Tibetan
ས་ཞུས། དགོན་པ་འདེབས་པར་གསོལ་བས་གནང་། སྤྱིལ་པོ་ཁ་ཡར་བཏབ། ལྷ་གསོལ་དབུ་མ་སོགས་མགུར་མང་པོ་དང་། གཡག་རས་ཀྱི་ཞུས་ལན་བཀའ་དྲིན་བཅུ་གཅིག་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད་དོ། ། 3-37 ཡང་དེས་བཟད་ཕུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱ་ཁྱུང་བྲག་ལ་དབྱར་ལོ་གཅིག་བཞུགས་ཤིང་སྙི་ཕུའི་རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཞུགས་སོ། །བཙད་པོ་རིག་སྔགས་དང་དེ་དུས་མཇལ་ཞིང་། དབེན་གནས་དང་འཚོ་ཆས་སྦྱར་ཏེ་བཞུགས་པར་གསོལ་བས་མ་གནང་བར། དཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རིར་ཕེབས་ནས་རེ་ཞིག་གི་བར་གདན་ཆགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྗེ་མཚུར་ཕུ་པ་ཞེས་ཁམས་གསུམ་ན་སྙན་པའི་གདུག་དཀར་པོ་གཡོ་བ། ལྷ་མིའི་སྟོན་པ། དུས་གསུམ་གྱི་འདྲེན་པ་དམ་པ། དཔལ་མདའ་བསྣུན་ཆེན་པོ་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་མཇལ་དུ་འགྲོ་བར་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ། མཇལ་བ་དང་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེར་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཕྱོགས་སུ་དཀའ་བ་མང་པོ་སྤྱད་ཟིན་པར་འདུག །དེ་རེས་གདམས་ངག་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་སམ། རྟོགས་པའི་གདེང་ཚད་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་ལ། མགུར་འདི་བཞེངས་སོ། །རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁོ་བོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་བདག །ཉམས་མྱོང་གླུ་རུ་ལེན་ལགས་པས། །རྗེ་རིན་ཆེན་འདི་ལ་གསན་པར་ཞུ། །ཞེས་སོགས་ཕུལ་བས་རྗེ་དབུ་སེ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཤིང་ཐབས་ལམ་གྱི་གདམས་པ་གསན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྗེ་དུས་མཁྱེན་གྱི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་གདུགས་ཚོད་ལན་གཅིག་ཆག་ན། 3-38 མུ་གེ་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཡོང་ཟེར་བ་ཡིན་པས། རྒྱ་རས་པ་དཔོན་སློབ་མཉེས་པའི་བསྙེན་བཀུར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བསྒོས་ཏེ། སྲི་ཞུ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །དད་ལྡན་གྱི་འདུས་པ་མང་པོ་ལ་གསུང་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། སྐྱིད་སྨད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞུ་མཁན་བྲག་ལ་སེ་བའི་དཀའ་ཐུབ་ཞག་བདུན་མཛད་དེ། སྲང་རིང་བྲག་ཆུང་གི་མཐའ་ལ། ཞང་མེས་ཚབ་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་བྱས་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་འཇུག་ཕྲན་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཇོ་བོ་ལྷ་དང་མཇལ་ལོ། །དེ་ན་རེ། ཁྱེད་ག་ནས་བྱོན། སུའི་གྲྭ་པ་ཡིན་དྲིས་པ་དང་། ཁོ་བོ་ནི་སྣ་ཕུ་ནས་འོངས་སོ། །རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གྲྭ་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས། ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་གླེང་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཇོ་བོ་ན་རེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིད་དང་འཐད། ངས་དགོན་པ་ཞིག་འབུལ། འབྱོན་འཚལ། ཞེས་ཞུས་པ་ལ། རྗེས་དེ་ལྟར་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་གསུངས་ནས། ཆུ་བོ་རིའི་དགོན་གནས་ཕུལ་ལོ། །དེ་དུས་དྲ་ཆུང་། ཞལ་བུ། ཅང་ཏེའུ། མེ་ཆ་གཅིག །རས་གཟན་གཅིག་མ་གཏོགས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མི་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱོན་ཏེ། བྱི་བ་ལོའི་དགུན་ཆུ་བོ་རིར་བཞུགས་ཏེ། འདག
Chinese
他请求允许建立一座寺庙，得到了应允。他建造了一座朝阳的茅屋，创作了许多吟唱，如‘祈请本尊’和‘中道’等，并撰写了关于‘亚惹的回答’和‘十一功德’的注释。 他又邀请了贝扎普（人名）到嘉琼扎（地名），在那里度过了一个夏季，并在尼普（地名）的静修处等地居住。他在那时会见了赞普热那（人名），赞普提供了僻静处和生活用品，请求他留下，但他没有答应，而是前往帕钦曲沃日（地名），在那里暂时安顿下来。之后，他想到要去拜见被称为‘三界闻名，挥舞着白色旗帜’的杰楚普巴（人名），他是天人的导师，三世的引导者，与帕达努钦波（人名）无二无别。仅仅是这个想法就使他的加持功德增长，见面后，他们的心意融为一体。当时，杰杜松钦波（人名）说：‘你在佛法方面已经付出了很多努力，现在你对口诀生起了定解吗？你对证悟的把握如何？’他唱了这首歌：‘顶礼上师们！我，藏巴嘉惹（人名），以歌声来表达我的经验，请杰仁钦（人名）倾听。’等等，杰乌色非常高兴，并听取了方便道的口诀。当时，杰杜钦说：‘在印度，如果成就者的伞盖倒塌一次，就会有十三年的饥荒。’因此，他吩咐嘉惹巴师徒要尽力款待，并提供了大量的服务。他用佛法满足了许多虔诚的信徒，并在吉麦（地名）的静修处居住。之后，他在竹康扎（地名）进行了七天的闭关苦修，在桑荣扎琼（地名）的边缘，由香麦察（人名）提供服务。之后，他逐渐前往竹珍（地名），并见到了觉沃拉（人名）。觉沃拉问：‘你从哪里来？是谁的僧人？’他回答说：‘我从纳普（地名）来，是杰珠托嘉波（人名）的僧人。’他们被邀请到王宫，进行了广泛的佛法讨论。当时，觉沃拉说：‘瑜伽士，我非常赞赏你，我将供养一座寺庙，请你来。’他回答说：‘我会那样做的。’于是，他供养了曲沃日（地名）的寺庙。当时，他除了一个茶碗、一个碗、一个茶勺和一件棉布外，没有执着于任何其他财产。之后，他前往那里，在鼠年的冬天住在曲沃日（地名），并开始建造寺庙。 他请求允许建立一座寺庙，得到了应允。他建造了一座朝阳的茅屋，创作了许多吟唱，如‘祈请本尊’和‘中道’等，并撰写了关于‘亚惹的回答’和‘十一功德’的注释。
English
He requested permission to establish a monastery, which was granted. He built a sun-facing hut and composed many songs, such as 'Invocation of the Deity' and 'The Middle Way,' and wrote commentaries on 'Yak Ra's Answer' and 'Eleven Merits.' He also invited Beza Phur to Jakhung Drak, where he stayed for one summer, and resided in places like Nyi Phu's hermitage. He met Tsenpo Rik Ngak at that time, who offered secluded places and provisions, requesting him to stay, but he did not agree. Instead, he went to Palchen Chuwo Ri, where he temporarily settled. Then, he thought of going to meet Je Tsurphupa, known as 'famous in the three realms, waving the white banner,' the teacher of gods and humans, the guide of the three times, inseparable from Palda Nuchenpo. Just the thought of this increased the merit of his blessings, and upon meeting, their minds became one. At that time, Je Dusum Khyenpa said: 'You have already put in a lot of effort in Dharma, have you now gained certainty in the instructions? What is the extent of your confidence in realization?' He sang this song: 'I prostrate to the Lamas! I, Tsangpa Gyare, express my experience in song, please listen, Je Rinchen.' Etc., Je Use was very pleased and listened to the instructions on the path of means. At that time, Je Duchyen said: 'In India, if the umbrella of an accomplished one falls once, there will be a thirteen-year famine.' Therefore, he instructed Gyarepa and his disciples to serve with pleasure and provided extensive service. He satisfied many faithful followers with Dharma and resided in the hermitage of Kyi Me. Then, he did a seven-day retreat at Zhukhen Drak, and on the edge of Sang Rong Drakchung, Shang Metsap provided service. Then, he gradually went to Juk Tren and met Jowo Lha. Jowo Lha asked: 'Where do you come from? Whose monk are you?' He replied: 'I come from Napu, and I am a monk of Je Drubthop Gyalpo.' They were invited to the palace and had extensive Dharma discussions. At that time, Jowo Lha said: 'Yogi, I appreciate your mind, I will offer a monastery, please come.' He replied: 'I will do so.' So, he offered the monastery of Chuwo Ri. At that time, he did not possess any property except for a teacup, a bowl, a teaspoon, and a cotton cloth. Then, he went there and stayed at Chuwo Ri in the winter of the Rat year and began to build the monastery. He requested permission to establish a monastery, which was granted. He built a sun-facing hut and composed many songs, such as 'Invocation of the Deity' and 'The Middle Way,' and wrote commentaries on 'Yak Ra's Answer' and 'Eleven Merits.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྦྱར་གྱི་ངང་ནས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྩལ་ནས་སྐྱིད་པ་ལྔའི་མགུར་གསུངས་སོ། ། 3-39 དེ་ནས་ཡང་སླར་ཁ་རག་ཤར་གྱི་རི་ལ་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ན། མཚན་མོའི་དགུང་འདས་པ། པདྨའི་རྩ་ལག་གི་འོད་ཀྱིས་ལྷོ་གླིང་དབུས་མའི་མཐོངས་སུ་ངོམ་པའི་ཚེ། འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་མཆེད་གསུམ་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་བྱོན་ནས། ཀྱཻ། འབྲི་ཁུང་པ་རྣམས་གནས་ཆེན་ཙ་རི་འཛིན་པར་འགྲོ་འདུག་གི། རྒྱ་རས་པ་ཁྱོད་ཀྱང་འགྲོ་རན་པར་མ་གྱུར་ཏམ། ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་པའི་མོད་ལ་འོད་གསལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཅི་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་ཁ་བྱང་གཏད་དུས། འདི་ནས་ཉི་མ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་གནས་ཆེན་ཙ་རི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་ནས་ལུང་བསྟན་ཞིང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཕོ་བྲང་བཞུགས་པ་དེའི་གནས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས། མ་འོངས་པ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་སློབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པས་འཛིན་པར་འདུག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཏམ་སྙམ་མ་ཐག །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཁང་འཁྲིགས་ཤིང་། སེང་གེས་བཏེག་པའི་ཁྲིའི་སྟེང་ན། རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་མདངས་འཕྲོག་པའི་གཟི་འོད་འབར་བ། རབ་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་འགྱིང་བག་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། བུ་རྒྱ་སྟོན་མ་སྡོད་བསྒོམ་དུ་རྒྱུགས། ། 3-40 རྒྱ་སྟོན་བསྒོམ་དུ་འགྲོ་ཙ་ན། །ཙ་རི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད། །མཁའ་འགྲོ་རྡོ་ཡི་སྙིང་ཕུག་ཡོད། །གླིང་ཆེན་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོད། །ཅེས་བཀའི་གནང་བ་ཐོས་པའི་མོད། མཚན་མོའི་གྲངས་རྫོགས་ཏེ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ས་ཀུན་ཡང་ལེགས་པར་ཁྱབ་པར་བྱས་སོ། ། དེ་ནས་གནས་ཆེན་ཙ་རི་ཏྲ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་དབྱེ་བའི་སྐབས་ལ་ཐུག་པར་མཁྱེན་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཞིག་པོ་སྐྱེས་མཆོག་དང་། ལོ་རོ་བ་སྐལ་ལྡན་གཉིས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་པ་བྱས་ནས་སྐྱིད་ཤོད་དུ་ཕེབས་སོ། །དེར་ཇོ་ཡེས་བྱུང་བའང་ཕྱག་ཕྱིར་ཁྲིད། དེ་དུས་རྗེའི་ཞལ་ནས། ངས་དཔོན་བྱས། ལོ་རོ་སྐལ་ལྡན་གྱིས་གྲོས་དཔོན་གྱིས། ཞིག་པོ་རྒྱུ་བ་ངན་པས་ཁྲེས་འཁུར་དང་གཡོས་མཁན་གྱིས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ནས་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་འབྲི་ཁུང་དུ་ཕེབས། རྗེ་སྐྱོབ་པ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དང་མཇལ། གསུང་རབ་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་མང་དུ་མཛད་དེ་ལྷག་པར་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རིམ་པས་བགྲོད་དེ་དྭགས་པོ་གྲུམ་ལུང་གི་ནང་ནས་ཡར་ཕེབས་པའི་ཚེ། གཉོས་མགར་ཆོས་གསུམ་གུར་དཀར་དང་། རྟ་པ་དང་། ཁལ་མ་དང་བཅས་ཏེ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ནས་འདུག །དེར་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་གང་ནས་འོངས།
Chinese
然后，他以喜悦的心情，像一位导师一样，赐予了广大的甘露妙语，并唱诵了五喜之歌。 之后，他又再次前往卡拉夏尔山，当他住在那里的时候，在午夜时分，莲花的根茎的光芒照耀着南赡部洲的中心区域。当他安住于光明之中时，智慧空行母，三位狮面空行母出现在他面前的虚空中，说道：‘喂！止贡巴们正要去往伟大的查日山朝圣。嘉惹巴，你难道不也该去了吗？’听到这些话，他立刻从光明禅定中起身，心想：‘当至尊成就者赐予我平等味的指示时，他曾预言说，从这里向东南方向，有一个名为查日扎的圣地，所有续部都曾预言过它，那是胜乐金刚的宫殿所在，开启那里的圣地之门并进行修行吧。未来你的弟子传承将会持有它。’难道是预言应验的时候到了吗？’就在这时，他看到面前的虚空中出现了一个珍宝帐篷，在狮子抬着的宝座上，至尊成就者光芒四射，胜过亿万个太阳，无比庄严和威严。他说道：‘嘉顿，不要停留，去修行吧！’ 嘉顿去修行的时候，那里有查日的化身坛城，有空行母石窟，有大洲食物的成就。 听到这些指示后，夜晚结束了，阳光普照大地。然后，他知道开启查日扎圣地智慧轮的时刻已经到来，于是从金刚般的禅定中起身，带着希波·杰乔和洛若瓦·卡登两位侍者前往吉雪。在那里，他也带上了乔耶作为随从。那时，上师说道：‘我做首领，洛若·卡登做顾问，希波这个坏家伙负责搬运货物和做饭，以此来净化罪障。’说完他们就出发了。然后他们到达了止贡，见到了至尊觉巴·仁波切·吉天颂恭（འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ，梵文：Trilokyanatha，三界怙主），他们进行了许多佛法讨论，上师非常高兴。然后，他们逐渐前进，当他们从达波·仲隆内部向上走的时候，嘉·噶·秋松带着白帐篷、马匹和骡子，威风凛凛地站在那里。他们问道：‘你们从哪里来？’
English
Then, with a joyful mind, like a mentor, he bestowed vast nectar-like words and sang the song of five joys. After that, he went again to Mount Kharak Shar, and while he was staying there, at midnight, the light of the lotus root shone in the central region of the southern continent. As he remained in the state of clear light, the wisdom dakinis, the three lion-faced dakinis, appeared in the space in front of him and said: 'Hey! Are the Drikungpas going to the great Tsari mountain for pilgrimage? Gyaraspa, isn't it time for you to go too?' Upon hearing these words, he immediately arose from the samadhi of clear light and thought: 'When the supreme accomplished one gave me the instruction of equal taste, he prophesied that from here to the southeast, there is a great place called Tsari Tra, which all the tantras have prophesied, where the palace of Chakrasamvara resides, open the gate of that place and practice. In the future, the lineage of your disciples will hold it.' Is it the time for the prophecy to be fulfilled?' At that moment, he saw a jeweled tent appear in the sky in front of him, and on a throne carried by lions, the supreme accomplished one shone with a radiance that surpassed a billion suns, utterly majestic and dignified. He said: 'Gyaton, do not stay, go to practice!' When Gyaton goes to practice, there is the mandala of Tsari's manifestation, there is the cave of the dakini's stone heart, there is the accomplishment of food of the great continent. Upon hearing these instructions, the night ended, and the sunlight spread well over the earth. Then, knowing that the time had come to open the wheel of wisdom of the great Tsari Tra, he arose from the vajra-like samadhi and, with Zhikpo Kyechok and Loro Kalden as attendants, went to Kyisho. There, he also took Jowo Yes as a follower. At that time, the master said: 'I will be the leader, Loro Kalden will be the advisor, and Zhikpo, the bad one, will carry the burden and cook, thereby purifying obscurations.' Having said that, they set off. Then they arrived at Drikung and met the supreme Kyobpa Rinpoche Jigten Sumgon (འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ, Sanskrit: Trilokyanatha, Protector of the Three Realms), they had many Dharma discussions, and the master was very pleased. Then, they gradually proceeded, and as they went up from inside Dakpo Drumlung, Gnyos Gar Chosum stood there with a white tent, horses, and mules, radiating splendor. They asked: 'Where are you coming from?' --------------------------------------------------------------------------------