Tibetan
ོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱིས། 3-390 ཁོང་ནས། ངེད་ཀྱིས་རྩིས་བསླབ་པ་སྟོང་ཐལ་ཏེ། ད་རེས་ལས་མཚར་བ་མ་བྱུང་། ད་ཞལ་ལུང་གི་རྒྱུ་མཚན་རྩིས་དབྱངས་འཆར་སོགས་ཟླ་བ་གཅིག་སྡོད་རྒྱུ་ཡོད་ན་ཀུན་ལོབས་པར་འདུག་གསུང་རུང་། ཁོང་རང་ཡང་ཕྱིར་འབྱོན་རིངས་པ་དང་། ངེད་ལ་ཡང་། ཞབས་དྲུང་ནས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་འབོད་མི་འཕྲལ་འཕྲལ་སླེབ་པས་མ་ཐུབ། ཕྱིས་དུས་འཛོམ་བྱས་ཏེ་བྲེལ་བས་མ་ཤར། ཁོང་སྡེ་དཔོན་ཀུན་དང་འབྲེལ་ཆེ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་ཁར་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་འདུག་པ་ཞེས། ངེད་ལ་བསྔགས་པས་དབུས་ན་དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཅན་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་དུས་སོས་སུ་སོང་། མར་གསར་དཀོན་ནས་ཁོང་ཚོས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དཀར་མེ་དང་མར་གསར་རྙིང་བརྗེས་པར་འདུག །དགོངས་གཅིག་མགྲིན་པའི་ཕུག་ན་མར་མེ་དམར་ཏ་ལ་ལ་འབར་གྱི་འདུག་པ་རྨིས་ནས། སང་དྲིས་པས་བཤད་བྱུང་། དཀོན་མཆོག་ལ་དམིགས་པའི་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞེད་པར་མཐོང་ནས། དེ་དག་ལ་དམིགས་ཟིན་ནས་ལེགས་པས་བརྗེ་བ་ལ་ཡང་འཛངས་པར་བྱས་སོ། ། དེ་ནས་ར་ལུང་དུ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་བཀའ་འགྱུར་གྱི་ལུང་ཞུས། དེ་དུས། ཀར་འབྲུག་གི་བར་དུ་ལེགས་ཚོགས་ཡོང་དུ་རེ། རྗེ་ལ་དགོངས་པ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཞུས། རྗེ་ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཤངས་ལྷ་ཕུན་བཞུགས་འདུག་པར་ཇ་ཞུས་བཏང་། ཕུགས་མཇལ་བ་ལེགས་པ་ཞིག་ཡོད་རེ་ནའང་། 3-391 དེ་བཏང་བས་ཀརྨ་པས་གཟིགས་པར། ཀོང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་རིགས་རགས་པ་དང་། སྐུ་རབ་པ་སོགས་ཀྱིས་ངེད་འཆུན་འདུག་དགོངས་པ་ཞིག་ཤར་བ་འདྲས་ལེགས་སུ་མ་སོང་། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྐྱེད་ཚལ་ནས། ཀུན་མཁྱེན་དབོན་པོ་ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་པ་སོགས་ལ་མཻ་ཏྲི་སྙན་རྒྱུད། བླ་སྒྲུབ་རྟེན་འབྲེལ་རོ་སྙོམས་སོགས་བཤད་པས། དབོན་ཆེན་པ་སྐྱེད་ཚལ་དུ་ལོག །སྐུ་མཚམས་མཛད་དུས་ཐུགས་དམ་ཚད་མེད་པ་འཁྲུངས་ཏེ། སྔར་ངོར་པ་ཡིན་པ། དེ་ནས་འབྲུག་པར་སིངས་སོང་ལོ། །དེ་དུས་བློ་ལ། སློབ་གཉེར་མཐར་ཕྱིན་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་བྱ་བཏང་གི་བརྟུལ་བཞུགས་བཟུང་ལ་བལ་པོ། །ཁ་ཆེ་ཚུན་བསྐོར་འགྲོ་བསམ་པ་ཞིག་ཡོད་པས། སྒར་པར་ལུང་དུ་བཞག །བྱས་ཆོས་གཏོར། ཀོང་བཙུན་ཁ་ཡར་གྲོགས་སུ་བསྟེན། སློབ་གཉེར་བྱེད་པ་ལ། སྔར་རང་ལོ་གཞོན། བླ་མ་རྣམས་བགྲེས། རྒྱུད་བཤད་རྣ་བར་ཐོས་པ་ཙམ་ལས་མཐིལ་ཕྱིན་པ་ཞིག་མ་ལོབས། ད་ལྟ་བསྟན་པ་གཙང་དར་པར་གྲགས་འདུག་པས་གཙང་གཞུང་དུ་འགྲོ། སློབ་དཔོན་མ་འབྱོར་ཡང་། ཞ་ལུར་བུ་སྟོན་བཀའ་འབུམ་ལྟ་རྟོག་བྱེད་དགོས་བསམ་ཡོད་པ་ལ། རི་བོ་བྲག་ཏུ་ཁོང་གི་ཡབ་གྲོངས་པའི་ཡར་འདྲེན་དུ་འོང་དགོས་ཞེས་ནན་ཆེ་དྲགས་ཕྱིན། བཅུ་གསུམ་མའི་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་བྱས་པས། ལམ་སྟོན་གྱི་སྐབས་ཤར་རོང་པོ་རྫ་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་འཇའ་དཀར་ཐལ་གྱི་འོངས་ནས་ཕུ
Chinese
融入其中。 他（贡塘仁波切）说：‘我教的算术都白费了，这次没有比这更精彩的了。如果能住一个月，把历算、音韵等都学会就好了。’但他自己也急着回去，我也因为协巴仲尼（ཞབས་དྲུང་，尊者）那边不断有人来叫我去后藏，所以没能成行。后来想找时间，但一直忙碌而未能实现。他与所有宗本（སྡེ་དཔོན་，地方官员）关系密切，所有人都认为他有这样的智慧。’因此，我（贡塘仁波切）在卫藏地区以智慧著称。那时，酥油短缺，他们用菩提大光明灯的旧酥油换新的酥油。我梦见一个晚上，喉咙深处燃烧着红色的酥油灯。第二天问起，他们说了这件事。我看到他们非常害怕使用供奉给三宝的物品，所以对那些已经供奉过的物品，即使是交换，也要小心谨慎。之后，在拉隆寺，我在杰仁波切（རྗེའི་，上师）面前接受了《甘珠尔》（བཀའ་འགྱུར།，佛语部）的传承。那时，噶尔（ཀར་，地名）和竹（འབྲུག་，不丹）之间有很多善事发生。我以巧妙的方式向杰仁波切请教。杰噶玛巴（རྗེ་ཀརྨ་པ་，噶玛巴尊者）米觉多吉（མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།，不动金刚）住在香拉普（ཤངས་ལྷ་ཕུན，地名），我送去了茶。希望能有机会拜见他。 但送去后，噶玛巴看到是康区的粗犷僧人和贵族等，以为我们（贡塘仁波切）在算计他，所以情况不太好。从德钦波（དབོན་རིན་པོ་ཆེ།，尊者）和吉蔡（སྐྱེད་ཚལ，地名）那里，我向衮钦·德钦波·曲吉·益西坚赞（ཀུན་མཁྱེན་དབོན་པོ་ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན།，一切智者·尊者·法王·慧幢）等传授了麦哲传承（མཻ་ཏྲི་སྙན་རྒྱུད།，弥勒耳传）、上师修法（བླ་སྒྲུབ，Guru Yoga）、缘起性空（རྟེན་འབྲེལ་རོ་སྙོམས，dependent arising）等教法。德钦波返回吉蔡。闭关时，生起了无量的证悟。他以前是哦巴（ངོར་པ，哦尔派），后来变成了竹巴（འབྲུག་པ，竹巴噶举派）。那时我想：‘要完成学业，然后进行闭关修行，去尼泊尔、克什米尔等地朝圣。’所以，我住在噶尔巴隆（སྒར་པར་ལུང་，地名）。做了会供（ཆོས་གཏོར，Torma offering）。我以康巴僧人卡亚（ཀོང་བཙུན་ཁ་ཡར，人名）为友。在学习方面，以前我年轻，上师们年老，听到的密续讲解只是皮毛，没有深入学习。现在卫藏地区以纯正的教法而闻名，所以我要去后藏。即使没有老师，也要去夏鲁寺（ཞ་ལུར，地名）查阅布顿大师（བུ་སྟོན，Bu-ston Rinchen Drub）的文集。’正想着这些，日沃扎（རི་བོ་བྲག，地名）那边传来消息，说他父亲去世了，要我去做法事，所以不得不去。我为十三岁的亡者做了超度，在引导时，从夏荣波扎登（ཤར་རོང་པོ་རྫ་སྟེང，地名）方向出现一道白色光芒，落在了我的头顶。
English
To be absorbed into it. He (Gongtang Rinpoche) said, 'My arithmetic teachings have been in vain; nothing more wonderful than this has happened this time. If I could stay for a month, I could learn all about astrology, phonetics, etc.' But he himself was in a hurry to return, and I was also unable to because people from Shabdrung (ཞབས་དྲུང་, the尊者) were constantly coming to call me to Tsang (གཙང་, Central Tibet). Later, I wanted to find time, but it never materialized due to being busy. He has great connections with all the Dzongpons (སྡེ་དཔོན་, local officials), and everyone thinks that he has such wisdom.' Therefore, I (Gongtang Rinpoche) became known as wise in Ü-Tsang (དབུས་གཙང་, Central Tibet). At that time, butter was scarce, and they were exchanging old butter from the Bodhi Great Light Lamp for new butter. One night I dreamed that a red butter lamp was burning deep in my throat. When I asked the next day, they told me about it. I saw that they were very afraid of using things dedicated to the Three Jewels, so even when exchanging those things that had already been dedicated, they were very careful. After that, at Ralong Monastery, I received the transmission of the Kangyur (བཀའ་འགྱུར།, the words of the Buddha) in front of Jey Rinpoche (རྗེའི་, the master). At that time, many good things were happening between Kar (ཀར་, place name) and Druk (འབྲུག་, Bhutan). I asked Jey Rinpoche in a skillful way. Jey Karmapa (རྗེ་ཀརྨ་པ་, Karmapa) Mikyo Dorje (མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།, the Unwavering Vajra) was staying at Shang Lha Phun (ཤངས་ལྷ་ཕུན, place name), and I sent tea. I hoped to have a good opportunity to meet him. But after sending it, Karmapa saw that it was rough monks and nobles from the Kong region, and thought that we (Gongtang Rinpoche) were plotting against him, so things did not go well. From Won Rinpoche (དབོན་རིན་པོ་ཆེ།, the尊者) and Kyetsal (སྐྱེད་ཚལ, place name), I taught the Maitri Nyan Gyud (མཻ་ཏྲི་སྙན་རྒྱུད།, Maitreya's Whispered Lineage), Lama Drup (བླ་སྒྲུབ, Guru Yoga), Tendrel Ronyom (རྟེན་འབྲེལ་རོ་སྙོམས, dependent arising), etc., to Kunkhyen Wonpo Chöje Yeshe Gyaltsen (ཀུན་མཁྱེན་དབོན་པོ་ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན།, Omniscient尊者 Dharma Lord Yeshe Gyaltsen), etc. Wonchenpa returned to Kyetsal. During the retreat, immeasurable realizations arose. He used to be a Ngorpa (ངོར་པ, Ngor school), and then he became a Drukpa (འབྲུག་པ, Drukpa Kagyu school). At that time, I thought, 'I must complete my studies, and then go on a solitary retreat, and go on pilgrimage to Nepal, Kashmir, etc.' So, I stayed in Garparlung (སྒར་པར་ལུང་, place name). I did a Tsok Offering (ཆོས་གཏོར, Torma offering). I befriended Kongtsun Khayar (ཀོང་བཙུན་ཁ་ཡར, person's name), a Khampa monk. In terms of learning, I was young before, and the lamas were old, and the tantric explanations I heard were only superficial, and I did not study in depth. Now the Tsang region is famous for its pure teachings, so I will go to Tsang. Even if there is no teacher, I must go to Shalu Monastery (ཞ་ལུར, place name) to review Buton Master's (བུ་སྟོན, Bu-ston Rinchen Drub) collected works.' Just as I was thinking about this, news came from Riwodrak (རི་བོ་བྲག, place name) that his father had passed away and that I had to go to perform the rituals, so I had to go. I performed the funerary rites for the thirteen-year-old deceased, and during the guidance, a white light came from the direction of Shar Rongpo Dzadeng (ཤར་རོང་པོ་རྫ་སྟེང, place name) and landed on my head. -------------------------------------------------------------------------------- ང་པོའི་ཁར་ཟུག ། 3-392