Tibetan
ྷོ་ཕྱོགས་རླུང་གཞོན་སྤྲོན་པའི་ཕོ་ཉ་བཞིན། །སྐལ་བཟང་ན་ཆུང་རྣམས་ལ་སྙིང་དགའ་བའི། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱིད་པ་མ་ལུས་སྟེར་བྱེད་ལ། །ཟ་མ་ཏོག་རྩེའི་ནོར་བུའི་གཟིར་མཚུངས་པས། །བསྟན་འཛིན་དུས་བཞིའི་དཔྱིད་དུ་ཀུནགྱིས་བསྐུར། །དེ་དུས་སྒྲུབ་སྡེར་སྒྲུབ་པ་བ་ལོ་གསུམ་མ་རྣམས་ཕྲད་དུ་བྱུང་བའི་ཁྲོད་ནས་དགེ་སློང་ཆོས་ལེགས་པར། འདི་མི་རྣ་པ་ཚ་བོ་ཞིག་ཡིན་བྱས་ངོས་ཟིན། ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོས། སློབ་དཔོན་དུ་ཤག་མང་ཆོས་མཛད་དང་། གྱེ་ལ་རབ་འབྱམས་པ། སྐུ་འདྲ་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཐུགས་ལྗགས་བཞུགས་པ་དེར། ཟན་རིལ་ཕུལ་བས་ཤག་མང་ཆོས་མཛད་པ་བབས། ཁོང་ཡང་སྔོན་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབས་པའི་ཐོབ་དུས་བརྡ་སྤྲོད་ཀར་ས་གཡོས་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས། བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྐལ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་ས་ཐོབ་ཏུ་ལུང་བསྟན། 3-346 འཕྲལ་དུའང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པས་དམིགས་པ་གང་གཏད་ཀྱི་ཆུ་མི་འཁྱགས་པ་དང་། རྟ་ཟེད་སོགས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་རེ་བཟླས་ཕུ་བཏབ་པས་ཆུ་རུ་བཞུ་ནུས་པ་དངོས་སུ་མཐོང་། ཕྱིས་ཁོ་བོ་ལ། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ན་དབུ་ཆེ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཞིག་འཆི་ཟེར་བ་བྱུང་བ་ཁོང་གྲོངས་པ་དང་འགྲིག་སྣང་། དེས་བཅུན་པས་བློ་ལང་དུ་མ་སོང་། དྲིན་ཆེ་བསམ་པ་ཤར་རོ། །བསླབ་སྦྱངས་རང་ནི་འཕྲལ་གྱི་ཆོ་ག་ཁོ་ནའི་སྐྱོར་ཟློས་སོ། །དེ་དུས་ཀུན་སྤངས་རྗེས། དཔོན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་ཕྱི་ཞུ་བ་ཡིན་གསུང་སྦྱོར་གཏོད་མཛད། གྲ་པའི་ཐོག་མ་ཡིན། མཐོང་སྨོན་པ་སྐྲ་བཅད། ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོར་མིང་བཏགས། ཁོང་སྐྲ་བཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན། ཕྱིས་ཅོག་གྲའི་བླ་མ་བྱས། ཞི་དུལ་གྱི་དཔེ། ཐུགས་དམ་ལྷག་པར་སྨིན་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནས་ཡང་རྩེར་ཕེབས། ཆོས་རྒྱལ་གླིང་དུ་ཁམས་ནས་བླ་མགོན་སྤྲུལ་སྐུའི་དབོན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་གཏོས་ཆེ་བ་སླེབ། བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་འགྱེད། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཆོད་རྫས། ལྷག་པར་ངེད་མཆོད་ཡོན་ལ་འབུལ་ཆས་གཏོས་ཆེ་བ་བྱས། དབོན་པོ་ཞིག་སློབ་གཉེར་ལ་བཞག །ཁོང་རྣམས་ཆོས་འབྲེལ་དགོས་ཟེར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས། དེ་ཆོས་བཤད་པའི་ཐོག་མ་ཡིན། དེ་ནས་རྗེ་མཐུ་སྟོབས་ཞབས་ཕེབས། 3-347 མངལ་སྒྲིབ་སྦྱང་དགོས་པ་ཡིན་གསུང་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཉིན་གྱི་རིས་གནང་། མི་རིང་བར་ཆོས་རྗེ་ཐེལ་རུ་བ་དཔོན་སློབ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ཙ་རི་བ་རྗེ་ལན་དུ་བྱོན་པ་ལ་མཇལ་ཁ་ཆོས་འབྲེལ་སོགས་བགྱིས། དེ་ནས་བྱར་དུ་ཞལ་ངོ་ཚང་མ་ཕེབས། རྗེ་གོང་མ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་ཞིང་། པཎྜི་ཏ་སྨི་ཏིའོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་འཆིས་པ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ། བྱ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱ
Chinese
犹如北方和煦的春风，是带来喜讯的使者，对于那些善良的年轻人，他给予了心中所有的喜悦。 他将所有的佛法快乐都给予他们，如同如意宝顶端的珍宝般闪耀。 所有人都尊他为佛法传承的四季之春。当时，在闭关中心，三年闭关者们相聚，其中一位名叫格西·曲列（དགེ་སློང་ཆོས་ལེགས）的比丘，被认出是米纳巴（མི་རྣ་པ）的侄子。 大家一致商议，迎请夏岗·曲美（ཤག་མང་ཆོས་མཛད）和杰拉·拉坚巴（གྱེ་ལ་རབ་འབྱམས་པ）为导师。在供奉着夏岗·曲美和杰拉·拉坚巴以及珍贵的身像——文殊菩萨·法称（འཇམ་པའི་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ）的圣地，献上了糌粑食子，结果降临到了夏岗·曲美身上。他过去在圆满近修时，曾发生过巨大的地震，大持律者格桑·曲吉嘉措（སྐལ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ）预言他将证得果位。 不久之后，由于他精通生起次第和圆满次第，无论他专注什么，水都不会结冰。他还念诵咒语，吹气，能够融化马鬃等微小的生物，这些都是亲眼所见。后来，有人告诉我，‘二十二天后，一位将获得第一顶大帽的人将会去世’，结果与他去世的时间相符。这让我感到悲伤，但也升起了感恩之心。我自己的学习只是对临时仪轨的背诵而已。当时，根让仁波切（ཀུན་སྤངས་རྗེ）说：‘我将侍奉领主·曲吉坚贝坚赞（ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན）’，并开始缝制衣服，他是第一位僧人。通门巴（མཐོང་སྨོན་པ）剃度，被赐名为曲吉旺波（ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོ）。他是第一位剃度者，后来成为却扎（ཅོག་གྲ）的喇嘛，是寂静调伏的典范，他的禅修特别成熟。之后，他前往扬泽（ཡང་རྩེ）。来自康区的两位拉贡祖古（བླ་མགོན་སྤྲུལ་སྐུ）的侄子带着大量的供养抵达曲吉林（ཆོས་རྒྱལ་གླིང་），在扎西通门（བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན）分发，并在主寺（གཙུག་ལག་ཁང་）供奉祭品，特别是对我们这些施主和供养者，给予了大量的供养。他们留下了一位侄子学习。他们说需要佛法联系，于是进行了上师瑜伽，这是他第一次说法。之后，杰图托·夏（རྗེ་མཐུ་སྟོབས་ཞབས）驾临。 他说需要净化胎障，于是给予了昼夜消除罪障的沐浴。不久之后，曲杰·特鲁瓦（ཆོས་རྗེ་ཐེལ་རུ་བ）带着大约两百名师徒前往擦日（ཙ་རི），与仁增·拉（རྗེ་ལན）见面，进行了会面和佛法交流等活动。之后，所有人都前往嘉（བྱ）。至尊上师亲自加冕他为摄政王，并称他为班智达·斯米提（པཎྜི་ཏ་སྨི་ཏིའོ་），意为精通五明的大师。嘉·扎西南嘉·米旁·曲吉（བྱ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི）……
English
Like the gentle spring breeze from the north, a messenger bringing good news, to those fortunate youths, he gives all the joy in his heart. He bestows all the happiness of Dharma upon them, shining like the jewel at the top of a wish-fulfilling gem. Everyone honors him as the spring of the four seasons of the Dharma transmission. At that time, in the retreat center, the three-year retreatants gathered, and among them, a monk named Geshe Cholek (དགེ་སློང་ཆོས་ལེགས) was recognized as the nephew of Minapa (མི་རྣ་པ). Everyone unanimously agreed to invite Shakmang Chödzö (ཤག་མང་ཆོས་མཛད) and Gyela Rabjampa (གྱེ་ལ་རབ་འབྱམས་པ) as teachers. In the sacred place where Shakmang Chödzö and Gyela Rabjampa, as well as the precious statue—Manjushri Dharmakirti (འཇམ་པའི་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ), resided, they offered tsampa balls, which descended upon Shakmang Chödzö. In the past, during the completion of his close retreat, a great earthquake occurred, and the great Vinaya holder Kelsang Chökyi Gyatso (སྐལ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ) prophesied that he would attain the ground. Soon after, because he was proficient in the generation stage and completion stage, no matter what he focused on, the water would not freeze. He also recited mantras and blew on things, able to melt small creatures like horsehair, which was seen with their own eyes. Later, someone told me, 'In twenty-two days, someone who will receive the first great hat will pass away,' which coincided with the time of his passing. This made me sad, but also gave rise to gratitude. My own learning was just recitation of temporary rituals. At that time, Künpang Rinpoche (ཀུན་སྤངས་རྗེ) said, 'I will serve the Lord Chögyal Tenpai Gyaltsen (ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན),' and began sewing clothes, he was the first monk. Thongmonpa (མཐོང་སྨོན་པ) was tonsured and given the name Chögyal Wangpo (ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོ). He was the first to be tonsured, and later became the lama of Chokdra (ཅོག་གྲ), an example of peace and tranquility, his meditation was particularly mature. After that, he went to Yangtse (ཡང་རྩེ). Two nephews of Lamagön Tulku (བླ་མགོན་སྤྲུལ་སྐུ) from Kham arrived at Chögyal Ling (ཆོས་རྒྱལ་གླིང་) with large offerings, distributed them in Tashi Thongmön (བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན), and offered sacrifices in the main temple (གཙུག་ལག་ཁང་), especially to us patrons and benefactors, giving large offerings. They left one nephew to study. They said they needed a Dharma connection, so they performed Guru Yoga, which was his first Dharma talk. After that, Je Thutop Zhap (རྗེ་མཐུ་སྟོབས་ཞབས) arrived. He said that it was necessary to purify the womb obscurations, so he gave a bath to eliminate sins day and night. Soon after, Chöje Telruwa (ཆོས་རྗེ་ཐེལ་རུ་བ) with about two hundred teachers and students went to Tsari (ཙ་རི), met with Rinchen La (རྗེ་ལན), and had meetings and Dharma exchanges, etc. After that, everyone went to Jar (བྱ). The Supreme Master himself crowned him as regent and called him Pandita Smriti (པཎྜི་ཏ་སྨི་ཏིའོ་), meaning a great master proficient in the five sciences. Ja Tashi Namgyal Mipham Chökyi (བྱ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི)…… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བླ་མ་ལ་ཕར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོཪ་ཕུལ། སང་ནས། བདེ་དགྱེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ལ་བཤད་པ། རྗེ་གོང་མ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཉན། དེ་དུས་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་འདིར་ཡོད་དང་མེད་པ་ཐོར་ཐོར་དྲུང་དུ་འཐོན་པ་བྱུང་ནས། བག་ཆག་ལ་བསྔགས་པ་མཛད་། གཞན་ཡང་ནག་རྒྱ་ཕག་གསུམ་སོགས་ཀར་ཡུགས་ཀྱང་མང་བར་ཐོབ། ཕྱིར་གཉལ་དུ་ཕེབས། རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཐོག་ཏུ་སྐྲ་བཅད། ཆོས་ཞུ་བའི་ལུགས་བྱས། ཆེན་པོ་གླིང་སྨད་པ་གདན་འདྲེན་དུ་བརྫངས། དཔོན་སློབ་གཞིས་ཁ་གོང་དཀར་དུ་དཔོན་ས་བདག་མོའི་དྲུང་གིས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་འགྲིགས་ཡོན་རྒྱང་པ་འགྱངས་སྐབས། ངེད་ཀྱི་འཁྲིས་ན་ཡོད་པ་དག །ཕེབས་སམ་མི་ཕེབས་ཞེས་གླེང་འདུག །ངེད་ཀྱིས་ཁོང་བྱེ་སྟོང་ཤིག་ན་ལོག་འོང་བ་མཐོང་ནས། 3-348 གདན་མ་འདྲོངས་པར་ཁོང་རང་ལོག་བྱུང་བྱས་པས། བདེན་བསམ་པ་མི་སྣང་། རྗེ་བྱང་སྟག་ལུང་ནས་གདན་འདྲེན་དོས་དྲག་པས། དེར་ཐོགས་པར་འདུག་ནས་ཁོང་ལོག་དུས་ཡིད་ཆེས་སྣང་ངོ་། །གསེར་འཕྱང་སྟེ། མེ་མོ་བྱ་ལོ་ཤར་ནས། སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འཕྲུལ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། མར་པ་ལོ་ཙ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འམ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་དེའི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ། པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལ་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོས། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། བླ་མ་ཞང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོར་ཡང་ལུང་བསྟན་པ། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོག་དེ་ལ་དབུས་གཙང་ན་སྐད་ཆེ་བ་དེ་ལས་གཞན་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འོས་པ་མེད་ནས། ཞབས་དྲུང་དུ་ཡར་འགྲོ་བའི་དཔྱད་གཞི་ཤར། ཚོ་འཛིན་དུ། རྗེ་སྒྱུ་མའི་གར་མཁན་ཆེན་པོ་ཕེབས། གཞན་ནང་སོ་ཡུར་གོང་བ་སོགས་སྐྱ་སེར་འདྲེས་པ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་དབྱར་ཀ་གཉལ་ནས་བཏེག་དུས། ཁ་བ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་། ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་བསྙལ་བས་སྤུ་གྲི་སྐོར་གསུམ་འཁྲེན་པར་འདུག །ཅེས་ཁ་ཚོན་བཅད། རིམ་གྱིས་འཕྱོང་རྒྱས་ནང་དུ་སླེབ། འཕྱོང་ཕུ་གྱད་ན་ཁར་རྒྱལ་བུ་བགྲེས་པ་བསུབ་ལ་བྱོན། དེ་ནས་འཆིང་བར་སྟག་རྩེའི་གཞིས་ཁར་འབྱོར། སྔོན་གྱི་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་དགའ་སྟོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཛད། 3-349 དེར་དབུས་སུ་དབང་པོ་དངས་པའི་ཐོག་ཆོད། ཨ་མ་དྲུང་པའི་གཟིམས་ཆུང་བཀོད་མཛེས་སུ་ཞལ་ངོ་ཚང་མ་ཕེབས་ནས། བཀའ་ལུང་ལ་འདི་ན་སྐུ་ཆས་ངོ་མཁྱེན་པ་ཨེ་འདུག་གསུང་བ་ལ། རྗེ་མར་བའི་སྐུ་འདྲ་ཕྱག་ནས་མ་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུག་ནས། འདི་ངོ་ཤེས་ཞུས་པས། འདི་གསར་པ་ཡིན་གསུང་། མིན་ལགས་སྐུ་འདི་བསྐྱོད་ན་སྐྲོག་སྐྲོག་ཟེར་གྱི་ཡོད་ཞུས་པས་ཐམས་ཅད་བཞད། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ཡིད་ཆེས། དེ་མིན་སྲོང་བཙན་གྱི་ལོ་རྒྱུས
Chinese
向喇嘛献上喇嘛瑜伽。从明天开始，接受喜金刚（梵文：Hevajra）和四臂怙主（梵文：Chaturbhuja）的灌顶。听取杰贡玛（藏文：rje gong ma）传授的时轮金刚（梵文：Kalachakra）释论《无垢光》（梵文：Vimalaprabha）。那时，时轮根本续（梵文：Kalachakra Mulatantra）的零星章节出现，赞叹业习。此外，还获得了黑、汉、猪三尊等许多卡玉克（藏文：kar yugs）。返回娘（藏文：gnyal）。迎请杰仲巴仁波切（藏文：rje 'brug pa rin po che）。在那里剃度，行持求法之仪。派遣迎请钦波林麦巴（藏文：chen po gling smad pa）。当政教在岗嘎（藏文：gong dkar）与地主婆会面，商议供养时，我在旁边，议论是否前往。我看到他如果去空旷之地就会返回，所以没有迎请，他自己回来了。人们不相信。杰绛达隆（藏文：rje byang stag lung）急切迎请，他似乎被耽搁在那里，回来时人们才相信。 金鸟年开始，示现了普贤菩萨（梵文：Samantabhadra）的化身，一切秘密之主，玛尔巴译师（藏文：mar pa lo tsA），以这一生证得薄伽梵不动金刚（梵文：Achala-vajra）或喜悦金刚（梵文：Hevajra）之身，他是班智达三百万的化身，是不动白尊（梵文：Achala），是往昔的善知识，也被预言为喇嘛香卓贡波（藏文：bla ma zhang 'gro ba'i mgon po）。仲巴仁波切是卫藏（藏文：dbus gtsang）最有名望的人，除此之外，没有人适合成为其他种姓的主人，因此出现了前往夏仲（藏文：zhabs drung）的讨论。在措津（藏文：tsho 'dzin），杰古玛噶钦波（藏文：rje sgyu ma'i gar mkhan chen po）来了。此外，当一百多名包括僧俗的囊索玉贡巴（藏文：nang so yur gong ba）等人从娘出发时，下了一场无量大雪，所有庄稼都被摧毁，据说斯布日（藏文：spu gri）地区有三次歉收。他断言道。逐渐抵达琼结（藏文：'phyong rgyas）境内。在琼普嘉纳卡（藏文：'phyong phu gyad na kha），老王子前来迎接。然后抵达青瓦达孜（藏文：'ching ba stag rtse）的庄园。往昔的父母兄弟姐妹们举行了难以想象的盛大宴会。 在那里，在卫藏举行了旺波当贝托觉（藏文：dbang po dangs pa'i thog chod）。所有人都来到阿玛仲巴（藏文：a ma drung pa）装饰精美的寝宫，问是否有认识这些法衣的人。当指着杰玛尔巴（藏文：rje mar ba）的塑像，用手指着念珠时，他说：‘我认识这个’。他们说：‘这是新的’。我说：‘如果移动这个塑像，会发出嘎嘎的声音’，大家都笑了。他们非常相信。此外，还有松赞干布（藏文：srong btsan）的历史。
English
He offered the Lama Yoga to the Lama. Starting tomorrow, he will receive the initiation of Hevajra and the four-armed Mahakala. He listened to the explanation of the Kalachakra commentary 'Vimalaprabha' transmitted from Jue Gongma. At that time, sporadic chapters of the Kalachakra Root Tantra appeared, praising karmic imprints. In addition, he also obtained many Karyuks such as Black, Han, and Pig deities. He returned to Nyal. He invited Jue Drukpa Rinpoche. There he was tonsured and performed the rituals of seeking Dharma. He sent someone to invite Chenpo Lingmepa. When the political and religious leaders met with the landowner in Gongkar to discuss offerings, I was beside him, discussing whether to go or not. I saw that if he went to an empty place, he would return, so I did not invite him, and he returned on his own. People did not believe it. Jue Jang Taklung urgently invited him, and he seemed to be delayed there, and people believed it when he returned. The year of the Fire Bird began, manifesting the incarnation of Samantabhadra, the lord of all secrets, Marpa Lotsawa, who attained the body of Bhagavan Achala-vajra or Hevajra in this lifetime. He is the incarnation of three million Panditas, the immovable white deity, the former virtuous teacher, and was also prophesied to be Lama Zhang Trogonpo. Drukpa Rinpoche is the most famous person in U-Tsang, and no one else is suitable to be the master of other castes, so there was a discussion about going to Shabdrung. In Tsojin, Jue Gyuma Gachenpo came. In addition, when more than a hundred people, including monks and laypeople such as Nangso Yurgongba, set out from Nyal in the summer, there was an immeasurable heavy snow, and all the crops were destroyed. It is said that there were three crop failures in the Spuri area. He asserted. Gradually arrived in Chonggye. In Chongpu Gyanakha, the old prince came to greet him. Then he arrived at the estate of Chingwa Taktse. The former parents, brothers and sisters held an unimaginable grand banquet. There, Wangpo Dangpai Tokcho was held in U-Tsang. Everyone came to Ama Drungpa's beautifully decorated bedroom and asked if anyone recognized these Dharma robes. When pointing to the statue of Jue Marpa, pointing to the mala with his finger, he said, 'I know this one.' They said, 'This is new.' I said, 'If you move this statue, it will make a 'gaga' sound,' and everyone laughed. They were very convinced. In addition, there is also the history of Songtsen Gampo. --------------------------------------------------------------------------------