶举派，所以不合适。’就这样决定了。当俄尔巴·曲吉杰去帕南时，施主说：‘从竹巴来的转世灵童，身材矮小但智慧超群，无论从哪个方面来看，他都是我们所有伟大上师的化身。’他说：‘我从未见过像他这样的人。’同样，无论哪位大人物来到他面前，以及他在那一年与仁蚌巴在藏地中部会面，以及在江孜与施主和肖会面时，江巴和仁蚌巴两人都非常亲密。在那里献上礼物等等，我在藏地名声大噪。那时，在松日，由格隆·贝勒率领的三十名康僧被派往布林巴。他们去耶瓦，见到了住在拉康的杰仲·米觉多吉。帕珠岗巴的弟子在他身边，他说：‘你们能阻止这个僧团吗？’他们回答说：‘如果阻止，就能阻止。’他说：‘那就阻止吧。’然后他们就走了。 我这里发生了一件事，我派管家去杰仲那里。我说：‘康区的寺院在这里对政权没有威胁。’如果他们不高兴，就派人去安抚他们。用怀柔的手段来控制，用强硬的手段来镇压。
English
A messenger came from Ralung, saying that things were not going well for me there, and that I should not stay there but return quickly. Apparently, they were aware of the large-scale internal conflicts in Panam. I felt it was right not to stay. I requested them to cultivate bodhicitta and śamatha. At that time, I longed in my heart for a teacher who could give commentaries on the treatises of logic. I heard that there was a famous elderly Vinaya holder in Nyangtö Tsechen, so I sent a translator to see him, and he said that he was very devout. In Zhaxalu, Lachen Samdrub Gyaltsen and Janglingpa were both very skilled in mandala rituals, but unfamiliar with tantra. The two of them came to me. I had them seek out and provide the empowerments of the Buluk tradition that had not been heard before, which benefited the Buluk tradition. Ngorpa Chökyi Je Kunchok Lhundrup was known for his erudition, and the patrons and offerings of Panam were very generous. In private conversations, the patron said, 'He does not give complete teachings, but his character is good. In particular, he is very hostile to the Kagyu school, so he is not suitable.' That was the decision. When Ngorpa Chöje went to Panam, the patron said, 'The tulku from Druk, though small in stature, is extremely intelligent, and in every way appears to be the incarnation of all our great masters.' He said, 'I have never seen anyone like him.' Similarly, whichever great person came before him, and when he met Rinpungpa in central Tibet that year, and when he met the patron and Shol in Gyantse, Jangpa and Rinpungpa were very close. By offering gifts there, etc., I became very famous in Tsang. At that time, in Sungri, thirty Kong monks led by Gelong Pelleg were sent to Brinpa. They went to Yewa and met Jedrung Mikyö Dorje, who was residing in Lhakhang. A disciple of Phagmo Drupa was beside him, and he said, 'Can you stop this sangha?' They replied, 'If we stop them, we can stop them.' He said, 'Then stop them.' Then they left. Something happened to me, and I sent the steward to Jedrung. I said, 'The monasteries in Kongpo are not a threat to the regime here.' If they are unhappy, send someone to appease them. Control them with gentle means, and suppress them with harsh means. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མག་གནང་ན་ཆགས་སྡང་གི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞུ་བ་ཕུལ་བ་ཡར་སྟོད་དུ་འབྱོར་འདུག་པར། སྐུ་དངོས་ཀྱི་བཀའ་བཀོད་ལ། ཁོང་རང་དེར་མཇལ་དུ་ཡོང་ན་དེ་ཀར་བཞག་ཡོང་། གཞན་ཀར་སྲིད་གཏོས་ཆེ་རྩིང་པོ། ངེད་ཀྱི་དབོན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་དེ། གོས་ནག་པོ་གྱོན། དཔའ་ཤག་འདི་ཙམ་ཐོགས་ལ། འཇིགས་སུ་ངར་བ་ཡིན། ཁོ་ཉན་མི་ཡོང་། དམག་བྱས་དགོན་པ་བསྲེགས་འོང་ཐག་ཆོད་གསུང་། དེ་དུས་སྐུ་གཞོགས་ན་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་གླང་པ་འདུག་ཟེར་རོ། ། དེ་ནས་སོས་ཀ་འབྲོང་རྩེར་སྐོར་ཅིག་ཕྱིན། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་ཞག་བདུན་ཙམ་བསྡད་པའི་ཞག་ལྔ་པའི་དགོངས་རྨི་ལམ་ལ། དེ་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག །རི་ངོས་ཁ་ལྷོར་བསྟན་ཞིག་ལ། དེར་བསྡད་འདུག་པར། མཚོ་དེའི་དབུས་ལྦུ་བ་རུག་རུག་ཁོལ་བྱུང་བའི་ནང་ནས། ཨཱ་ཙ་ར་སྔོ་སིང་སིང་པ་ཅིག་འབུར་ཏེ་འཐོན་ངེས་ཀྱི་གམ་དུ་སླེབ། ཕྱག་བཙལ། ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས། ངའི་ས་ཆ་འདི་ཁྱེད་ལ་འབུལ། འདིར་སྒྲུབ་སྡེ་ཞིག་འདེབས་རོག་མཛོད། ཟེར་ནས་སླར་མཚོ་དེ་ལ་ཐིམ་སོང་། དེ་ནས་སང་ཉིན། སྡེ་པ་ལ་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་གི་གྲབས་ཡུལ་ཚུགས་ནས། 3-401 མ་གྲོལ་རིང་། བྱ་རོག་ཅི་ལས་ཆེ་ལ་སྣུམ་པ། ཀུན་གྱི་འདི་འདྲའི་བྱ་རོག་ཟེར་བ་གཅིག །བདེ་བ་ཅན་གྱི་གཡབས་ཟུར་དེར་སྐད་སྙན་པར་གྲག་འདུག །རྒོད་བྲོ་བའི་མཐོང་སྣང་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་། རྗེས་གནང་གི་དུས་ཟིལ་གཞན་ལས་ཆེ་ནས། སྡེ་པ་ཡབ་སྲས། དྲུང་ཆེན་གཡབས་རིང་པ་གསུམ་ཡོད་པ། གསུམ་ག་སྐུ་འདར་ཞུམ་ཞུམ་འདུག །གྲོལ་ནས་མགྲོན་གཉེར་གཏོར་རྫས་སོགས་ཁྱེར་ནས་ཕྱག་ཕྱིར་སོང་། སྡེ་པ་ནས། བདག་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྲག་དཀར་པ། རྡོ་རིངས་ཀུན་སྤངས་པ་སོགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་ལ་བཀའ་ཞུས་ཏེ། དོ་ནུབ་ལས་ཟིལ་ཆེ་བ་ཡོང་མ་མྱོང་གསུང་། དེས་ཐུགས་ཆེས་ནས་གསོལ་ཇའི་ཐོག །དྲུང་ཆེན་ཕྱག་ཕྱིར་ཡོད་པ་བྱས་ནས། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་འདི་ལ་སྒྲུབ་སྡེ་ཞིག་འདེབས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཀའི་ཞལ་བདག་གནང་དགོས་གསུང་ཕུལ། དེ་ཡང་སྔོན་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཞེས་པ། ཤར་ཁ་པའི་ཞལ་ངོ་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་དེ་མ་ཐག་པ་མཁས་གྲུབ་གཉིས་འཛོམ་དེས་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། གཙང་རང་གི་ཀླུ་སྡིངས་ལ་སྐྱིད་པར་གྲགས་པ། སེ་བ་དང་བསྐྲུན་ཤིང་གི་ནགས་ཡིད་དུ་མཆིས་པ། མྱང་ལུང་པའི་ལྟེ་བ། རི་བོ་ཆེན་པོ་ལྷ་ངོ་ཆེན་གྱི་ཞོལ། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་གཡང་ཆགས་པའོ། ། 3-402 སང་ཉིན་བཟའ་སྐར་བཟང་བས་ས་དྲས་སོ། །ངེད་འཕགས་རྒྱལ་དུ་ཡོད་དུས། ལ་ཕྱི་རྟོགས་ལྡན་པ་ནས། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་འདི་ཤིང་སྣ་འཛོམ་པོ། །གངས་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་བཞུགས་སའི་འོས་སུ་ཡོད་གསུང་འདུག་པ་ལ། ངེད་ལ་མིས་མ་ཕུལ་བ་ལ་དེ་སྐད་གསུང་ཞན་འདྲ་བསམ་པ་བྱུང་
Chinese
有人禀告说，如果应允婚事，恐怕会成为争端之源。此事已传至上部。上部的指示是：如果他亲自来拜见，就留在这里；否则，情况会变得复杂而粗暴。我的侄子，莲花生（མཚོ་སྐྱེས།，莲花中生），身穿黑衣，手持这么大的武器，非常凶猛可怕，根本不听劝告，肯定会发动战争，烧毁寺庙。据说当时上师毗玛拉米扎（ཕྱོགས་གླང་པ་）在他身边。 之后，我前往仲孜（འབྲོང་རྩེར།）巡视了一圈，在嘉杰蔡尔（རྒྱལ་བྱེད་ཚལ།）住了大约七天。在第五天的梦中，我看到一个大湖。我坐在一个朝南的山坡上。湖中央冒出咕嘟咕嘟的气泡，从中出现一个绿色的阿阇黎（ཨཱ་ཙ་ར།）。他来到我面前，行礼，用我的脚放在他的头顶上，说：‘我将这片土地献给您，请在这里建立一个修行场所。’说完就消失在湖中。 第二天，寺院准备举行贡波（མགོན་པོ།，怙主）的随许灌顶。在灌顶尚未结束时，一只比乌鸦更大更油亮的鸟，大家都说这是乌鸦，在德瓦坚（བདེ་བ་ཅན།，极乐世界）的屋檐角上发出悦耳的叫声。还出现了一个吉祥的彩虹。灌顶时，加持力比平时更大，寺院的父子三人，以及掌管长袍的秘书长，都感到身体颤抖。 灌顶结束后，管家拿着祭品等跟随离开。寺院的人说：‘我们曾向大成就者一切智者（ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་），仁波切大菩萨扎嘎巴（བྲག་དཀར་པ།），多仁昆邦巴（རྡོ་རིངས་ཀུན་སྤངས་པ་）等许多善知识请教过，但今晚的加持力是前所未有的。’ 因此，我深信不疑，在喝茶时，让秘书长在旁侍候，说道：‘我打算在这嘉杰蔡尔（རྒྱལ་བྱེད་ཚལ།）建立一个修行场所，请您担任负责人。’ 这里曾被古成就者根嘎洛哲（ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས།），即夏卡巴（ཤར་ཁ་པ།）的代表，布顿仁波切（བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ།）的化身，一位学识和成就兼备的大师加持过。它位于藏地中央的鲁定（ཀླུ་སྡིངས་），以其美丽而闻名，拥有苹果树和柏树的宜人森林，是娘隆（མྱང་ལུང་པ།）的中心，位于拉昂钦波（ལྷ་ངོ་ཆེན།）大山的脚下，吉祥而富饶。 第二天，在吉祥的星象下，我们举行了奠基仪式。当我在印度（འཕགས་རྒྱལ།）时，拉吉托丹巴（ལ་ཕྱི་རྟོགས་ལྡན་པ་）曾说：‘嘉杰蔡尔（རྒྱལ་བྱེད་ཚལ།）拥有各种树木，适合您居住。’当时我想，我没有向他提供任何东西，他却这么说，这有点奇怪。
English
It was reported that granting the marriage would likely lead to conflict. This matter reached the upper echelons. The instruction from above was: 'If he comes to see me in person, keep him there; otherwise, the situation will become complicated and rough. My nephew, Tso Kye (མཚོ་སྐྱེས།, Born from the Lake), wears black clothes, carries a weapon of this size, and is fiercely terrifying. He won't listen to advice and will definitely start a war and burn down the monastery.' It is said that at that time, Guru Vimalamitra (ཕྱོགས་གླང་པ་) was by his side. After that, I went on a tour to Drongtse (འབྲོང་རྩེར།), and stayed at Gyalje Tshal (རྒྱལ་བྱེད་ཚལ།) for about seven days. On the fifth night, in a dream, I saw a large lake. I was sitting on a south-facing hillside. Bubbles were gurgling in the middle of the lake, and from them emerged a green Acharya (ཨཱ་ཙ་ར།). He came to me, bowed, placed my feet on his head, and said, 'I offer this land to you; please establish a practice center here.' Then he disappeared back into the lake. The next day, the monastery prepared to hold the empowerment of Gonpo (མགོན་པོ།, Protector). While the empowerment was not yet finished, a bird, larger and shinier than a crow, which everyone said was a crow, made a pleasant sound on the corner of the roof of Dewachen (བདེ་བ་ཅན།, Sukhavati). Auspicious rainbows also appeared. During the empowerment, the blessings were greater than usual, and the father and sons of the monastery, as well as the secretary-general in charge of the robes, all felt their bodies trembling. After the empowerment, the steward followed, carrying offerings and other items. The people of the monastery said, 'We have consulted many virtuous spiritual friends, such as the omniscient great accomplished one (ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་), Rinpoche Great Bodhisattva Drakkarpa (བྲག་དཀར་པ།), Dorong Kunpangpa (རྡོ་རིངས་ཀུན་སྤངས་པ་), but tonight's blessings are unprecedented.' Therefore, I was deeply convinced, and while drinking tea, I had the secretary-general attend by my side, and said, 'I intend to establish a practice center in this Gyalje Tshal (རྒྱལ་བྱེད་ཚལ།), please take charge of it.' This place was blessed by the ancient accomplished Kunga Lodro (ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས།), the representative of Sharkapa (ཤར་ཁ་པ།), the incarnation of Buton Rinpoche (བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ།), a master who combined both learning and accomplishment. It is located in Luding (ཀླུ་སྡིངས་) in central Tibet, known for its beauty, with a pleasant forest of apple and cypress trees, the center of Nyanglung (མྱང་ལུང་པ།), at the foot of the great mountain Lha Ngochen (ལྷ་ངོ་ཆེན།), auspicious and prosperous. The next day, under auspicious stars, we held the groundbreaking ceremony. When I was in India (འཕགས་རྒྱལ།), Lachi Tokdenpa (ལ་ཕྱི་རྟོགས་ལྡན་པ་) said, 'Gyalje Tshal (རྒྱལ་བྱེད་ཚལ།) has a variety of trees and is suitable for you to live in.' At that time, I thought it was a bit strange that he said that without me offering him anything. --------------------------------------------------------------------------------