Tibetan
་ཐོ་རེ་ཞུས་པས། ཇི་ལྟ་བ་དེ་དཀར་འདུག་གསུང་ནས་མཉེས་མཉེས་ཅི་ཡང་མཛད། རྗེ་གོང་མའི་ཞལ་སློབ། མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཀ་སིདྡྷིས་རྒྱལ་བ་ལོའི་སྤྲུལ་པས། ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་རྗེ་ཌཱ་ཀི་རས་ཆེན་གྱིས་བརྒྱ་འབུལ་མང་པོ་བྱས། དེ་དུས་སྟག་རྩེའི་གཞིས་ཁའི་རྩེ་ནས་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་ལ་ཚོགས་ཆོས་ལན་ཅིག་བཤད། ཐང་པོ་ཆེའི་རྩ་རྒྱད་གོང་དུ་ཡང་། ཁོང་གིས་ཞབས་བཏེག་མི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདུས་པ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་བྱས། དེ་དུས་མེ་ཏོག་སིལ་མའི་ཆར་འབབ་པ་གཟིགས་པས། ཐུགས་དད་པ་ཡིན་ཞེས་བཟོད་པ་བྲག་ནས་ཟུར་ཁང་ཤར་པའི་ཇ་ཞུས་གཟབས་མ་བྱུང་། གཞན་ཆོས་རྗེ་རྒོད་ཚང་པ་དང་། བྱེ་མིན་རྩེ་པ་སོགས་གྲྭ་རིགས་མང་པོ་འདུག་པ་སོ་སོས་འབུལ་བ་སོགས་ལམ་མི་ཤོགས་པ་ཙམ་རིམ་པས་བྱུང་། 3-350 ཡར་ཀླུང་གད་པ་སྟེངས་སུ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་དགེ་འདུན་པ་ཐམས་ཅད་བྱོན། འབུལ་བ་ཞབས་ཏོག་བྱེད་སྣང་ཞིང་། གཙོ་བོར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། བྱ་པ་དང་དཔོན་གཡོག་ཉེ་ཆགས་པ་དང་། འཕྱོང་རྒྱས་ནས་ཞུ་སྦྱོར་གནང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་གནང་སྦྱིན་བདག་རྐྱེན་བཟང་པོ་མཛད། ལྷུན་གྲུབ་གླིང་། དོལ་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ་རྩེ། ཆུ་ཤུལ་ལྷུན་བོ་རྩེ། གཞིས་ཁ་སྣའུ་རྣམས་ནས་སོ་སོར་ཞག་མལ་འཕོག་ས་དང་། ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་སྡོད་རིན་གྱི་ཐབ་འཛིན་ཚང་མ་མཛད་དེ་རེས་གོང་དཀར་དུ་ཕྱིན། ཆེ་ས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་མཇལ་ཏེ་མཐོང་བཀུར་དེ་ཙམ་མ་མཛད། འདིས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས་པ་སྐད་བྱས། གོང་དཀར་དུ་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་དགོས་བསམ་པ་གཞན་དབང་གིས་གཡེལ་བ་ཅིག་ཀ་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་མ་ཆེན་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཡེ་འགྲིག་ཏུ་བྱུང་བས། ཕྱིས་ཞབས་ཏོག་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ། གདན་ས་འབྲུག་སེ་བ་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་སླེབ། རགས་མའི་གདོང་དུ་སྤོས་བསུ་བ་འདུག་པའི་ཁྲོད་ན་སྔགས་པ་ཆོས་མགོན་པ་ཡིན་འདུག་ཅེས་ངོ་ཤེས། རིམ་པས་རྒྱལ་སྲས་གཅུང་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་སོགས་ཀྱིས། སེར་སྦྲེང་རྒྱས་པ་ཇ་བསུ་དང་བཅས་འདུག་པར་མཇལ། 3-351 དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒོའི་ཕྱི་ཁྱམས་ན། རྗེ་ཕེབས་འདུག་པས། སྐུ་ཆེ་ལ་ཆུ་ཞིང་གབ་བ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ། ཟིལ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ་མཐོང་བས་ལུས་ཞིག་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱི་དད་པ་དང་། སྔོན་མེད་པའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། རྗེ་རང་གིས་རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེ་དངོས་སུ་གཟིགས་གསུང་། སྤྱན་ཆབ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་གནང་འདུག །གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་གཙུག་ཕུད་བཅད། ནཱ་རོ་ཏ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་འགྱུར་མེད་ངག་དབང་ནོར་བུ་དབང་པ
Chinese
当被问及此事时，他回答说：‘事情就是这样。’并表示非常满意。 杰贡玛（Jigme Drakpa II，持律上师）的弟子，空行母苏卡悉地（Sukhasiddhi）化身为嘉瓦洛（Gyalwa Lho）的转世，预言说：‘您将弘扬佛法。’法主达吉热钦（Daki Rinchen）供养了许多百供。 当时，他在达孜（Tagtse）庄园的顶端，向一大群人讲授了一次佛法。 在唐波切（Tangpo Che）的根本道场，他为聚集的无数信徒传授了佛法。 当时，人们看到下起了花雨，认为这是他内心虔诚的象征。从佐巴扎（Zopa Drak）到祖康夏巴（Zurkhang Sharpa）的茶点准备得非常周到。 此外，还有法主果仓巴（Godzangpa）、杰敏孜巴（Jemin Tze Pa）等许多僧侣，他们各自供养，以至于道路都快被堵住了。 在雅砻嘎巴登（Yarlung Gadpa Teng），所有大法会的僧侣都来了。 他们忙着供养和服侍。 主要的施主是第悉仁波切帕摩竹巴·阿旺扎西扎巴嘉灿贝桑波（Desi Rinpoche Phagmo Drupa Ngagi Wangchuk Tashi Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo），以及他的随从和亲信。 由于琼结（Phyong-gyas）提供了帮助，他提供了良好的赞助。 伦珠林（Lhundrub Ling）、多伦珠拉孜（Dol Lhundrub Lhatse）、曲水伦波孜（Chushul Lhunpo Tze）和吉卡瑙（Zhika Nau）分别提供了住宿地点，并承担了在拉萨举行法会的费用。 然后，他去了贡嘎（Gongkar）。 他拜见了伟大的果瓦（Gowa），但没有给予太多的尊重。 人们说这破坏了缘起。 他本想在贡嘎提供服务，但由于受到他人的影响而分心了。 然而，由于与第悉玛钦（Desi Machen）的关系良好，后来他才得以提供盛大的服务。 之后，他抵达了无数成就者加持过的噶丹萨迦竹赛瓦强久林（Ganden Sakya Drugsewa Jangchub Ling）寺。 在拉玛（Ragmas）的门前，有人在焚香迎接，他认出了其中的一位咒师，名叫秋贡巴（Chok Gonpa）。 渐渐地，嘉赛琼仁波切（Gyalsay Chung Rinpoche）、堪布（Khenpo）等人都来迎接他，并举行了盛大的茶会。 之后，在主殿（Tsuglagkhang）上方的达瓦饶江（Dakpa Rabjam）之门的外廊里，他看到了上师（Rje）。 上师身材高大，拥有完美的相好，光芒四射。 看到他，他生起了强烈的信心，几乎要昏过去，心中充满了前所未有的喜悦。 上师亲自说他看到了真正的嘉瓦秋杰（Gyalwa Chöje）。 他流着眼泪合掌。 在吉祥的星象下，他在强久钦波（Jangchub Chenpo）的佛像前剃度。 那若巴（梵文：Nāropā，梵文罗马拟音：Nāropā，汉语字面意思：那若巴）的代表嘉灿阿旺诺布旺波（Gyurme Ngawang Norbu Wangpo）
English
When asked about it, he replied, 'That's how it is,' and expressed great satisfaction. A disciple of Jey Gongma, the emanation of Gyalwa Lho in the form of the Dakini Sukhasiddhi, prophesied, 'You will spread the Dharma.' Chöje Daki Rinchen made many hundred-fold offerings. At that time, he taught the Dharma once to a large gathering at the top of the Tagtse estate. At the root hermitage of Tangpo Che, he gave Dharma teachings to an inconceivable number of assembled people. At that time, people saw a rain of flowers falling, and they took it as a sign of his devotion. The tea service from Zopa Drak to Zurkhang Sharpa was prepared very carefully. In addition, there were many monks such as Chöje Götsangpa and Jemin Tze Pa, each making offerings, so much so that the road was almost blocked. At Yarlung Gadpa Teng, all the monks of the great assembly came. They were busy making offerings and serving. The main patron was Desi Rinpoche Phagmo Drupa Ngagi Wangchuk Tashi Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, along with his attendants and close associates. Due to the assistance provided by Phyong-gyas, he provided excellent sponsorship. Lhundrub Ling, Dol Lhundrub Lhatse, Chushul Lhunpo Tze, and Zhika Nau each provided accommodation and covered the expenses for holding the Dharma assembly in Lhasa. Then, he went to Gongkar. He met the great Gowa but did not show much respect. People said that this disrupted the auspicious connections. He had intended to provide service in Gongkar, but he was distracted by the influence of others. However, due to the good relationship with Desi Machen, he was later able to provide great service. After that, he arrived at Ganden Sakya Drugsewa Jangchub Ling, a seat blessed by countless accomplished beings. In front of the Ragmas gate, there was incense being burned in welcome, and he recognized one of the mantra practitioners named Chok Gonpa. Gradually, Gyalsay Chung Rinpoche, Khenpo, and others came to greet him with an elaborate tea reception. After that, in the outer courtyard of the Dakpa Rabjam gate above the main temple (Tsuglagkhang), he saw the Lama (Rje). The Lama was tall, adorned with perfect marks and signs, and radiating unparalleled brilliance. Seeing him, he developed strong faith, almost to the point of fainting, and a great joy arose in him that he had never experienced before. The Lama himself said that he saw the real Gyalwa Chöje. He joined his palms with tears in his eyes. Under auspicious stars, he had his head shaved in front of the statue of Jangchub Chenpo. Gyurme Ngawang Norbu Wangpo, the representative of Nāropā (藏文：ནཱ་རོ་པ་，梵文天城体：नारोपा，梵文罗马拟音：Nāropā，汉语字面意思：那若巴) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོའི་སྡེར་མིང་བཏགས། དགེ་བསྙེན་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞུས། རྗེའི་ཕྱགས་ཕྱིར་རིམ་པས་རྟེན་འཇལ་བྱེད་སར། ངེད་ཀྱིས། སྔ་ཐོག་འདི་ན་མགོན་པོའི་སྐུ་གཅིག་ཡོད་བྱས་པས། རྗེའི་བཀའ་ལས། དང་པོ་འདི་ན་ཅིས་ཀྱང་ཡོད་དེ་ད་ལྟ་མགོན་ཁང་སྟེང་ན་བཞུགས་སོ། །ཞེས་གསུང་། རྟེན་འདིའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་རྗེ་རས་པའི་ལྗགས་བཞུགས། དེར་སྐྲ་བཅད་པའི་རྟེན་འབྱུང་གིས། ཁོ་བོ་གྲགས་པ་ཆེ་བར་བྱུང་ཞིང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས་སུ་སོང་བས། གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ན་ཅི་ལ་ཡང་། པདྨའི་མཚོ་ལ་ངང་པ་འཇུག་པ་ལྟ་བུར་དེ་དུས་ནས་སྤྲོ་བ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །སྔོར་དཀར་ཞིག་བྱེད་བསམ་པ། རྗེེ་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་ལ། ད་ལྟ་སྐུ་ན་ཕྲ་བས་སྐུ་གཟུགས་གཉའ་འཆག་ན་མི་རུང་། 3-352 རེ་ཞིག་མ་བྱེད་གསུང་། ཉེས་པའི་རྩ་བ་ཆང་དེ་མཐོང་ནས་ལོ་དགུ་པ་ནས་སྤངས་ཏེ་དེ་ནས་སིང་པོ་དང་གླུམ་ཀླད་ཀྱང་འཐུང་མ་མྱོང་། རྗེའི་ཞལ་སྔར། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བཅུ་གསུམ། བདེན་གཉིས་ཞལ་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང་། མགོན་པོའི་བཀའ་སྩལ་དུས། བདག་གཅིག་པུ་མིན་པ་གཞན་སུ་ཡང་མེད་པར་མཛད་ནས། ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཁོ་བོ་ལ་བསྟིམ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་ལུང་། དབང་བཞི། ལྷག་པར་བཀའ་བསྒོ་ཚད་མེད་གནང་བས་སྲུང་མས་ཅི་བསྒོ་བ་སྒྲུབ་པ་དེར་འདུག་གོ །ཕྱིས་བསྟན་སྲུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་འབྱུང་བའི་ཁུངས་ཆེན་པོར་སོང་། ཕྱག་ཆེན་དང་། བསྲེ་འཕོ། རྟེན་འབྲེལ་ཁྲིད་དུ་སྩལ། སྒྲ་བསྒྱུར་མར་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ། ཉིད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་རྣམས་ལྗགས་སྟེང་ནས་གནང་། གཞན་དཀར་བརྒྱུད་གསེར་འཕྲེང་ནས་སེང་གེ་དགུ་ཚར་གྱི་བར་ཐམས་ཅད། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གཅུང་རིན་པོ་ཆེས་སྩལ་ཏེ། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་རིང་ཉིན་ཐལ་གསུང་ཆོས་ཀྱིས་དུས་འདའ་བར་མཛད། དེ་དུས་འབྲུག་གི་ཆུ་གཞུང་ན་སྦྱར་པ་ཐོ་རེ་བ་ཡོད་པ་ལ་ད་མི་འདུག་བྱས་པས། གཞན་རྒྱུས་ཡོད་པ་ནི་མི་འདུག །ཆོས་རྗེ་གསེར་ཏོག་པས། རྗེའི་སྤྱན་སྔར་ཞུས་པས། ཅིས་ཀྱང་ཐུགས་བདེན། རྒྱལ་དབང་རྗེ་རང་གིས་འདེབས་པ་གནང་བ་ཁ་ཡར་ཞིག་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ། 3-353 ཀུན་ལེགས་པ་དང་གདུང་པ་ཐུགས་དུས་བཅད་འདུག་གསུང་ངོ་། ། དེ་ནས་སྙེ་ཐང་འོར་དུ། ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤའི་རྟེན་གསུམ་རྣམས་མཇལ། རིམ་པས་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་ཕྱིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་དང་། ཇོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལ་སོགས་པ་མཇལ། དེ་དུས་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལས་མ་ལོན་ཡང་། ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་མཆེད་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། སྨོན་ལམ་ལ་ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་མ་ལུས་པ་བཅོམ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བ
Chinese
被命名为'宗喀巴大师的侍从'。我接受了居士戒并生起了菩提心。作为大师的侍从，我逐渐地前往各个圣地朝拜。我们曾说：'以前这里有一尊怙主像。' 大师说：'最初这里肯定有，但现在它在护法殿的上方。' 这尊圣像的心间供奉着法主惹巴的舌头。由于在那里剃度的缘起，我变得非常有名，并且成为了大悲的化身。如果能利益他人，那又有什么关系呢？就像天鹅进入莲花湖一样，从那时起我就感到非常快乐。我曾想建造一座白色的建筑，但宗喀巴大师指示说：'现在你还年轻，如果身体负担过重就不好了，暂时不要建造。' 从见到罪恶之源——酒的那年起，九年后我就戒酒了，之后连辛波和脑髓都没有喝过。在大师面前，我接受了胜乐金刚十三尊、真实二品金刚、薄伽梵金刚忿怒尊等的许多灌顶和加持。在怙主降临的时候，他让我成为唯一的人，将所有的护法神都融入了我。所有密咒的念诵传承、四种灌顶，特别是给予了无量的教诲，因此我一直都在执行护法神的指示。后来，这成为了圆满护持佛法的伟大源泉。大师还赐予了我大手印、迁识法和缘起性空的教导。翻译家玛尔巴、法主嘉瓦仁波切，都从口中传授了他们的著作集。此外，噶举派的黄金传承，从森给古擦直到一切，都是嘉瓦仁波切的弟弟仁波切赐予的，我们花了三个月的时间，日夜不停地听闻佛法。 那时，在竹区的河边，有一个叫托热巴的斯巴尔巴，但现在已经不在了。其他人说：'已经不在了。' 法主色多巴在大师面前禀告说：'确实如此。' 大师说：'确实如此，嘉瓦仁波切亲自种下的，有一个朝阳的。一切都很好，并且已经决定了死亡的时间。' 之后，在聂塘沃，我朝拜了觉沃阿底峡的三种圣物。逐渐地，我们前往拉萨的法-轮洲。我朝拜了薄伽梵释迦牟尼和觉沃十一面观音等。那时我只有十一岁，但仅仅是见到觉沃仁波切师徒，就产生了难以置信的信仰。我发愿精通所有的知识领域，战胜所有的外道，弘扬佛法。
English
I was named 'Attendant of Je Rinpoche'. I took the lay vows and generated Bodhicitta. As an attendant of the master, I gradually went to various holy sites for pilgrimage. We used to say, 'There used to be a protector statue here.' The master said, 'Initially there certainly was, but now it is above the protector hall.' The tongue of Dharma Lord Repa is enshrined in the heart of this holy image. Due to the auspiciousness of shaving my head there, I became very famous and became the embodiment of great compassion. If it benefits others, what does it matter? Like a swan entering a lotus lake, I have felt very happy since then. I once thought of building a white building, but Je Lama instructed, 'Now that you are young, it would not be good if your body is burdened too much, so don't build it for now.' From the year I saw the root of evil, alcohol, I quit drinking nine years later, and since then I have never drunk Sinpo or brain marrow. In front of the master, I received many initiations and blessings of Chakrasamvara Thirteen Deities, Truth Two Vajras, Bhagavan Vajrakilaya, etc. When the Protector came, he made me the only one, and all the Dharma protectors were integrated into me. The recitation transmission of all mantras, the four initiations, and especially the immeasurable teachings were given, so I have been doing what the Dharma protectors instruct. Later, this became a great source for the complete protection of the Dharma. The master also bestowed upon me the teachings of Mahamudra, Transference of Consciousness, and Dependent Origination. The translator Marpa, Dharma Lord Gyalwa Rinpoche, all transmitted their collected works from their mouths. In addition, the Golden Lineage of the Kagyu, from Sengye Guchar to everything, was bestowed by Gyalwa Rinpoche's younger brother Rinpoche, and we spent three months listening to the Dharma day and night. At that time, there was a Sparpa named Torewa in the river area of Druk, but now he is gone. Others said, 'He is gone.' Dharma Lord Sertokpa reported to the master, 'That's right.' The master said, 'That's right, Gyalwa Rinpoche himself planted it, there is a sunny one. Everything is fine, and the time of death has been decided.' After that, in Nyetang Wor, I paid homage to the three sacred objects of Jowo Atisha. Gradually, we went to Lhasa's Dharma-wheel Continent. I paid homage to Bhagavan Shakyamuni and Jowo Eleven-faced Avalokiteshvara, etc. At that time, I was only eleven years old, but just seeing Jowo Rinpoche and his disciples, I developed incredible faith. I vowed to become proficient in all fields of knowledge, defeat all heretics, and promote the Buddha's teachings. --------------------------------------------------------------------------------