Tibetan
ྱེད་ནུས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ཁོ་ན་ལན་མང་དུ་བཏབ་པས་དེའི་ཐུགས་ཀར་བསམ་འཕེལ་གྱི་ནོར་བུ་བཞུགས་པས་སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་པ་འགྲུབ་ཟེར་བ་བཞིན། ད་ལྟ་སྨོན་ལམ་དེ་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་ཡིད་ཆེས། དེར་སྐྱེ་བོའི་འདུས་པ་དང་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་བྱུང་། དེ་ལོ་སྐྱེ་ཆུ་ཆེ་ནས་གུང་ཐང་དུ་བགྲོད་མ་ཐུབ། ཕྱིར་རྗེ་མགར་གྲོང་ན་ཕེབས་འདུག་པ་མཇལ། ཟླ་བ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་བསྡད། དེ་དུས་རས་ཆུང་སྙན་རྒྱུད་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྩལ་ནས། ཆོས་འདིའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཡིན་གསུང་པ་དང་། འབྱུང་བ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཞབས་ཅུང་ཟད་འཇོག་པ་གནང་། གཞན་རྣམས་སྩལ། ལྷག་མ་ཕྱིས་ར་ལུང་དུ་མཇལ་བའི་དུས་རྫོགས་པར་གནང་། 3-354 རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་ནས་རྒྱུད་འབུམ་མ་གཏོགས་པ་བྱིན་པོ་ཏིའི་ལུང་དབང་སྩལ། རང་གི་འདོད་པ་དང་། རྗེ་ཡང་བསྡད་པ་ཁོ་ན་ལ་ཐུགས་མཉེས་པ་འདུག་ཀྱང་། འཁྲིས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པས། བྱ་ཡུལ་ནས་འབོད་མི་བྱུང་སྟེ་ལོག་འགྲོ་བ་ཤར། རིམ་པས། འཕྱོང་རྒྱས་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བཀའ་ལས་བསམ་བདེ་བས་གཞི་ལན། དེར་རྗེ་གོང་མའི་ཞལ་སློབ་མཚུངས་མེད་འབྱོར་ལྡན་པ། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་ལ་བཞུགས་འདུག་པ་མཇལ་དུ་བྱུང་། ཐུགས་ཆེས་པ་མཛད་འདུག ། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་གྱི་བར་དུ་སླེབ། སྔར་སྲོལ་ལས་དེ་ལོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་སྒྲུབ་འཆམས་རྒྱས་པ་འདུག །གནམ་འཕྱང་ཞེས་པ་ས་ཕོ་ཁྱི་ལོ། རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་སྤྲུལ་པའོ་ཞེས་སུ་ཁ་སིདྡྷིས་ལུང་བསྟན་རྗེ་གོང་མ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཏད་པ་ནང་གི་རིགས་ལྡན་མ་མཉེས་པ་ནས། ཨ་བ་དྷུ་ཏི་པ་བཙུན་མོ་ཅན་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ། ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས། གཞིས་ཁ་རྩེ་མོ་རིར་སྤྱན་དྲངས། རྗེ་གོང་མ་ནས་བརྒྱུད་པའི་འབྲུག་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་གདམས་ངག །མི་ཏྲ་ལུགས་ཀྱི་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་ཟབ་ཆོས་ཞུ་བའི་དབུ་ལེགས་པར་བཙུགས། འགྲོ་ཅི་ཆེ་མཛད། བཀའ་ཕེབས་ལ། ད་ལྟ་སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་གསན་པས་ཆོག །ཕྱག་ལེན་འབུལ་མི་དགོས། རང་བརྡོལ་དུ་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། ། 3-355 ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། དེ་ནས་ཞལ་ངོ་ཡང་རྩེར་ཕེབས། རྗེ་གོང་མའི་ཞལ་སློབ། རྒྱང་རྩེ་ཆོས་མཛད་པ་དཔོན་སློབ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་རྐང་གཏད་ཀྱིས་མཇལ་བར་བྱུང་། དྲུང་ནས་ཀུན་རྒྱལ་བས་ཀྱང་བྱོན་འདུག་རུང་ལམ་འགོས་ཡུལ་དུ་གྲོངས་སྣང་། བྲི་ཀློག་གི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་གོ་ཆས་བྱས། ཞལ་ངོ་གཞན་རྣམས་དུས་ཟིངས་དུམ་བུ་ཞིག་བྱུང་བས་མཉལ་དུ་བྱོན། ངེད་ཀྱི་ཚོ་འཛིན་དུ་དཔོན་ས་བཞུགས། མ་ལྟ་བུར་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད། ཡང་རྩེར་དབྱར་ཐོག་གཅིག་བསྡད། སྦྱོར་སློག་གིས་རྒྱ་རོལ་ཉིན་གཅིག་ལ་འཁྲིལ་བ་
Chinese
愿你成为一种力量！' 仅仅重复这句话很多次，就像他的心中住着一颗如意宝珠，无论祈祷什么都能实现一样。现在，这个祈祷已经圆满实现，请相信。那里也出现了无量的人群聚集和丰盛的供养。那年因为洪水太大，无法前往衮塘（Gungthang）。后来，我见到了住在杰噶（Jegar）村的仁波切。我待了一个多月。那时，他慈悲地赐予了我热琼耳传（Raschung Nyengyu），并说：'你是这个教法的主人。' 他还给予了我少许的味等同（Rojom）的口诀。其余的都赐予了我。剩下的部分，后来在拉隆（Ralung）相见时，他圆满地赐予了我。 从嘉瓦（Gyalwa）的《甘珠尔》（Kangyur）中，除了《续部十万颂》（Gyut Bum）之外，他还赐予了我《本生传》（Jataks）的灌顶。他似乎很满意我自己的意愿和仅仅待在他身边，但由于周围的人的劝说，我接到了来自嘉域（Jayul）的邀请，于是开始返回。渐渐地，在彭域（Phyong-gyas）第悉（Desi）的命令下，我在桑丹（Samden）安顿下来。在那里，我遇到了杰（Je）上师的无与伦比的弟子，他非常富有，并且担任贡氏（Gungshi）仁波切的老师。他对我非常尊敬。之后，我到达了扎西同门（Tashi Thongmon）。像往常一样，那年的护法朵玛（Chokyong Torma）法会非常盛大。那木央（Namphyang），那一年是土狗年。苏卡悉地（Sukhasiddhi）预言说：'他是杰尊弥扎佐吉（Jetsun Mitrajoki）的转世。' 上师本人将噶举派（Kagyu）的教法托付给了他，但他对内部的种姓女（Rigdenma）不满意，于是赐予了他'阿瓦都帝巴比丘尼（Avadhutipa Bhikshuni）'的称号。谢饶嘉措（Sherab Gyatso）尊者将他迎请到吉卡孜莫日（Jhika Tsemori）。他开始了接受从上师那里传承下来的竹巴噶举（Drukpa Kagyu）的口诀和教导，以及弥扎派（Mitra）的耳传等甚深教法的仪式。他做了许多事情。他下令说：'现在你还年轻，听闻即可，不必实践，自然会明白。' 他这样预言。之后，他前往香哦央孜（Shang Ngoyangtse）。杰上师的弟子，江孜（Gyantse）的却吉巴（Chokyi Pa），大约两百五十名僧人前来拜见他。从仲（Drung）来的衮嘉瓦（Kunga-wa）也来了，但他似乎在前往拉果（Lhakor）的路上去世了。为了精通读写，我拜谢饶果恰（Sherab Gocha）为师。香哦（Shang-ngo）的其他人都因为发生了一些骚乱而去了涅（Nye）。我在我们的部落首领那里担任官职。他像母亲一样慈爱我。我在央孜（Yangtse）住了一个夏天。我一天之内就学会了用勺子搅拌糌粑。
English
'May you become a power!' Just repeating that many times, as if a wish-fulfilling jewel resided in his heart, so that whatever one prayed for would be accomplished. Now, that prayer has been perfectly fulfilled, please believe. There also arose limitless gatherings of people and abundant offerings. That year, due to the great flood, it was impossible to travel to Gungthang. Later, I met Rinpoche, who was staying in Jegar village. I stayed for more than a month. At that time, he mercifully bestowed upon me the Raschung Nyengyu, saying, 'You are the master of this Dharma.' He also gave me a little of the instruction on the taste-sameness (Rojom). He bestowed the rest upon me. The remaining part, he gave me completely when we met later in Ralung. From the Gyalwa's Kangyur, apart from the Gyut Bum, he bestowed upon me the empowerment of the Jataka tales. He seemed very pleased with my own wishes and just staying by his side, but due to the persuasion of the people around, I received an invitation from Jayul, and so I began to return. Gradually, by the order of the Phyong-gyas Desi, I settled in Samden. There, I met the unparalleled disciple of Je Lama, who was very wealthy and served as the teacher of Gungshi Rinpoche. He showed me great respect. After that, I arrived at Tashi Thongmon. As usual, the Chokyong Torma ceremony that year was very grand. Namphyang, that year was the Earth Dog year. Sukhasiddhi prophesied, 'He is the reincarnation of Jetsun Mitrajoki.' The Lama himself entrusted the Kagyu teachings to him, but he was not satisfied with the inner Rigdenma, so he bestowed upon him the title 'Avadhutipa Bhikshuni.' Sherab Gyatso invited him to Jhika Tsemori. He began the ceremony of receiving the instructions and teachings of the Drukpa Kagyu lineage transmitted from the Lama, as well as the profound teachings such as the Mitra lineage's ear-whispered teachings. He did many things. He ordered, 'Now that you are young, it is enough to hear, you do not need to practice, you will naturally understand.' He prophesied thus. After that, he went to Shang Ngoyangtse. The disciple of Je Lama, Chokyi Pa of Gyantse, about two hundred and fifty monks came to see him. Kunga-wa from Drung also came, but he seemed to have died on the way to Lhakor. In order to master reading and writing, I took Sherab Gocha as my teacher. The other people of Shang-ngo went to Nye because there was some disturbance. I served as an official in our tribal chief's place. He was as loving to me as a mother. I stayed in Yangtse for one summer. I learned to stir tsampa with a spoon in one day. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱུང་། མདོའི་གཏམ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཟིན་ནས་གཞན་ལ་བཤད་པ་མཁས་སོ། །ཡི་གེ་དེའི་དགུན་བསླབས་ཏེ་སྲིན་བུས་ཕྱིན་པའི་རྗེས་ལྟ་བུའོ། །དེ་དུས་མགོན་ཁང་ནས་ཁྱིའུ་ཆུང་ཡི་གར་འོང་བ་བརྒྱད་བརྒྱད་འོངས་ནས་ངེད་དང་རྩེད་མོ་རྩེ། ཐོ་རངས་གཉིད་སད་ཀར་ནང་དུ་རུབ་རུབ་བདོག་པ་རྒྱུན་དུ་རྨི་དེ་དྲང་སྲོང་དགའ་བར་ཕྱིས་ཤེས། འགྱུར་བྱེད་དེ་ས་མོོ་ཕག་གི་ལོའི་དབྱར་ཐོག །བྱ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བསླབ་སྦྱངས་ལ་རྫོང་དར་མཛད་རྩིས་ལ། ར་ལུང་ནས་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་ཤོག་གསུང་ནན་ཆག །གཉལ་པ་བྱིན་གྱིས་སྟོན་སོ་ཚུན་ཐེན་དགོས་བྱས་ནས་བྱར་དུ་འགྲོ་བ་བཤོལ་དབྱར་ཀུན་སྤངས་རྗེ་ལ་ཟབ་ཁྲིད་དང་། 3-356 དེ་ཡང་། ལྷ་དང་བླ་མས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པའོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ། རྗེ་གོང་མའི་དུས་ཀྱི་བཤད་བའི་བཀའ་འཛིན་མཁན། རྗེ་བཙུན་མཐུ་སྟོབས་ཞབས། མཚན་གཞན་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲགས་པ་དེ་མཇལ་བར་འདོད་ནས། རང་བྱོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུཊ་པས་རྡོ་རྗེ་གླིང་དུ་གྲགས་པ་དེར་ཕྱིན། ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་བུ་ལུགས་རྒྱས་པ། རྒྱུད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཐུགས་བཤད། བདེ་མགོན། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་མཐིང་ནག་དཔའ་གཅིག །ལྷ་ལྔ། ལྷ་བཅོ་ལྔ། དྲག་པོ་དམར་པ་སོགས་བཀའ་མང་དུ་ཞུས། རྡོར་སེམས་སྙིང་ཏིག་སྡེ་པ་དང་ལྷན་དུ་སྩལ། དེ་ནས། ཞབས་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འབུལ་ལ་འགྲོ་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་རུང་། རང་དབང་མེད་པས་མ་ཤར། སེམས་འཕྲེང་བ་ཕྱིས་མི་མཇལ་པ་ལ་བལྟ་བར་འདུག །དེ་ནས་རྫོང་ཆེན་དུ་ཀུན་སྤངས་རྗེར། ཞལ་ངོ་ཚང་མས་རོ་སྙོམས་ཆེན་མོ་གསན་ཏེ། རྫོགས་འཕྲལ་གཙང་ལ་བཏེག །རྗེ་འདིས་བསེ་ཁུན་ཚུན་སྐྱེལ་མ་ལ་བྱོན། དེ་ནས་མ་མཇལ། ཤར་གཞིས་ཁ་ནས་འབྲོག་རྒྱུད། ཆོས་རྫོང་དུ་བྱས། དེ་དུས་གཉལ་ནམ། ར་ལུང་གི་བར་དུ་བྱ་རོག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གཉིས། གཅིག་འགྲུལ་གྱི་སྔོན་དང་། ཕྱི་ལ་གཅིག་རྟག་ཏུ་འོང་བས། གནམ་མཐོར། ངེད་ཀྱིས་ཟ་མའི་ཕུད་བྱིན། འདི་མགོན་པོ་འདི་ལྷ་མོ་ཞེས་གྱི་ན་སྨྲས་པ། 3-357 ཕྱིས་མགོན་པོ་སྒྲུབ་མཆོད་ཐོན་པའི་དགོངས། སྔར་གྱི་ལྷ་མོ་བབ་མཁན་དེ་ལ་བརླམས་ནས། ཁྱོས་འདི་སྐད་བྱས་བྱུང་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་སྒོ་མོར་བསྡད་པའི་དགོངས། རྨི་ལམ་དུ། མི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལུས་པོ་ལ་མིག་འཆོལ་ལེ་ཡོད་པ་ཞིག་གིས། བདག་ཁང་པ་མུན་གནག་སྒོ་ན་མངོས་ཐོ་རེ་ལོང་ངེ་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་འཁྲིད། དེའི་སྦུག་ཏུ་ཕྱིན་པས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ། ལས་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་གསུམ་ལ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་ཅིག་རྨིས། སང་ཉིན་ཀུན་ནས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོ
Chinese
后来，我精通了所有的经典故事，并善于向他人讲述。我冬天学习文字，就像虫子爬过的痕迹一样。那时，从寺庙里来了八个又八个可爱的小狗，和我们一起玩耍。每天早上醒来，梦见它们挤在房间里，后来才知道这是吉祥的征兆。在土猪年（藏历），夏天伊始，我计划前往嘉弥彭措（Jamyang Khyentse Wangpo）上师处学习，并献上供养。这时，从拉龙寺传来命令，催促我前去。我不得不推迟去嘉弥彭措上师那里的计划，因为嘉瓦仁波切（Gyalwa Rinpoche）要求我必须在秋天之前去娘拉（Nyal），所以我放弃了夏天的所有计划，接受了贡钦仁波切（Kunpang Rinpoche）的甚深教导。 此外，上师和本尊预言说：‘他是三位金刚化身之一。’为了拜见前世上师时期负责讲经的堪布，即尊者图多协巴（Thuktop Zhap），他的另一个名字是云丹益西（Yonten Yeshe），我去了以自生金刚萨埵（Dorje Sempa）而闻名的多杰林（Dorje Ling）。首先，我接受了世尊时轮金刚（Dus kyi Khorlo）的灌顶，包括布鲁传承（Bu lugs）的详细仪轨、心髓释义、乐空无二（Demchok）、摧破金刚（Nampar Jompa）的黑蓝色单尊像、五尊本尊、十五尊本尊、忿怒红尊（Drakpo Marpo）等等许多教法。他还赐予了我金刚萨埵心髓法门。之后，我想去拜见夏仲扎西南嘉（Shapdrung Tashi Namgyal），但由于身不由己，未能成行。我感到遗憾，觉得以后可能没有机会再见到他了。之后，在宗钦（Dzongchen），我与贡钦仁波切一起聆听了‘大平等味’（ro snyoms chenmo），并在结束后立即将其付诸实践。仁波切亲自送我到色昆（Sekhun），之后我们再未见面。夏孜卡（Sharzhi Kha）变成了游牧之地，曲宗（Chodzong）也变成了寺院。那时，在娘拉和拉龙之间，总有两只非常大的乌鸦，一只在旅行者前面，一只在后面，总是跟着。天空很高，我给它们食物。我自言自语道：‘这是护法，这是度母。’ 后来，护法神要举行供养仪式。我责备以前降临的度母，说：‘你说过这样的话。’之后，护法神要坐在门口。在梦中，一个有着巨大黑色身体和斜视眼睛的人，带我到一个黑暗的房间，房间的门上有一个狭窄的缝隙。进入房间后，我梦见清晰地看到了吉祥智慧怙主（Pal Yeshe kyi Gonpo）夫妇、三面鸦头业力怙主（Las Gon Byara Rog Dong Sum），以及八位度母围绕。
English
Later, I became proficient in all the classic stories and skilled at telling them to others. I learned to write in winter, like the traces left by worms. At that time, eight by eight adorable puppies came from the monastery and played with us. Every morning I woke up dreaming of them crowding into the room, and later I realized that this was an auspicious sign. In the Earth Pig year (Tibetan calendar), at the beginning of summer, I planned to go to Jamyang Khyentse Wangpo to study and offer donations. At this time, an order came from Ralung Monastery, urging me to go there. I had to postpone my plans to go to Jamyang Khyentse Wangpo because Gyalwa Rinpoche requested that I must go to Nyal before autumn, so I gave up all my summer plans and received profound teachings from Kunpang Rinpoche. Furthermore, the guru and the deity prophesied: 'He is one of the three Vajra incarnations.' In order to meet the Khenpo who was responsible for teaching the scriptures during the time of the previous guru, namely Venerable Thuktop Zhap, whose other name was Yonten Yeshe, I went to Dorje Ling, which is famous for the self-arisen Vajrasattva. First, I received the initiation of the Kalachakra (Dus kyi Khorlo) of the Blessed One, including the detailed rituals of the Bu tradition, the pith instructions, Demchok, the black-blue single form of Vajravidāraṇa (Nampar Jompa), the five deities, the fifteen deities, the Wrathful Red One (Drakpo Marpo), and many other teachings. He also bestowed upon me the Vajrasattva Heart Essence practice. Afterwards, I wanted to go and pay homage to Shapdrung Tashi Namgyal, but I was unable to do so because I was not free. I felt regret, thinking that I might not have the opportunity to see him again in the future. Afterwards, in Dzongchen, I listened to the 'Great Equality of Taste' (ro snyoms chenmo) with Kunpang Rinpoche, and immediately put it into practice after it was completed. Rinpoche personally sent me to Sekhun, and we never met again after that. Sharzhi Kha became a nomadic place, and Chodzong also became a monastery. At that time, between Nyal and Ralung, there were always two very large crows, one in front of the traveler and one behind, always following. The sky was high, and I gave them food. I said to myself, 'This is the protector, this is the Tara.' Later, the protector deity was to hold a offering ceremony. I blamed the Tara who had descended before, saying, 'You said such things.' Afterwards, the protector deity was to sit at the door. In a dream, a person with a huge black body and squinting eyes led me to a dark room with a narrow slit in the door. After entering the room, I dreamed of clearly seeing the auspicious Wisdom Protector (Pal Yeshe kyi Gonpo) couple, the three-faced crow-headed Karma Protector (Las Gon Byara Rog Dong Sum), and eight Taras surrounding them. --------------------------------------------------------------------------------