Tibetan
སྔགས་ར་བསྐྱོད། སང་རྡོ་རྗེ་གླིང་དུ་ཚ་ཁ་ལ་འབྱོར། འབྲུམ་བུ་དྲག་འཕྲལ་གྱི་གདོང་དམར་ཚལ་ལི་བ་མང་པོ་དང་ཕྲང་རུང་སྐྱོན་མ་བྱུང་། དེར་ཕྱག་འབུལ་ལ་ཕྱིན། བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་བས་ཟླ་བ་གཉིས་བཤོལ་ཐེགས། ཤིན་ཏུ་མཉེས་མཉེས་མཛད། དཔེ་སྒྲོམ་ནས་ཕྱག་དཔེ་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་སོ། ། 3-378 ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས། ཁོ་བོས་ཐོས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འཕྲོད་དོ་གསུང་། ལྷ་མོའི་དབང་བཞི་སྩལ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདི་ན་འདུག་གཟིགས་སམ་གསུང་དུས། ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ནས་ཅི་ཡང་ཞུ་མ་སྤོབས། ལྷ་མོ་ལ་ཁྱོད་རང་དང་པོ་ནས་ཁོང་གི་སྲུང་མ་ཡིན། ད་ནི་ང་ལ་མི་དགོས་སོ། །ཁོང་གི་ཕྱི་ལ་རྒྱུག་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས། ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་གྱིས་གསུངས། ཞག་ཁ་ཡར་བསྡད། འགྲོ་ཁར་ཞབས་ལ་གཏུགས། སྨོམ་ལམ་བཏབ་པས་མཐར། ལྷ་མོའི་ཐང་ཁ་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས། གདན་ས་པས་གཞན་ཞིག་ཁྱེར་བྱུང་བས། དེ་མིན་གོས་ཐང་ཆུང་ངུ་དེ་ཁྱེར་ཤོག་གསུང་ནས། དེ་བླངས་བྱུང་བ་དང་བདག་ལ་གནང་། རེ་ཞིག་ལུས་དང་འབྲལ་མེད་གྱིས་གསུང་ངོ་། །ཐང་ག་འདི་ཡང་། རྗེ་རང་ལ་དཔལ་ལྷ་མོ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས། སང་རི་མོ་ཤེས་པ་ཞིག་ཡོང་། དེ་ལ་ངའི་གཟུགས་བྲིར་ཆུག །དེས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པར་འོང་ངོ་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། སང་ཉིན་ཤངས་བདེ་ཆེན་པའི་དབོན་པོ། བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་ནས་མཇལ་བར་རྐང་གཏད་བྱོན་པ་གུང་བོར་བའི་ཕྱིར་ཕུ་ཏོག་ཡུལ་གྱི་སྦྱར་སྡོང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་གྲིབ་བསིལ་ལ་ཉལ་བསྡད་སྐབས། རྨི་ལམ་ན། སྦྱར་སྡོང་དེ་དང་མཉམ་པའི་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་པའི་གསོལ་བ་མ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བ་བོང་བུ་ལ་ཞོན་པ་ཅིག་གཟིགས་ནས། 3-379 འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྲིས་ཟེར་ཏེ་ཡལ། གཉིད་སད་པ་ན་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་བྱུང་། དེ་ནས་སྐུ་མདུན་དུ་འབྱོར་འཕྲལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷ་བྲི་མཁྱེན་ཡོད་འདུག་པས། ངེད་ཀྱི་ཐང་ག་ཅིག་འབྲི་རོགས། གྱིས་གསུང་། སྔར་ཞལ་འདྲིས་ནི་མེད། སྔོན་ལ་རྒྱུས་ཡོད་སུ་ཡང་མ་སོང་། མངོན་པར་མཁྱེན་པ་འདུག་སྙམ། ངེད་ཀྱིས་རི་མོ་མཁས་པོ་མི་ཤེས་ཞུས་པས། གང་མཁྱེན་དྲིས་པས་ཡོང་གསུང་། བཀའ་བཀོད་བཞིན་ཁོང་གིས་བྲིས། རབ་གནས་མཛད་དུས་གཏོར་མ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྡད་པ་བྱུང་། ཁོ་བོས་རྐྱང་།སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ལས་དགེ་མི་དགེ་གསལ། ཁམས་དངས་དུས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ལ། དེ་གར་བཞུགས་པ་ལྷ་མོ་ཉིད་དམ། བུད་མེད་བཟང་མོའི་སྣང་བ་ངེས་པར་ཡོང་འདུག །ཕྱིས་པད་དཀར་གྲྭ་ཚང་འདི་ཚུགས་ཕྲལ་རྒྱ་འདྲེའི་བར་ཆད་ཀྱི་ནད་ཀྱིས་གྲྭ་པ་ཤི་ཆད་ཆེས་ནས་སྲུང་འཁོར་དུ་བཞག་པ་ནས་རྒྱུན་ཆད་དོ། །རྗེ་འདི་ལ་སྔར་ལོག་ལྟ་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་དེས་དག །དེ་མིན་རྗེ་བླ་མ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཞལ་གཉིས།
Chinese
开始行动。第二天到达金刚崖（Sang Dorje Ling）的茶卡（Tsa-kha）。许多像红珊瑚一样的痘疹突然爆发，但没有发生任何损害。我去那里拜见了他。供养了长寿祈愿，他同意推迟两个月。他非常高兴。他说：‘从书架上把所有的书都拿来。’ 因为他是所有佛法的主人，他说：‘我听到的所有佛法都适合你。’他赐予了吉祥天女（Lhamo）的四种灌顶。当他问：‘你看到吉祥天女住在这里吗？’我非常敬畏，什么也不敢说。他说：‘天女从一开始就是你的守护神。现在我不需要她了。’‘跑到他身后，像身体和影子一样陪伴他。做所有被委托的工作。’住了几天后，临走时我顶礼了他的脚。我祈祷后，最后他说：‘把天女的唐卡（Thangka）拿来。’寺院的人拿来了另一幅，他说：‘不是那个，把那幅小小的布唐卡拿来。’拿来后，他给了我，说：‘暂时不要让它离开你的身体。’这幅唐卡也是，杰仁波切（Je Rinpoche）亲见吉祥天女，预言说：‘明天会来一个懂绘画的人，让他画我的形象。这样，事业的缘起就会实现。’正如预言的那样，第二天，香巴德钦巴（Shangpa Dechenpa）的侄子，扎西通门（Tashi Thongmon）为了拜见他而徒步前来，中午时分，他在普托（Phutok）地区一棵大榕树的树荫下休息时，梦见一尊与榕树一样高的吉祥天女，身穿烟色的衣服，极其愤怒，骑着一头驴。 说：‘画成这样。’然后消失了。醒来后，他感到很奇怪。之后，他立刻来到仁波切面前。仁波切说：‘你似乎懂得绘画，请帮我画一幅唐卡。’他们以前并不认识，以前也没有人认识他。我想他一定有神通。我说：‘我不擅长绘画。’他问：‘你擅长什么？’我说：‘都可以。’按照他的指示，他画了。在开光的时候，朵玛（Torma）升到空中，停留了二十一天。我只是从他的身体姿势就能清楚地看出好坏。在精神清澈时的梦中，在那里的是天女本人吗？我肯定看到了一个善良的女人。后来，在帕德噶（Padkar）寺院成立后，由于汉族鬼魂的干扰，僧侣们大量死亡，从那时起，我把护轮放在那里，灾难才停止。杰仁波切以前对教义有些错误的看法，这就是原因。否则，杰喇嘛（Je Lama）和两位成就者。
English
Started to move. The next day, arrived at Tsa-kha (茶卡) in Sang Dorje Ling (金刚崖). Many pimples like red coral suddenly erupted, but no damage occurred. I went there to pay my respects. Offered a long-life prayer, and he agreed to postpone for two months. He was very pleased. He said, 'Bring all the books from the bookshelf.' Because he is the master of all Dharmas, he said, 'All the Dharmas I have heard are suitable for you.' He bestowed the four empowerments of Palden Lhamo (吉祥天女). When he asked, 'Do you see Palden Lhamo residing here?' I was so in awe that I dared not say anything. He said, 'The goddess has been your protector from the beginning. Now I don't need her anymore.' 'Run after him, accompany him like body and shadow. Do all the work that is entrusted.' After staying for a few days, I prostrated at his feet before leaving. After I prayed, he finally said, 'Bring the Thangka (唐卡) of Palden Lhamo.' The people of the monastery brought another one, and he said, 'Not that one, bring that small cloth Thangka.' After it was brought, he gave it to me, saying, 'For a while, do not let it leave your body.' This Thangka is also, Je Rinpoche (杰仁波切) himself saw Palden Lhamo, who prophesied, 'Tomorrow, someone who knows painting will come, let him paint my image. In this way, the auspicious connection for the activity will be established.' As prophesied, the next day, Shangpa Dechenpa's (香巴德钦巴) nephew, Tashi Thongmon (扎西通门), came on foot to see him, and at noon, while he was resting in the shade of a large banyan tree in the Phutok (普托) area, he dreamed of Palden Lhamo as tall as the banyan tree, dressed in smoky clothes, extremely angry, riding a donkey. Saying, 'Paint it like this.' Then disappeared. When he woke up, he felt strange. After that, he immediately came before Rinpoche. Rinpoche said, 'You seem to know how to paint, please help me paint a Thangka.' They had not known each other before, and no one had known him before. I thought he must have clairvoyance. I said, 'I am not good at painting.' He asked, 'What are you good at?' I said, 'Anything is fine.' According to his instructions, he painted. During the consecration, the Torma (朵玛) rose into the sky and stayed for twenty-one days. I could clearly see the good or bad just from his body posture. In a dream when the mind was clear, was it the goddess herself who was there? I definitely saw a kind woman. Later, after the Padkar (帕德噶) Monastery was established, due to the interference of Han Chinese ghosts, the monks died in large numbers, and since then, I have placed the protective wheel there, and the disaster has stopped. Je Rinpoche used to have some wrong views on the doctrine, that's why. Otherwise, Je Lama (杰喇嘛) and two accomplished masters. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྗེ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་བཞི་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མོས་པ་འོང་མ་མྱོང་། མིས་ངག་ཀྱལ་ལ་སྐུར་པ་ཞུ་འདུག་ཀྱང་ཞོར་འདེགས་མ་བྱས། དེ་དུས་ཕར་དབུ་སོགས་ལ་དཔེ་བལྟས་པ་རང་གིས་སྤྱི་མཐུན་རམ་ཙམ་ཤེས། རང་བློ་ཁ་གང་བ་ནི་མེད། 3-380 དེ་ནས་མེ་རག་མདོ་ནས་ཆོས་རྗེ་བསམ་གཏན་པའི་དབོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀོང་ཕྱོགས་སུ་སླེབ་དགོས་པའི་ནན་ཞུས་བྱུང་། དེ་ཡང་། སྔར་བརྗེ་ལེན་འདི་པ་ཚང་གི་རིང་ལ། རྗེ་གོང་མས་ཀྱང་ཀོང་ཕྱོགས་སུ་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་བཀོད་པར་གནང་། དེ་ཡང་ཆོས་རྗེ་བསམ་གཏན་པ་དེ་རྒྱལ་དབང་རྗེ་ལ་མོས་གུས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ཞེས་གླེང་སྣང་བས་འགྲོ་བའི་དཔྱད་གཞི་བྱས། མིའི་དབང་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་སྒར་གྱི་བཅའ་བསྒྲིགས། ངེད་རྣམས་ཀོང་པོར་འགྲོ་གདོང་དགེ་བཤེས་བསམ་གཏན་པ་ཆོས་རྫོང་མཁན་པོའི་འོས་སུ་བྱུང་ནས་ཡར་བརྫངས། སྒར་དཔོན་ཆོས་རྗེ་ནང་སོ་རང་གིས་བྱས། གཞན་བླ་མ་བྱ་པ། མྱང་རམ་པ། ལོ་ཙ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཅན་འགའ་རེར་བཅས་ནས་བཏེག །ལ་བར་དུ། ལྕམ་དྲུང་པ་ཕེབས། སྐུ་རབ་ནས་དཔོན་གཡོག་གིས། གཞི་ལེན་གཟབས་མ་ཞག་བཅུའི་རིང་མཛད། དྲུང་ནས་རྒྱ་མཚོ་བསུ་བར་བྱོན། ཀོང་པོ་ང་ལ་བརྒྱུད། ཆོས་རྗེ་ཌཱ་ཀི་རས་ཆེན་པ་སོགས། ཙ་རི་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་བསུས། དེ་དུས་མི་མ་ཡིན་གྱི་ཚུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། སྔགས་འཆང་མང་བས་བར་ཆད་ཆེར་མ་བྱུང་། རྟ་སྡིང་དུ་ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་པས་ཤོག་གསུང་རྟ་སྡིང་དུ་བསྡད། བནྡེ་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ། དགུན་སྤྲིན་ཐོག་ཏུ་ཆོས་ར་བཙུགས། 3-381 ཡར་འབྲོག་པ་ཆོས་ཞུ་བ་ཞིག་གསང་སྤྱོད་ལ་བརྫངས་པས། ཕྱིས་རྫ་སྒོར། སྒྲུབ་གྲྭ་ལེགས་པར་སྤེལ་ནུས་པ་ཞིག་བྱུང་། ལྡིང་ཚོའི་ནས་ཚང་མ། ཙ་རིར་སྒྲུབ་སྡེ་བཙུགས་པའི་རྐྱེན་ལ་སྦྱར། ལྷོ་རྒྱུད་དུ་སླེབ་ནས། དེའི་བར་དུ་གཡག་བྱུང་ཚད་ཙ་རི་ལ་ཕུལ། མེ་མོ་ལུག་ལོ་ཤར་ནས་བཏེག །རིམ་པས་ཟིང་པོར་སླེབ། འབུམ་པ་སྒང་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེེ་ཞྭ་དམར་བ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཚུར་ཕེབས་པ་ལ། ཆོས་རྗེ་ནང་སོ་བྱོན་ཇ་ཞུས་བཏང་། ངེད་རྣམས་སུམ་མཁར་དུ་སླེབ་དུས། དཔོན་པོ་ཚེ་བརྟན་དཔོན་འོག་མར་འདུག་པ་ཚུར་གནང་། ཇ་ལན་ཀྱང་གཟབས་མ་མཛད་འདུག །དེ་དུས་ལྗངས་ཐམ་སྟེང་ནས། རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་སྟག་ཤུ་དཔོན་བློན་གྱིས་ཇ་ཞུས། བླ་མ་རྫོང་དར་དགོས་པའི་ཞུ་བ་བྱུང་། རིམ་པས་ཕྲག་ཏུ་སླེབ། ན་ཐང་སྤང་དུ། ཁྲོམ་ཆེན་པོ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་བྱས། ཕྲག་ཡུལ་དུ་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ། སྒར་པ་ལྔ་རྒྱ་ཙམ་མོད་དེ། ཉིན་གྱི་རིགས་མང་ཇ་འདེབས་བཅོ་ལྔ་མ་ཙམ་བྱུང་། དབྱར་དེ་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་གནས། རྩ་གོང་གི་ཡང་དགོན་དུ་དབྱ
Chinese
杰·扎西坚赞（藏文：རྗེ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་，含义：吉祥尊胜）对四种行为没有丝毫赞同，即使有人恶意诽谤，他也不予理睬。当时，他只是粗略地学习了一些头部姿势等，但并不完全满意。 之后，从梅热多（藏文：མེ་རག་མདོ་）来的人强烈请求曲杰·桑丹巴（藏文：ཆོས་རྗེ་བསམ་གཏན་པ་，含义：禅定法王）的侄子曲吉·特佐（藏文：ཆོས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད，含义：法之宝藏）和他的弟子们前往工布地区。这是因为，在之前的传承中，杰·贡玛（藏文：རྗེ་གོང་མ་，含义：上师）也曾亲临工布地区。据说，曲杰·桑丹巴对嘉瓦仁波切（藏文：རྒྱལ་དབང་རྗེ་，含义：胜王）怀有极大的敬意，这是一个吉祥的缘起，因此决定前往。米旺·措吉多杰（藏文：མིའི་དབང་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ，含义：人主海生金刚）制定了营地的规章。我们准备前往工布时，格西·桑丹巴（藏文：དགེ་བཤེས་བསམ་གཏན་པ་，含义：善知识禅定者）被任命为曲宗（藏文：ཆོས་རྫོང་）的堪布（藏文：མཁན་པོ），并被派往前方。营地首领由曲杰·囊索（藏文：ཆོས་རྗེ་ནང་སོ་）亲自担任。此外，还有喇嘛·嘉巴（藏文：བླ་མ་བྱ་པ），娘然巴（藏文：མྱང་རམ་པ），洛扎瓦（藏文：ལོ་ཙ་བ་，含义：译师）等一些有才能的人一同前往。在途中，江仲巴（藏文：ལྕམ་དྲུང་པ་）前来迎接。从他的住处到随从，都非常重视这次会面，举行了长达十天的欢迎仪式。江仲派人到嘉穆（藏文：རྒྱ་མཚོ་）迎接。我们经过工布昂拉（藏文：ཀོང་པོ་ང་ལ་），曲杰·达吉热钦巴（藏文：ཆོས་རྗེ་ཌཱ་ཀི་རས་ཆེན་པ་）等蔡日巴（藏文：ཙ་རི་པ་）前来迎接。当时，非人的干扰非常大，但由于有很多持咒者，所以没有发生太大的障碍。在达丁（藏文：རྟ་སྡིང་）地方，曲杰·耶喜坚赞巴（藏文：ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་པ་）写信说要住在达丁。僧人们的供养非常丰厚。冬天在云顶（藏文：སྤྲིན་ཐོག་）建立了法会。 一位来自雅卓（藏文：ཡར་འབྲོག་）的求法者被派去秘密修行，后来在扎果（藏文：རྫ་སྒོར）成功地建立了修行院。将林措（藏文：ལྡིང་ཚོ）的所有粮食都用于在蔡日（藏文：ཙ་རི་）建立修行场所。到达南方后，在此期间，所有遇到的牦牛都供奉给了蔡日。在火羊年（藏文：མེ་མོ་ལུག་ལོ་）开始出发，逐渐到达孜波（藏文：ཟིང་པོ）。在崩巴岗（藏文：འབུམ་པ་སྒང་），夏玛巴·昆秋颜拉（藏文：ཞྭ་དམར་བ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་）仁波切前来迎接，曲杰·囊索前去拜见并敬茶。当我们到达松喀（藏文：སུམ་མཁར་）时，碰到了原本在彭波（藏文：དཔོན་པོ）策丹（藏文：ཚེ་བརྟན་）手下当官的官员，他们也前来迎接，并举行了隆重的敬茶仪式。当时，在江塘塘（藏文：ལྗངས་ཐམ་སྟེང་），国王白玛嘎布（藏文：རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་）和摄政达秀（藏文：རྒྱལ་ཚབ་སྟག་ཤུ་）等官员也敬了茶，并请求重建喇嘛宗（藏文：བླ་མ་རྫོང་）。逐渐到达扎（藏文：ཕྲག་）地区，在纳塘邦（藏文：ན་ཐང་སྤང་）举行了盛大的灌顶法会。在扎（藏文：ཕྲག་）地区，人们争相供养。虽然营地有五百多人，但每天的茶饭也足够供应。那年夏天，我们在成就者唐东嘉波（藏文：གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ）的圣地，扎冈（藏文：རྩ་གོང་）的扬贡（藏文：ཡང་དགོན་）度过。
English
Je Tashi Namgyal (藏文：རྗེ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་, meaning: Auspicious Victory) never approved of the four actions, and he did not pay attention even when people slandered him maliciously. At that time, he only roughly learned some head postures, etc., but he was not completely satisfied. After that, people from Merak Do (藏文：མེ་རག་མདོ་) strongly requested Chöje Samtenpa's (藏文：ཆོས་རྗེ་བསམ་གཏན་པ་, meaning: Dharma Lord Meditator) nephew, Chökyi Terzö (藏文：ཆོས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད, meaning: Treasure of Dharma), and his disciples to go to Kongpo area. This was because, in the previous lineage, Je Gongma (藏文：རྗེ་གོང་མ་, meaning: Supreme Master) had also personally visited the Kongpo area. It is said that Chöje Samtenpa had great respect for Gyalwa Rinpoche (藏文：རྒྱལ་དབང་རྗེ་, meaning: Victorious King), which was an auspicious connection, so it was decided to go. Miwang Tsojé Dorje (藏文：མིའི་དབང་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ, meaning: Human Lord Ocean-Born Vajra) formulated the camp regulations. When we were preparing to go to Kongpo, Geshe Samtenpa (藏文：དགེ་བཤེས་བསམ་གཏན་པ་, meaning: Virtuous Friend Meditator) was appointed as the Khenpo (藏文：མཁན་པོ) of Chözong (藏文：ཆོས་རྫོང་) and was sent ahead. The camp leader was personally Chöje Nangso (藏文：ཆོས་རྗེ་ནང་སོ་). In addition, Lama Japa (藏文：བླ་མ་བྱ་པ), Nyangrampa (藏文：མྱང་རམ་པ), Lotsawa (藏文：ལོ་ཙ་བ་, meaning: Translator) and some other talented people went together. On the way, Jamdrungpa (藏文：ལྕམ་དྲུང་པ་) came to greet us. From his residence to his entourage, they attached great importance to this meeting and held a welcome ceremony that lasted for ten days. Jamdrung sent people to Jyamtso (藏文：རྒྱ་མཚོ་) to greet us. We passed through Kongpo Ngala (藏文：ཀོང་པོ་ང་ལ་), and Chöje Dakirechenpa (藏文：ཆོས་རྗེ་ཌཱ་ཀི་རས་ཆེན་པ་) and other Tsariwas (藏文：ཙ་རི་པ་) came to greet us. At that time, the disturbances from non-humans were very great, but because there were many mantra holders, there were no major obstacles. In Tading (藏文：རྟ་སྡིང་), Chöje Yeshe Gyaltsenpa (藏文：ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་པ་) wrote a letter saying that he would stay in Tading. The monks' offerings were very generous. In winter, a Dharma assembly was established on Cloud Top (藏文：སྤྲིན་ཐོག་). A Dharma seeker from Yarlung (藏文：ཡར་འབྲོག་) was sent to practice secretly, and later he successfully established a practice center in Dzago (藏文：རྫ་སྒོར). All the grain from Lingtso (藏文：ལྡིང་ཚོ) was used to establish a practice place in Tsari (藏文：ཙ་རི་). After arriving in the south, all the yaks encountered during this period were offered to Tsari. We started in the Fire Sheep year (藏文：མེ་མོ་ལུག་ལོ་) and gradually arrived at Zipo (藏文：ཟིང་པོ). In Bumpa Gang (藏文：འབུམ་པ་སྒང་), Shamarpa Könchok Yenlak (藏文：ཞྭ་དམར་བ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་) Rinpoche came to greet us, and Chöje Nangso went to meet him and offered tea. When we arrived at Sumkhar (藏文：སུམ་མཁར་), we met the officials who were originally under Ponpo Tseten (藏文：དཔོན་པོ་ཚེ་བརྟན་), and they also came to greet us and held a grand tea offering ceremony. At that time, in Jangtangtang (藏文：ལྗངས་ཐམ་སྟེང་), King Pema Karpo (藏文：རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་) and Regent Takshu (藏文：རྒྱལ་ཚབ་སྟག་ཤུ་) and other officials also offered tea and requested the reconstruction of Lama Dzong (藏文：བླ་མ་རྫོང་). Gradually we arrived at Drak (藏文：ཕྲག་) area, and a grand initiation ceremony was held in Natang Pang (藏文：ན་ཐང་སྤང་). In Drak (藏文：ཕྲག་) area, people competed to make offerings. Although there were more than five hundred people in the camp, there was enough tea and food for everyone every day. That summer, we spent it in the holy place of the accomplished Thangtong Gyalpo (藏文：གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ), Yanggön (藏文：ཡང་དགོན་) of Tsagong (藏文：རྩ་གོང་). --------------------------------------------------------------------------------