Tibetan
ཆོ་ག་གྲུབ་འཕྲལ་ཤར་དུ་རམ་པས་བསྡུས་སོང་། དེའི་ཉིན་ཁོང་རང་གི་མངའ་ཞབས་ཐམས་ཅད་ཚོགས། སྤུར་སྟོན་བྱེད་འདུག་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བས་ལྷག་པར་མགུ་འདུག ། དེ་ནས་གཙང་གཞུང་དུ་ཕྱིན། ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབས་པ་དང་ཐུག །དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་དུ། མཁན་རིན་པོ་ཆེར་ཕྱག་འབུལ། མདོ་རྩ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ཁ་ཡར་ཞུས། སེ་བྲག་གཡའ་ལུང་གི་རི་བོ། ཤར་ཁ་རས་ཆེན་པ་བདེ་ཆེན་དཔལ་འབར་གྱིས་བཏབ་པའི་དགོན་གནས་སུ། ཆོས་རྫོང་མཁན་པོ་ཆོས་རྗེ་བསམ་གཏན་དབང་ཕྱུག་པས་བོས་ཡུལ་མི་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་དགོས་ཟེར་བ་བཞིན་བྱས་པས། ནས་ཁལ་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་དང་། འབུལ་བ་ཞབས་ཏོག་ལེགས་པར་བྱུང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཡོད་པ། པུས་ཁྱུད་དང་ཕྱམ་སྨུག་ཙམ་གྱོན་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། ང་རི་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་སྡོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཡིན། ཁྱོད་སླེབ་པས། སྔོན་གྱི་གྲོགས་དང་ཕྲད་བསམ་དགའ་བ་ཡིན་ཟེར། སྔོན་གྱི་གྲོགས་གང་ཡིན་ངས་མ་དྲན་བྱས་པས། འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོའོ་ཞེས་དགའ་དགའི་འབེལ་གཏམ་བྱས་ལོག་སོང་བ་རྨིས། སང་ཉིན་རྩད་བཅད་པས། རི་དེ་ལ་མྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་འཇའ་ལུས་བརྙེས་ནས་ད་ལྟ་འང་བཞུགས་པར་གྲགས་སོ་ཟེར། རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ཡིག་ཏུ། ལོ་ཙ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ཁྱོད། །ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་བློ་གྲོས་ཅན། ། 3-393 ཞེས་རྒྱལ་དབང་རྗེ་ལུང་བསྟན་པ་དང་མཐུན་འདུག །ཡ་མཚན་བསམ་པ་བྱུང་། དེ་དུས་མྱང་གཙང་དམངས་མ་རྣམས། ར་ལུང་པའི་ཞལ་ངོ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རང་ཡིན་བསམ་མོས་པ་ལ། དྲག་པ་དཔོན་རིགས་སུ་མིང་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་ཆུང་བ། དེ་བཞིན་རྒྱལ་དབང་རྗེའི་ཞལ་སློབ། རྟོགས་ལྡན་ལྷ་བཙུན་པ་དང་། ཤར་ཁ་བ། དགེ་སློང་རྣམས་གཉིས། འབའ་ར་བ་སྔ་ཕྱི་སོགས་ཀྱི་འབྲུག་པའི་གྲྭ་པ་མང་པོ་གཏོས་ཆེ་བ་འདུག་ཀྱང་། དཀར་རྒྱུད་པ་ཟེར། མན་ངག་ཟབ་མོ་ཐང་ཐུང་ཤེས་ལ། གཞན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལྷུ་སྒྲིག་རྒྱུ་མེད་པ་འདྲ་ཞིག་བྱེད་པས། ས་དགེ་ཁ་རྒྱལ་དུ་འདུག་གོ །དེར་ངེད་ཚོ་ལ་འབྲོང་རྩེ་པ་སྡེ་པ་ཚེ་དབང་མགོན་པོས་ཇ་ཞུས་སྐྱེལ་བར་ཁང་དམར་བསླེབ་བྱུང་། དེ་ནས་པ་སྣམ་པའི་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཤོག་ཟེར་བ་དང་ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེར་པོས་བྱུང་བ་ཕྱིན། སྡེ་པ་དཔོན་གཡོག་ལ་ཚེ་དབང་ལ་སོགས་པ་བྱས། དེ་ནས་ཆུ་བཟངས་སུ་སླེབ་སྐབས། པ་སྣམ་སྡེ་པ་དེ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་དབོན་པོ། སྡེ་སྲིད་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་རྫོང་དཔོན། དེ་དུས་རིན་སྤུངས་པ་དཔོན་སློབ་ནང་ཟིངས་ནས། ཁོང་གིས་གཞིས་ཁ་བ་དང་། རྒྱལ་རྩེ་པ་གཉིས་ཀའི་ཚོ་འཛིན་པར་མཛད་པའི་ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་སྒང་ལ་སྣང་། སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནས་བཟུང་། 3-394 དེ་ཚུན་གྱི་བར་གྱི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ལ་དྲི
Chinese
我到达了昂波卡。 3-392 仪式一结束，朗巴就立刻向东撤退了。那天，他所有的下属都聚集在一起。大家都看到了火葬，感到非常满意。之后，我去了藏地。遇到了大雪。在吉祥的轮涅大乐（藏文：དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་，含义：吉祥轮涅大乐），我向堪布仁波切（藏文：མཁན་རིན་པོ་ཆེ，含义：堪布仁波切）献上了礼物。我请教了《根本论》等宗教学术。在色扎雅隆的山上，东卡拉钦巴·德钦巴瓦建造的寺院里，曲宗堪布曲杰·桑丹旺秋要求当地人接受长寿灌顶。因此，我得到了两千五百卡尔的青稞，并受到了很好的供养和款待。一个留着蓬乱头发、穿着膝盖外露的衣服和深蓝色披肩的瑜伽士来了，他说：‘我是一个一直住在这座山上的修行者。你的到来，让我想起了以前的朋友，我很高兴。’我没有想起以前的朋友是谁，他说：‘是昆·鲁伊旺波（藏文：འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ，含义：昆氏家族的龙王）’，然后高兴地聊了几句就回去了。第二天我打听了一下，据说缅·丁额增桑布获得了虹身成就，现在还住在那座山上。在热那林巴的伏藏文中写道：‘罗扎·鲁伊旺波（藏文：ལོ་ཙ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ，含义：译师龙王）你，拥有昆嘎（藏文：ཀུན་དགའ，含义：普喜）之名，智慧之人。’ 3-393 这与嘉瓦仁波切的授记相符。我感到很惊讶。那时，藏地的民众都认为拉隆巴的化身是观世音菩萨。与所有被称为扎巴（藏文：དྲག་པ，含义：勇猛）的官员关系不大。同样，嘉瓦仁波切的弟子，托丹拉尊巴（藏文：རྟོགས་ལྡན་ལྷ་བཙུན་པ，含义：证悟者天尊）和东卡巴（藏文：ཤར་ཁ་བ，含义：东卡巴），以及两位比丘，还有巴拉瓦（藏文：འབའ་ར་བ，含义：巴拉瓦）前后期等许多竹巴噶举派的僧人，虽然人数众多，但自称是白教徒。他们精通唐东杰布的甚深口诀，但似乎没有其他生圆次第的修法。萨迦派和格鲁派在那里竞争。在那里，仲孜巴（藏文：འབྲོང་རྩེ་པ，含义：仲孜巴）的第巴·策旺贡布（藏文：སྡེ་པ་ཚེ་དབང་མགོན་པོ，含义：第巴·策旺贡布）邀请我们喝茶，并护送我们到达康玛（藏文：ཁང་དམར，含义：红宫）。之后，帕南巴（藏文：པ་སྣམ་པ，含义：帕南巴）的僧侣们说‘来吧’，于是我们去了诺布琼孜（藏文：ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེར，含义：诺布琼孜）。我们款待了第巴（藏文：སྡེ་པ，含义：第巴）和官员，包括策旺（藏文：ཚེ་དབང，含义：策旺）。之后，当我们到达曲桑（藏文：ཆུ་བཟངས，含义：曲桑）时，帕南第巴是萨迦派的昆（藏文：དབོན，含义：昆氏家族），帕莫竹巴（藏文：ཕག་མོ་གྲུ་པ，含义：帕莫竹巴）宗的宗本。当时，仁蚌巴（藏文：རིན་སྤུངས་པ，含义：仁蚌巴）的本钦内部发生了冲突，他同时控制着吉卡瓦（藏文：གཞིས་ཁ་བ，含义：吉卡瓦）和江孜巴（藏文：རྒྱལ་རྩེ་པ，含义：江孜巴）两个地方，显得非常傲慢。从坚赞确吉扎巴（藏文：སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ，含义：坚赞确吉扎巴）开始。 3-394 直到那时，我询问了所有的上师和善知识。
English
I arrived at Ngapo Kar. 3-392 As soon as the ceremony was completed, Rampa immediately retreated to the east. That day, all his subordinates gathered together. Everyone saw the cremation and felt very satisfied. After that, I went to Tsang. I encountered heavy snow. In the auspicious Khor De Chen (Tibetan: དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་, Meaning: Auspicious Wheel of Bliss), I offered gifts to Khen Rinpoche (Tibetan: མཁན་རིན་པོ་ཆེ, Meaning: Khen Rinpoche). I asked for instructions on texts such as the Mula-madhyamaka-karika. On the mountain of Sera Yalong, in the monastery built by Dongkhala Chenpa Dechen Palwa, Chozong Khenpo Chöje Samten Wangchuk asked the locals to receive the Tshewang (long life empowerment). As a result, I received two and a half thousand khal of barley and was well offered and entertained. A yogi with messy hair, wearing knee-exposed clothes and a dark blue shawl, came and said, 'I am a practitioner who always lives on this mountain. Your arrival reminds me of an old friend, and I am very happy.' I didn't remember who the old friend was, and he said, 'It's Khon Klu'i Wangpo (Tibetan: འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ, Meaning: Khon clan's Dragon King),' and then happily chatted for a while and went back. The next day I inquired, and it is said that Myang Tingngezin Zangpo attained the rainbow body and is still living on that mountain. In Ratna Lingpa's terma text, it is written: 'Lozawa Klu'i Wangpo (Tibetan: ལོ་ཙ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ, Meaning: Translator Dragon King), you, with the name Kunga (Tibetan: ཀུན་དགའ, Meaning: All Joy), intelligent one.' 3-393 This is in accordance with the prophecy of Gyalwang Rinpoche. I was surprised. At that time, the people of Tsang thought that the incarnation of Lhalungpa was Avalokiteśvara himself. Not much connection with all the officials called Drakpa (Tibetan: དྲག་པ, Meaning: Fierce). Similarly, the disciples of Gyalwang Rinpoche, Tokden Lhatsunpa (Tibetan: རྟོགས་ལྡན་ལྷ་བཙུན་པ, Meaning: Realized Lhatsunpa) and Sharkhaba (Tibetan: ཤར་ཁ་བ, Meaning: Sharkhaba), and two monks, as well as many Drukpa Kagyu monks from Bharawa (Tibetan: འབའ་ར་བ, Meaning: Bharawa) earlier and later, although numerous, claimed to be White Sect practitioners. They were proficient in Tangtong Gyalpo's profound oral instructions, but seemed to lack other generation and completion stage practices. The Sakya and Gelug schools were competing there. There, Drongtsepa (Tibetan: འབྲོང་རྩེ་པ, Meaning: Drongtsepa)'s Depa Tshewang Gonpo (Tibetan: སྡེ་པ་ཚེ་དབང་མགོན་པོ, Meaning: Depa Tshewang Gonpo) invited us for tea and escorted us to Kangmar (Tibetan: ཁང་དམར, Meaning: Red Palace). After that, the monks of Panam (Tibetan: པ་སྣམ་པ, Meaning: Panam) said 'Come', so we went to Norbu Khyungtse (Tibetan: ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེར, Meaning: Norbu Khyungtse). We entertained the Depa (Tibetan: སྡེ་པ, Meaning: Depa) and officials, including Tshewang (Tibetan: ཚེ་དབང, Meaning: Tshewang). Later, when we arrived at Chuzang (Tibetan: ཆུ་བཟངས, Meaning: Chuzang), the Panam Depa was a Khun (Tibetan: དབོན, Meaning: Khon clan) of the Sakya school, the Dzongpon of Phagmo Drupa (Tibetan: ཕག་མོ་གྲུ་པ, Meaning: Phagmo Drupa) Dzong. At that time, there was internal conflict within the Rinpungpa (Tibetan: རིན་སྤུངས་པ, Meaning: Rinpungpa) government, and he controlled both Gyikava (Tibetan: གཞིས་ཁ་བ, Meaning: Gyikava) and Gyaltsepa (Tibetan: རྒྱལ་རྩེ་པ, Meaning: Gyaltsepa), appearing very arrogant. Starting from Khenchen Chökyi Drakpa (Tibetan: སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ, Meaning: Khenchen Chökyi Drakpa). 3-394 Until then, I inquired of all the gurus and spiritual friends. --------------------------------------------------------------------------------