Tibetan
ཉི་ཤུ་ཙམ་རྗེས་ནན་གྱིས་རྫོང་བ་གནང་བྱུང་། སློབ་གཉེར་ལ་གནོད་བསམ་དགོངས་པ་ཞུས་པར། རྗེ་བླ་མས། ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་བསྟན་པ་སྐྱོང་མཁན་ཁྱེད་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཏད་པ་ཡིན་གསུང་ནས་མ་གསན་འཁྲིད་དགོས་པ་ཤར། འགྲོ་གདོང་བཀའ་ལ། ད་རེས་བྱ་པའི་སྐྱོད་དབང་དུ་བཏང་ནས། ཀརྨ་པ་མཇལ་བྱུང་ན། འབྲུག་པའི་ཁྱུ་ནས་འདོན་ནོ་གསུང་། ངེད་ཅག་གི་ཆོས་ལུགས་ལ་འདི་བྱས་ན་ད་ལྟ་རང་འཚང་རྒྱ་བ་འདུག་ཟེར་ཀྱང་། བླ་མ་མི་དགྱེས་ན་དེ་འདོར་བ་གཅིག་འདུག་པས། བཀའ་བཀོད་བཞིར་བཞག་བྱེད་ཞུས། ལར་རྗེ་བླ་མ་གཤེགས། རྒྱལ་ཚབ་ཁོང་ཡིན་སྙམ་ནས་དངོས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ལ་རལ་གཅོད་ཅི་ཡང་བྱེད་མ་མྱོང་ངོ་། ། 3-370 མཚན་ཉིད་རབ་རྫོགས་བླ་མའི་ཟླ་ཤེལ་གྱིས། །གུས་ལྡན་འདི་ཉིད་དབྱངས་ཅན་ལང་ཚོ་ལ། །སྦྱོར་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ཕབ་པའི་རྣམ་གྲངས་དེར། །བལྟོས་ཚེ་གངྒའི་རྡུལ་ཡང་ཉུང་དུ་ལོ། །དེ་དེར་ཐུབ་དབང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །རབ་འཕོས་བསླབ་པའི་དུར་སྨྲིག་ཚོན་བཟང་པོས། །པད་དཀར་འཁྱུད་ཚེ་དཔལ་ལྡན་ཡོན་གཏན་ཀྱི། །སྦྲང་རྩིའི་དོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཆགས། ། དེ་ནས། འབྲུག་ལོ་སོས་བཏག་འཕྱོང་རྒྱས་སྟག་རྩེར་སླེབ་དུས། བྱ་ཡུལ་ནས་གོང་མ་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུས། ཀརྨ་པ་མཇལ་ན་འདིར་ཕེབས་ན་མ་ཕེབས་ན། དེ་མིན་ད་རེས་གཞན་དུ་བྱོལ་ཐབས་ཤིག་མཛོད་གསུང་བྱུང་བས། ཁྱི་བོས་བརྡུང་བྱས་ཟེར་ཞེན་ཆེ་བ་རྣམས་མཆི་མ་འདོན་པ་ལ་ཐུག་སྣང་། བྱ་པ་རང་དེ་སྐད་གཙུན་ན་མཇལ་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་རེ་བ་འདུག་སྟེ། དེས་སྡུག་ཏུ་སོང་། ཁོང་ཚོ་ཐམས་ཅད། རྗེ་དྲུང་ཀརྨ་པ་ལ་ཞེ་སུན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མིན་འདུག་སྟེ་གོང་མའི་གནང་ལུགས་མ་མཁྱེན་པ་དེས། ད་མཇལ་ཞན་འདྲ། འདི་ནས་ཀོང་ཕྱོགས་སུ་སྒར་འགྲིམ་པ་ཞེ་ཐག་བཅད་། འཕྱོང་རྒྱས་སུ་ཨ་མ་དྲུང་པར་བཀའ་བགྲོས་ཞུས་འདུག་པར། དེ་འདྲ་མི་འཐད། གོང་མ་དགོངས་པ་དམའ་བ་ཡིན། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུ་འཕྲོད་འབུལ། དཔོན་སློབ་ནས་སྐོར་ཡང་གནང་བ་དྲག །དེ་བར་འདིར་བཞུག་གསུང་བ་ལྟར་ཉན་དུས། བྱ་ཡུལ་ནས། 3-371 སྡེ་པ་སྐུ་གཞོན་པའི་དྲུང་གིས། དེ་སྐད་གཏན་མི་ལེགས་གསུང་ནས་འབོད་མི་བྱུང་། ཚུར་ཡོངས། སྡེ་པ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དང་མཇལ་རིམ་པས་རྩེ་མོ་རིར་སླེབ། ཀླུ་སྡིངས་སུ་བསྡད་དུས། གོང་མ་ཐུགས་ཐག་མ་ཆོད་བར་ད་དུང་སྐོར་བྱང་མཛད་ཀྱི་འདུག །ངེད་ཀྱི་ཟླ་བོ་ཚོ་ནི་སྣ་བསྲེགས་དེས་ཉན་པའི་རྩིས་མི་སྣང་། ཁོ་བོ་ལ་ནི་ཁོང་ཚོ་གང་བྱེད་ཡིན། དེ་དུས་གོང་མས། དཔལ་རི་འབྲུག་པ་རང་གིས་ས་དྲས། བླ་མ་བསྐོས་བྱས་པ་ཞིག་ཡིན་རུང་། ཀརྨ་པའི་ཆོས་སྡེ་འཛུགས་པར་ཞལ་ཐལ། དེ་གཞི་པའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩིས་ཁར་མ་བཏང་བས། གོང་མ་རང་ལ་ཡང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སུན་པ་ཞིག་བྱུང་སོང་། དེ་ནས་ཁྲོ་བེ་པ་ཅིག་དབྱར་སྟོན།
Chinese
大约二十次之后，他强烈地劝阻了我。我为可能影响学业而道歉，但是仁波切喇嘛说：‘你是弘扬无偏袒教法的人，我对你寄予厚望。’没有听取我的意见，必须带我走。他对果东说：‘这次让他自由行动，如果他拜见了噶玛巴，就把他从竹巴派中除名。’他们说：‘如果我们这样做，我们的教派现在就会兴盛。’但是，如果上师不高兴，那就只能放弃，所以我请求按照指示行事。总的来说，仁波切喇嘛去世了。我以为嘉察仁波切是他（的继承人），所以从未违背他的命令。 具足圆满功德的上师，如明月般的清辉，为了将这份虔诚奉献给妙音天女般的青春年华，如同倾注甘露一般。与此相比，恒河的沙尘也显得微不足道。从那至高无上的佛陀日轮中，倾泻而下的教诲，如彩虹般绚丽。当它拥抱白莲花时，吉祥功德的一切蜜汁都汇聚于此。之后，在龙年（具体年份待考）春季，当抵达彭措塔孜时，嘉域的衮玛丹增诺布说：‘如果拜见噶玛巴，就来这里，如果不来，这次就想办法逃到别处。’那些像疯狗一样狂热的人，最终只能流泪。嘉巴自己如果真的那么虔诚，也许会说去拜见（噶玛巴），但那样会更糟。他们所有人，并非因为憎恨杰仲噶玛巴，而是因为不了解衮玛的行事方式，现在看来拜见（噶玛巴）的机会渺茫。我下定决心从这里前往康区。在彭措向阿玛仲巴请示，他说：‘那样不好。衮玛的想法很低劣。我也会尽力劝说。上师和弟子也最好能巡视一下。’听从了他的建议，暂时留在这里。这时，嘉域传来消息。 年轻的第巴（官员）说：‘那样绝对不行。’然后派人来叫我。我去了，依次拜见了第巴夫妇等人，到达了孜莫日。当我在鲁丁居住时，衮玛在没有下定决心之前，似乎还在继续巡视。我的朋友们不理会纳瑟（一种仪式），也不把我当回事。我不在乎他们做什么。那时，衮玛说：‘虽然帕日竹巴自己划分了土地，任命了喇嘛，但同意建立噶玛巴的寺院。’因为基派的僧侣们不把这件事放在心上，衮玛自己也感到非常恼火。之后，来了一个叫赤沃贝巴的人，度过了春夏。
English
After about twenty times, he strongly dissuaded me. I apologized for the potential impact on my studies, but Rinpoche Lama said, 'You are the one who upholds the unbiased teachings, and I have high hopes for you.' He did not listen to me and insisted on taking me along. He said to Godong, 'This time, let him act freely, and if he meets the Karmapa, expel him from the Drukpa sect.' They said, 'If we do this, our sect will flourish now.' However, if the Lama is not happy, then we can only give up, so I requested to act according to the instructions. In general, Rinpoche Lama passed away. I thought Gyaltsab Rinpoche was him (the successor), so I never disobeyed his orders. The Lama with perfect qualities, like the clear light of the moon, to dedicate this devotion to the youth like Saraswati, is like pouring nectar. Compared to this, the dust of the Ganges also seems insignificant. From that supreme Buddha's sun-like mandala, the teachings that pour down are as colorful as a rainbow. When it embraces the white lotus, all the nectar of auspicious qualities gathers here. Later, in the Dragon Year (specific year to be determined) in spring, when arriving at Phyonggyas Taktse, Gongma Tenzin Norbu of Jhayul said, 'If you meet the Karmapa, come here, if you don't come, find a way to escape elsewhere this time.' Those who are as fanatical as mad dogs will eventually only shed tears. If Jhayulpa himself is really that devout, he might say to meet (the Karmapa), but that would be worse. All of them are not because they hate Jetrung Karmapa, but because they don't understand Gongma's way of doing things, it seems unlikely to meet (him) now. I was determined to go to Kong region from here. In Phyonggyas, I consulted with Ama Drungpa, who said, 'That's not good. Gongma's thoughts are inferior. I will also try to persuade him. It would be better for the teacher and disciples to tour around as well.' Listening to his advice, I stayed here for the time being. At this time, news came from Jhayul. The young Depa (official) said, 'That's absolutely not good.' Then he sent someone to call me. I went and successively met the Depa couple and others, and arrived at Tsemori. When I was staying in Luding, Gongma seemed to be still touring around before making a decision. My friends ignored Nase (a ritual) and didn't take me seriously. I don't care what they do. At that time, Gongma said, 'Although Pari Drukpa himself divided the land and appointed the Lama, he agreed to establish the Karmapa's monastery.' Because the monks of Gyi Pai didn't take this matter to heart, Gongma himself became very annoyed. After that, a person named Trobe Pa came and spent the spring and summer. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསལ་རྗེ་གངས་ཀྱི་ར་བ་པདྨ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་སྡེར་བསྡད །དེ་དུས་འབྲུག་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་གྲགས་པ་ལ། སྙན་དངགས་དང་མངོན་བརྗོད་བཞིན་དང་།ཕལ་སྐད་དང་། ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དོད་འདྲ་ལ་དོགས་པ་བཅད། སྙན་དངགས་རྩོམ་རྩོམ་འདྲ་བྱས་ཚད་མ་ནི་སློབ་རུང་བའི་ལུགས། ཆོས་འདྲ་ཡང་བཤད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གླིང་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས། སྐུ་མདུན་འབྱོར། སྐུ་ན་མཐོན་པོར་ཕེབས་འདུག་ཅིང་། དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ཅི་ཡང་བཀའ་སྩལ་བ་ནི་བདག་ཅག་གིས་མ་མཐོང་བས་ཅུང་ཟད་མི་མོས་པ་ཞིག་བྱུང་། 3-372 ད་ནི་ཨ་ཁུ་མཚན་ཉིད་པའི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པས་ལན་པར་འདུག །དེར་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་ཞིག་ཞུས་པར། ལན་དགུའི་བར་དུ་གཏོར་མ་བདག་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་བར་ཆད་འདི་ཤིན་ཏུ་ཐུ་བ་ཡིན། དེ་ལས་སྲུངས་ཤིག་གསུང་བ་རྐྱང་མཛད། འཁྲིས་སུ་ཡོད་པའི་ཞུ་རོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཅི་ཡང་མ་གནང་། དེར་གཟིམས་ཁང་རྩེ་ནས། ངེད་ཚོའི་ཟླ་བོ་ཅོག་པུ་པ་ཚོ་ཡོད་པས། སུ་ཡིན་པ་འདུག་གསུངས། འདི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཉེ་གནས་པས་ཞུས་པས། ཆོས་རྗེ་འབྲུག་པ་ཟེར་བ་གཅིག་ཡོད་ཡོང་། ཁོང་མི་ཆེན་པོ་ཡིན། ཁྱེད་ཚོས་གཟབས་པ་དྲག་གསུང་བ་ལས་ངོ་མཁྱེན་པ་སྐད་མི་མཛད། དེ་ནི་ཁོ་བོ་རང་ལ་ཁུ་འཁྲིག་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་དེ་དགོངས་པར་འདུག །དེ་རེས་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་མ་གཏུགས་ན་བར་ཆད་ཀྱིས་ཚུགས་རྒྱུ། དེར་རང་གིས་མཁན་པོ་བྱས། སྒར་དུ་དགེ་ཚུལ་མང་པོ་བསྒྲུབས། དེ་དུས་རྨི་ལམ་དུ། ལས་ཆོག་གི་དཔེ་ཆ་ལྟ་བའི་མོད་ལ་དཔེ་ཆ་ཡུངས་ཀར་སེར་མོར་སོང་འཕེལ་འདུག་པས་མདུན་ཁྲིག་གང་བ་ཙམ་བྱུང་། ཕྱིས་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་མང་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལ་བལྟ་བར་འདུག །དགེ་སློང་གི་གསོ་སྦྱོང་གི་ལག་ལེན་བཙུགས། དེ་ནས་གྲོང་སྟོད་མཁར་དུ་སླེབ་དུས། རྨི་ལམ་ན། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་ཕྱག་ན་རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་ཕོན་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ་ཞིག་བྱུང་། 3-373 ཅི་ལ་བྱོན་བྱས་པས་བླ་མ་བྱ་པས་གཏོར་མ་བཅག་བྱུང་བ་སྙིག་པར་འོངས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་རྨིས། དོལ་པའི་གྲྭ་ཡོན་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་ཆེ་བར་བསྒྲུབས། ལྷ་རྩེར་སྒོམ་ཆེན་བདུན་ཅུ་ཙམ་ལ་རོ་སྙོམས་སང་འཛུགས་རྒྱུའི་དོ་ནུབ་སྒྲ་འོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། སྣ་ཚོགས་དབྱིག་སྟེ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པར། བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པའི་གྲྭ་བཙུན་རེ་རེས་ཀྱང་ཁུར་ཆེན་པོ་བླངས། ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་བསྡད། བླ་མ་ཚེན་པ་ཆོས་སྒོར་བསྐོས། རྗེ་དྲུང་ཀརྨ་པ་དོལ་ཆུ་ཚན་ཁར་ཕེབས། དེ་ནས་ཡང་སྤྱང་མོ་མདའ་ཚུན་ཕེབས་ཀྱང་ཇ་ཞུས་མ་བདེ། འབྲུམ་ནག་སླེབ། ཐོག་མར་གཙུག་ལག་ཁང་རྩེ་ལ་མཚམས་བྱས། ཤིན་ཏུ་འགོལ་བ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་རིང་ཚད་མའི་སློབ་གཉེར་བྱེད་ལ་མི་བྱེད་འདིས་འཐུས་པར་མི་འདུག་བསམ་གཞུ
Chinese
གསལ་རྗེ་在清澈明亮的雪山脚下，我居住在白莲花修行院中。 当时，我向འབྲུག་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་གྲགས་པ་（Drugyal Lotsawa Ngawang Drakpa，竹巴译师 昂旺扎巴）请教了诗歌和词藻，辨析了口语和梵语的异同，消除了疑惑。我还尝试创作诗歌，学习因明的入门知识，并听闻了一些佛法。 后来，从རྡོ་རྗེ་གླིང་（Dorje Ling，金刚洲）送来了上师仁波切的信函，我前去拜见。上师的年纪已经很大了，但我没有看到任何清净的景象，这让我有些失望。 现在，我前往ཨ་ཁུ་མཚན་ཉིད་པ་（Akuchanyipa，阿库禅尼巴）处，这似乎是个好主意。在那里，我请求了吉祥天母的灌顶。在灌顶过程中，他将朵玛放在我的头顶上，连续九次说：‘国王的障碍非常强大，请守护我。’但他没有给在场的其他人任何东西。之后，从寝宫顶上传来声音，说：‘我们的人，ཅོག་པུ་པ་（Chokpupa，觉普巴）们在那里，是谁？’侍者回答说：‘是这样的人。’他们说：‘有一个叫ཆོས་རྗེ་འབྲུག་པ་（Choje Drukpa，法王竹巴）的人，他是个大人物，你们要小心。’但他们并没有直接承认认识我。我想他们可能注意到我稍微有些不高兴。如果我不依止他们的莲足，障碍就会出现。于是我自己担任堪布，在僧团中剃度了许多沙弥。当时，我做了一个梦，梦见我正在看仪轨的书，突然书变成了黄色的芥菜籽，堆满了整个房间。这预示着我将来会剃度和授比丘戒。我开始实行比丘的布萨仪式。后来，当我到达上城时，我梦见བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་（Tashi Tseringma，吉祥长寿五姊妹）手持巨大的孔雀羽毛。 我问她要去哪里，她说：‘上师བྱ་པ་（Jyapa，嘉巴）打碎了朵玛，我来收集碎片。’多堆的施主们为我提供了丰厚的供养。在ལྷ་རྩེ་（Lhatse，拉孜），我计划让大约七十位修行者进行平等味瑜伽的修习。当晚，出现了难以置信的光和声音。在木蛇年十二月，བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པ་（Tashi Tongmonpa，扎西通门巴）寺的每一位僧人都承担了重任。我在那里住了大约六个月，任命上师ཚེན་པ་（Tsenpa，策巴）为法座持有者。རྗེ་དྲུང་ཀརྨ་པ་（Jedrung Karmapa，杰仲噶玛巴）前往多曲温泉。之后，他又前往央摩达，但茶点准备得不好。我到达了འབྲུམ་ནག་（Dumnak，仲那），首先在寺庙顶上闭关。我感到非常疲惫，心想，花一个月的时间学习因明，或者不学习，这样是不够的。
English
In the clear and bright foothills of the snowy mountains, I resided in the white lotus hermitage. At that time, I consulted with Drugyal Lotsawa Ngawang Drakpa regarding poetry and rhetoric, distinguished between colloquial language and Sanskrit, and dispelled doubts. I also attempted to compose poetry, studied the basics of logic, and listened to some Dharma teachings. Later, a letter from Lama Rinpoche arrived from Dorje Ling, and I went to pay my respects. The Lama was already very old, but I did not see any pure visions, which made me somewhat disappointed. Now, I went to Akuchanyipa, which seemed like a good idea. There, I requested the empowerment of Palden Lhamo. During the empowerment, he placed the torma on my head and said nine times in a row: 'The obstacle of the king is very strong, please protect me.' But he did not give anything to the others present. Later, a voice came from the top of the sleeping quarters, saying: 'Our people, the Chokpupas, are there, who are they?' The attendant replied: 'They are such and such people.' They said: 'There is someone called Choje Drukpa, he is a great man, you must be careful.' But they did not directly acknowledge knowing me. I think they may have noticed that I was slightly unhappy. If I do not rely on their lotus feet, obstacles will arise. So I myself acted as Khenpo and ordained many novices in the Sangha. At that time, I had a dream in which I was looking at the book of rituals, and suddenly the book turned into yellow mustard seeds, filling the entire room. This foreshadowed that I would ordain and receive the Bhikshu vows in the future. I began to practice the Bhikshu's Uposatha ceremony. Later, when I arrived at the upper city, I dreamed that Tashi Tseringma was holding a huge peacock feather. I asked her where she was going, and she said: 'Lama Jyapa broke the torma, and I am here to collect the fragments.' The patrons of Dolpo provided me with generous offerings. In Lhatse, I planned to have about seventy practitioners practice the yoga of equal taste. That night, incredible light and sound appeared. In the twelfth month of the Wood Snake year, each monk of Tashi Tongmonpa Monastery took on a heavy responsibility. I stayed there for about six months and appointed Lama Tsenpa as the throne holder. Jedrung Karmapa went to Dolchu Hot Springs. After that, he went to Yangmo Da, but the refreshments were not well prepared. I arrived at Dumnak and first did a retreat on top of the temple. I felt very tired and thought that spending a month studying logic, or not studying, was not enough. --------------------------------------------------------------------------------