Tibetan
གོ། ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་བརྡབ་ཅིང་སྐར་མའི་འདུས་པའང་མངོན་པར་དཀྲུགས། ཁ་ནས་ཚ་བའི་མེ་དཔུང་གིས་རྒྱ་མཚོ་ཡང་སྐེམས་པར་སྟོན། 3-29 དབང་པོའི་སྒོ་ཀུན་ནས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཕབ་པས་ས་འཛིན་རྒྱལ་པོའང་འགོང་བར་བྱས། སྣ་ཚོགས་པའི་ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་མགོ་ཅན་གྱིས་རྐན་སྒྲ་བརྡབས་པས་ལུས་ཅན་ཀུན་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། ཉི་ཟླ་ཟ་བ། ཆུ་གཏེར་འཐུང་བ། གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ། ཁ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། མིག་ནས་གློག་འཁྱུག་པ། འཕྲུལ་གྱི་སྒྱོགས་ཀྱང་གཞལ་དུ་མེད་པར་བསྣུན་ཏོ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའང་དེ་དག་གི་དཔུང་གྲོགས་ལྟ་བུར་གཟིགས། དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བ། ལག་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དེས། དྲག་པོའི་གདངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་འཛེར་ཏོ། །རབ་འཇིགས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་ཡང་། །འདིར་ནི་དཔུང་གི་ཁོལ་པོར་གྱུར་ལ་ལྟོས། །སྲིད་པའི་དབང་བསྒྱུར་དག་ནི་མ་ལུས་པ། །མངོན་འདུས་གཟི་བྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་འགོངས་གྱུར་ཏམ། །རྟག་ཞིའི་ཚོགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འདར་བྱེད་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་ཕྱེ་མར་བརླག་བྱས་ཏེ། །དབང་པོའི་ཚོགས་ཀྱང་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །ས་འདིར་གནས་པའི་གོ་སྐབས་མི་སྟེར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་གསན་པ་དང་། སྤོབས་པའི་མཛོད་དབྱེ་ནས་གསུངས་པ། ཨེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་བསྐལ་པའི་འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུས་ནས། །ཁྲོས་པའི་རྔམ་སྟབས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲགས་གྱུར་ཀྱང་། །ཁོ་བོའི་བ་སྤུ་ཉག་གཅིག་གཡོ་མིན་ན། །སྙིང་གི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ལན་གྱིས་དཔུང་གི་ཚོགས་མངོན་པར་ཞུམ་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་བལྟ་ཞིང་འདུག་གོ། ། 3-30 དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། ནུ་འབུར་གྱི་ཟེའུ་འབྲུར་གསེར་གྱི་བུང་བ་འཁོར་བ། བིམ་པའི་མཆུ་ལ་ཨུཏྤ་ལའི་དྲི་བྲོ་བ། གཉེན་ལྕུག་གི་སྐེད་སྐབས་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་ཕྲ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཉ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདངས་འཕྲོག་པའི་བཞིན་རས་ཅན། སྨིན་འཁྱོག་གི་གསེབ་ནས་འཛུམ་འཕྲེང་གི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཡིད་བསླུ་བར་བྱེད་པ་ཞིག །སད་པའི་ཆེད་དུ་བཏང་བ་དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་ལེགས་པདྨའི་མཚོ་ནང་དུ། །རབ་མཛེས་བུང་བ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །འདོད་པའི་སྦྲང་རྩི་རབ་བརྟེན་ན། །ཅི་སྟེ་སྐྱོད་བྱེད་དོན་ལྡན་འགྱུར། །འདབ་སྟོང་ལྡན་པའི་འཁྲི་ཤིང་རྩེར། །དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གཡོ་བ་ནི། །འཆི་མེད་ན་ཆུང་ཡིད་འཕྲོག་གི། །མགྲིན་པའི་རྒྱན་དུ་ཅིས་མི་མཛེས། །ཞེས་ཟེར་བ་ལ། ཐུགས་གཡོ་བའི་དྲི་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་ལན་སྩལ་བ། ཡིད་འཕྲོག་གཞོན་ནུའི་རྩེད་འཇོ་དང་། །མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་ག་མཁན་གཉིས། །འཕྲལ་མར་མཛེས་པར་སྣང་གྱུར་ཀྱང་། །ལྦུ་བའི
Chinese
太阳和月亮被抓在手中互相撞击，星群也被彻底搅乱。口中喷出炽热的火焰，甚至能将大海烤干。 从所有感官之门倾泻下如河流般的水流，甚至淹没了山王（须弥山）。各种各样的身体长着各种各样的头颅，发出刺耳的喉音，使所有生物都感到恐惧。吞噬日月，饮尽海水，互相吞食。张开大嘴，咬紧牙关，眼中闪烁着电光，发射着无数的机械炮弹。黑怙主（藏文：དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：伟大的黑者）和业力怙主（藏文：ལས་ཀྱི་མགོན་པོ，梵文天城体：कर्मपाल，梵文罗马拟音：Karmapala，汉语字面意思：业力守护者）也像是他们的帮凶。他们的首领，遍布各处，拥有千只手臂，以狂暴的声音怒吼道：‘极其恐怖的世界的创造者啊！看哪，你现在成了我们军队的奴隶！所有存在的统治者啊，难道你也被我们聚集起来的威势所征服了吗？即使是常寂的圣众也为之颤抖，你的勇气已经被碾成粉末。感官之众如同末劫的乌云，我们不会给你们在这片土地上立足的机会！’听到这些话，他敞开了自信的宝库，说道：‘即使微尘般微小的劫初众生聚集起来，愤怒的威势响彻十方，我也不会动摇一根毫毛，又怎会被你们这些内心的武器所伤？’听到这样的回答，敌军的士气彻底瓦解，他们面面相觑，不知所措。 之后，魔女们极其美丽，青春焕发，胸前的花蕊上环绕着金色的蜜蜂，红唇散发着莲花的香气，拥有柔软纤细的腰肢，佩戴着珍贵的珠宝，发出悦耳的铃声，面容焕发出鱼眼般的光彩，弯弯的眉毛间流露出迷人的微笑，迷惑着众生的心。被派来引诱他，说道：‘美丽的莲花池中，年轻英俊的蜜蜂啊，尽情享受爱欲的甘甜吧，为何不让你的行动变得更有意义呢？千瓣莲花的藤蔓上，摇曳着令人愉悦的花朵，难道不应该用这不朽的青春来装点你的脖颈吗？’ 他没有丝毫动摇，回答道：‘迷人的青春嬉戏和无常的幻术，虽然转瞬即逝的美丽，却如同水泡般虚幻。’
English
The sun and moon were seized and smashed together, and the assembly of stars was utterly churned. From his mouth, a blazing fire was shown to dry up even the ocean. From all the gates of the senses, a stream of water poured forth, overwhelming even the king of mountains (Mount Sumeru). Various bodies with various heads, striking the palate with a harsh sound, caused all beings to be terrified. Devouring the sun and moon, drinking the reservoirs of water, one devouring another. Mouths agape, teeth gnashing, lightning flashing from the eyes, and countless magical projectiles were hurled. Glorious Mahākāla (藏文：དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：Great Black One) and the Lord of Karma (藏文：ལས་ཀྱི་མགོན་པོ，梵文天城体：कर्मपाल，梵文罗马拟音：Karmapala，汉语字面意思：Protector of Karma) were seen as allies of these. Their leader, wandering everywhere, endowed with a thousand hands, roared in a fierce tone: 'Most terrifying creator of all worlds! Behold, you have become a slave to our army here! All the rulers of existence, have you been overcome by the assembled glory of us? Even the assembly of the eternally peaceful tremble greatly, your courage has been ground to powder, and the assembly of senses, like the clouds of the end of time, will not be given a chance to remain on this earth!' Upon hearing these words, he opened the treasury of confidence and said: 'Even if all the beings of the kalpa of dust particles were to gather, and the terrifying wrath were proclaimed in the ten directions, not a single hair of mine would stir, so how could you become sharp weapons of the heart?' With this reply, the host of the army was utterly disheartened, and they looked at each other and sat down. Then, a daughter of a demon, exceedingly beautiful and full of youth, with golden bees circling the pollen of her breasts, the fragrance of utpala emanating from her bimba lips, possessing a slender waist and a delicate body, adorned with precious jewels that jingled, with a face that stole the radiance of a fish's eye, and with a smile that seduced the minds of beings from between her arched eyebrows, sent to awaken him, spoke: 'In the beautiful lotus lake, O youthful bee, if you rely greatly on the honey of desire, why should your actions not become meaningful? On the tip of the creeper with a thousand petals, the joyful flower sways, would it not be beautiful as an ornament for the throat of an immortal youth?' Without the slightest trace of agitation in his mind, he replied: 'The play of captivating youth and the illusion of impermanence, though appearing beautiful for a moment, are as unreal as bubbles.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྙིང་པོ་ཇི་བཞིན་རྟོགས། །སྲིད་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་བ་དང་། །ནམ་མཁར་དབང་པོའི་གཞུ་སྦྲེལ་བ། །འཁྲུལ་པའི་སྐྱེ་བོ་མགུ་བྱེད་ཀྱང་། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ང་ཡིས་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་སྡེ་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། ། 3-31 དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་སོ་སོར་བྱེར་ཞིང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་པ་ཡང་བགྱིས་སོ། །དེའི་ཚེ་བསམ་པ། ངས་ཆོས་མིན་པའི་བྱ་བ་ནི་མ་བྱས། ད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སྡུག་གྲིར་ཤི་ཡང་བླ་ཡི་དགོངས་ནས། ཚེ་བློས་བཏང་གི་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ལ་དྲན་ཞིང་ཡུས་ཆེ་བའི་སྤྱན་ཆབ་དྲག་ཏུ་བསིལ། མོས་གུས་ཀྱི་འོ་དོད་སྤྲིན་སྐྱེས་སྟོང་སྒྲོག་པ་ཙམ་ནི་བསྒྲགས། སྙིང་རྗེའི་ཚན་ཁ་དབྱར་མཚོའི་ཀློང་རྡོལ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ངེས་པའི་ཤེས་པ་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་རྟོགས། གཟུང་རྟོག་ངན་པ་མུན་ནང་དུ་སྒྲོན་མེ་སྦར་བ་བཞིན་དེངས། རྒྱུ་རྟེན་འབྲེལ་སྟོན་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་བཞིན་སོང་། སྤང་བྱ་མ་ལུས་པ་རྩ་བ་ནས་དྲུངས་ཕྱུང་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེའི་དུས་སུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ལུགས་ཀྱི་མགུར་འདི་བཞེངས་སོ། །ན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། རྗེ་འགྲོ་མགོན་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ཁོ་བོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྩི་ཐོག་མ་མྱང་པར། །ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་བསྒོམ་དུ་ཡོངས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ། 3-32 ཅི་བསྒོ་བའི་བཀའ་ཉན་ཞིང་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། བར་ཆད་རང་གྲོལ་གྱི་མགུར་ཡང་གསུངས་སོ། །དེར་ནུབ་ཅིག་གི་རྨི་ལམ་དུ། རི་ཟུར་གཅིག་གི་ཁར་འདུག་ནས། སྣ་ཕུ་བའི་མགུར་ལེན་རེས་ང་ལ་བབ་འདུག་བྱས་ཏེ། མགུར་བཞེངས་པས་དགེ་འདུན་གྲངས་མེད་པ་འདུས་ཏེ་གསེབ་ནས་མ་ཐོན་པ་ཞིག་རྨིས། དེ་ད་ལྟའི་ཀློང་རྡོལ་དུ་འདུག་གསུང་། ཡང་མནལ་ལམ་དུ། སྣམ་བུ་ཁ་དོག་མང་པོ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ཞིག་རྨིས། དེ་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་འདིའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འདུག་ཅེས་སྩལ། དེའི་དུས་སུ་ཁ་འཐོར་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཡང་བརྩམ་པར་མཛད་དོ། །འདག་སྦྱར་ལ་བཞུགས་དུས། དགེ་བཤེས་ཤུད་བུ་ན་རེ། བྲག་ཕུག་གནམ་མི་མཐོང་བ་འདི་འདྲར་འདག་སྦྱར་བྱེད་པ། ཁྱོད་ལ་གདེངས་ཅི་ཡོད་ཅེས་ཟེར་བ་ལ། གདེངས་ཚད་དྲུག་གི་མགུར་བཞེངས་པ། ན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་དོན་རྟོགས་པས། །འཁ
Chinese
如实证悟其精髓。世间圆满光彩夺目，如天空帝释之弓相连，迷惑众生令其欢喜，然我已见其自性。’说完，便安住于摧毁魔众之三摩地。 之后，魔众四散奔逃，大多数生起了无上菩提之心，并发誓要行善积德。当时，我心想：‘我没有做过不合佛法的事情。现在，为了佛法，即使悲惨地死去，也在所不惜。’于是，我下定决心，舍弃此生，忆念着至尊大成就者，流下了悲伤的泪水。我发出了充满虔诚的呼唤，其声音如同乌云中的雷鸣。慈悲之火如同夏日湖水般涌出。我将确定的知识视为镜中的影像。我像在黑暗中点燃明灯一样，驱散了错误的执着。因缘如同时节的天空般清澈明亮。大手印的证悟如同无云的晴空。我彻底铲除了所有应断之物，获得了共同的八成就和殊胜的成就。当时，我唱了这首关于苦行的歌：‘顶礼珍宝！至尊行者涅槃后，我，藏巴嘉热，在未尝世间八法之味时，便来到洛扎卡曲修行。’等等。当时，我降伏了四臂吉祥怙主耶喜， 听从他的教诲，并追随他。我亲见了无数的胜乐金刚等本尊，并唱了自解脱的道歌。在那里，一天晚上，我梦见自己坐在一个山脊上，轮到我唱纳普巴的歌，我唱着歌，无数的僧侣聚集在一起，无法从中脱身。据说，这就是现在的克隆多。我又梦见许多妇女供养我各种颜色的丝绸。他说，这是与众多眷属结缘的征兆。当时，他还创作了《零散珍宝之鬘》。在闭关期间，格西旭布对我说：‘在这种不见天日的山洞里闭关，你有什么把握？’于是，我唱了一首关于六种把握的歌：‘顶礼珍宝！因为我证悟了离根之心的意义，
English
Realizing its essence as it is. The splendor of this world is dazzling, like Indra's bow connected in the sky, delighting deluded beings, but I have seen its nature.' Having said this, he entered into the Samadhi that destroys the armies of Mara. Thereafter, the armies of Mara scattered, and most of them generated the supreme Bodhicitta and vowed to accumulate virtuous roots. At that time, I thought: 'I have not done any non-Dharmic deeds. Now, even if I die miserably for the sake of Dharma, I will not hesitate.' So, I resolved to abandon this life, remembering the supreme great Siddha, and shed tears of sorrow. I uttered a call full of devotion, its sound like thunder in the clouds. The fire of compassion burst forth like a summer lake. I perceived definite knowledge as an image in a mirror. I dispelled wrong clinging like lighting a lamp in the darkness. Cause and condition are as clear as the sky in due season. The realization of Mahamudra was like a cloudless sky. I uprooted all that should be abandoned, and attained the eight common Siddhis and the supreme accomplishment. At that time, I sang this song about the practice of austerities: 'Homage to the Jewel! After the passing of the Lord Protector, I, Tsangpa Gyare, without tasting the flavors of the eight worldly Dharmas, came to Lhodrak Kharchu to meditate.' And so on. At that time, I bound the glorious Yeshe Gonpo with four arms by oath, listening to his commands and following him accordingly. I saw the faces of countless deities, such as Chakrasamvara, and also sang songs of self-liberation from obstacles. There, one night in a dream, I was sitting on a mountain ridge, and it was my turn to sing the songs of Napupa, and as I sang, countless Sanghas gathered and could not get out. It is said that this is the current Klongdol. Again, in a dream, I saw a gathering of women offering many colored cloths. He said that this was an auspicious sign for a large gathering of disciples. At that time, he also composed the 'Scattered Garland of Jewels'. When I was in retreat, Geshe Shubu said: 'What confidence do you have in doing a retreat in this kind of cave where you can't see the sky?' So, I sang a song about the six kinds of confidence: 'Homage to the Jewel! Because I have realized the meaning of the rootless mind,' --------------------------------------------------------------------------------