Tibetan
ད་གང་དུ་འགྲོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། ལན་སྨྲས་པ། 3-41 ང་ཉི་མ་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འོངས། གླིང་རས་གསུས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ། རྒྱ་རས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཟེར་བ་ཡིན། ད་གནས་ཆེན་ཙ་རི་ཏྲའི་གནས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཁོང་རྣམས་ན་རེ། གྲོགས་དམ་པ། ཁྱེད་ཀྱི་སྙན་པ་སྔ་མོ་ནས་ཐོས་ཀྱི། རྟགས་ཆ་ལུགས་འདི་ལྟས་གནས་ཆེན་བགྲོད་པར་སྤོབས་སམ། ངེད་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ་རང་ཅག་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེར་དགོངས་པ་ལ། རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་འདི་ལྟ་བུས་བགྲོད་ནུས་སམ་མི་ནུས་བལྟ་ཡི། ཁོ་བོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བལྟོས་དགོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་མིན་སྙམ་པ་འཁྲུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཁེངས་པ་ཆེ་བར་མཐོང་གི་དོགས་པས། གྲོགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་གསུངས་ནས་ཕེབས་པར་མཛད་པ་ལས། ཚེ་རིང་མ་མཆེད་ལྔ་བྱ་ཙ་ཀོ་ར་སྤུ་སྡུག་པ། སྙན་པའི་སྐད་འབྱིན་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ་ལམ་གསལ་བར་སྣ་དྲངས་ཏེ་བྱོན་ཏོ། །ཞིང་སྐྱོང་བའི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་ཡང་ཁྱེའུ་དཀར་པོ་དར་དཀར་གྱི་བེར་གྱོན་པ། གྲོ་སེར་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་མགྱོགས་འགྲོ་གཡུའི་རྔ་མ་ཡོད་པ་ཞིག་ལ་བཅིབས་ཏེ་བསུ་བ་ལ་བྱུང་ངོ་། །དེར་ཞིང་སྐྱོང་གི་དབང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། ལ་འདི་ནས་ཡར་ལ་འབྱོན་པར་ཞུ་དང་། 3-42 ཤིན་ཏུ་བགྲོད་སླ་བར་ཡོད་ཀྱི་ཞུས་ནས། འབབ་ཆུ་དར་དཀར་པོའི་ཡོལ་བ་བརྐྱང་བ་འདྲ་བའི་འགྲམ། བཀྲ་ཤིས་མཁའ་ལྡིང་གི་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ནས་ཞབས་འབྲིང་པ་རྣམས་ངལ་བའི་ཁུར་གྱིས་དུབ་པར་གྱུར་ཏེ། རྗེ་ལ་གནང་བ་དུ་མར་ཞུས་ནས་ཕྱིར་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་གཉོས་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས། གྲོགས་པོ་རྒྱ་རས་ཁྱེད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་འདི་སྐྱིད་སྐྱིད་འདྲ་བར་འདུག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། རྗེས་སྐྱིད་པར་སྨོན་ན་གྲོགས་རང་ལ་ཕུལ་བས་ཆོག་ཅེས་གསུངས་ཏེ་གནང་ངོ་། ། དེ་ནས་མི་རིང་བ་ན་མགར་དམ་པ་ཡང་བྱོན་ནས། རྒྱ་གཉོས་མགར་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་མཛད་པའི་གྲལ་དུ། གཉོས་ཀྱི་ཞལ་ནས། རང་ཅག་གྲོགས་མཆེད་རྣམས་བྲག་ཕུག་འདི་རྡིབ་ན། སྒོམ་དྲན་པས་ཟིན་ནམ་མི་ཟིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། མགར་ན་རེ། བར་དོ་དང་པོ་ལ་སྦྱངས་ནས་ཞག་བདུན་ནམ། བཅུ་གཅིག་གམ། ཉེར་གཅིག་ལ་ཟིན། ཁྱེད་ཇི་ལྟར་བགྱིད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གཉོས་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་དྲན་པས་ཇི་ལྟར་ཟིན། གཉིས་པ་ནས་ཨེ་ཟིན་བལྟ་དགོས་གསུང་བ་ལ། རྗེའི་ཞལ་ནས། གནམ་ས་ཆ་ལང་བརྡབས་པ་བཞིན་སོང་ཡང་། ང་སྒོམ་ལ་འདུ་འབྲལ་གཅིག་ཀྱང་མེད་གསུངས་ནས། མགུར་བཞེངས་པ། ཨེ་མ་རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་ལགས་པས། ། 3-43 སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་བྱོན་ལགས
Chinese
然后问道：‘你要去哪里？’他回答说： ‘我从太阳中央的方向来，是名叫格林热巴·古萨波切（gling ras gus po che，大成就者）的儿子，名叫嘉热·益西多杰（rgya ras ye shes rdo rje）。现在要去朝拜大圣地匝日扎（tsa ri tra）的圣地之门。’他们说：‘朋友，我们早就听说过你的名声。你这样的装束能成功朝拜圣地吗？我们也要去，不如我们一起走吧。’他心想：‘我倒要看看我这样的装束能不能去，我可不是需要你们帮助的瑜伽士。’但他又怕显得太傲慢，于是说：‘朋友们怎么走，我就怎么走。’说完就出发了。这时，长寿五姐妹化作鹧鸪鸟，羽毛美丽，发出悦耳的叫声，在前面引路。 护田神昆嘎辛努（kun dga' gzhon nu，一切喜悦童子）也化作一个身穿白色丝绸衣服的白衣童子，骑着一匹鬃毛金黄、尾巴如玉的骏马前来迎接。护田神说道：‘喇嘛仁波切，请从这里上来， 这里非常容易行走。’然后，他将他带到一条像白色丝绸帷幔般的瀑布旁，请到吉祥空行母岩（bkra shis mkha' lding）上安坐。从这里开始，随从们因为疲惫不堪，多次请求上师允许他们返回，于是就回去了。这时，嘉热对他说：‘朋友，你住的地方真不错。’上师说：‘如果你喜欢，就送给你吧。’然后就送给了他。不久之后，嘎尔丹巴（mgar dam pa）也来了，嘉热、聂（gnyos）、嘎尔三个人一起举行会供。会供时，聂说道：‘朋友们，如果这个岩洞塌了，你们的禅定还能保持吗？’嘎尔说：‘在第一个中阴阶段练习，七天、十一天或二十一天就能保持。你怎么样？’聂说：‘第一个刹那如何保持？要看看第二个刹那能不能保持。’上师说：‘即使天崩地裂，我的禅定也不会有丝毫动摇。’然后唱了一首歌：唉玛！这安住于自心的智慧， 是依靠上师的恩德才证悟的。 千佛都曾降临。
English
Then they asked, 'Where are you going?' He replied: 'I come from the direction of the center of the sun, I am the son of Gling Ras Gus Poche (gling ras gus po che, Great Accomplished One), named Gya Ras Yeshe Dorje (rgya ras ye shes rdo rje). Now I am going to open the gate of the great sacred site of Tsari Tra (tsa ri tra).' They said, 'Friend, we have heard of your reputation for a long time. Are you confident that you can visit the great sacred site with this kind of appearance? We are also going, so let's go together.' He thought, 'I want to see if I can go with this kind of appearance, I am not a yogi who needs your help.' But he was afraid of appearing too arrogant, so he said, 'I will go as you friends go.' After saying that, he set off. At this time, the five Tseringma sisters transformed into partridges, with beautiful feathers and making pleasant sounds, leading the way. The field-protecting deity Kunga Shyönnu (kun dga' gzhon nu, All Joyful Youth) also transformed into a white-clothed boy wearing white silk, riding a fast horse with golden mane and a jade tail to greet him. The field-protecting deity said, 'Lama Rinpoche, please come up from here, It is very easy to walk here.' Then, he took him to a waterfall like a white silk curtain and invited him to sit on the auspicious Garuda Rock (bkra shis mkha' lding). From here, the attendants became exhausted from the burden of fatigue, and after repeatedly asking the master for permission to return, they went back. At this time, Gya Ras said to him, 'Friend, your place of residence is very nice.' The master said, 'If you like it, I will give it to you.' Then he gave it to him. Not long after, Gar Dampa (mgar dam pa) also came, and Gya, Nyös (gnyos), and Gar held a tsog offering together. During the tsog offering, Nyös said, 'Friends, if this cave collapses, can you maintain your meditation?' Gar said, 'Practice in the first bardo stage, and you can maintain it in seven, eleven, or twenty-one days. How about you?' Nyös said, 'How to maintain it in the first moment? We need to see if you can maintain it in the second moment.' The master said, 'Even if the sky and earth collapse, my meditation will not be disturbed in the slightest.' Then he sang a song: Ema! This wisdom that dwells in my own mind, Is realized through the kindness of the guru. A thousand Buddhas have come. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀྱང་། །བློ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་རྒྱུ་ཡང་མི་གདའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་གྲོགས་ཟུང་ལྷག་པར་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གཉོས་མགར་ཆོས་གསུམ་དང་ཐབས་གཅིག་པ་ཙ་རི་ཡུལ་སྨད་ལ་ཕེབས་པར་ཕྱོགས་པའི་ཚེ། ལོག་འདྲེན་གྱི་ལྟོ་འགྲོས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྦལ་པ་ཞིག་ཏུ་ལུས་བསྒྱུར་ཏེ་ལམ་བཀག་ནས་འདུག་གོ། །དེ་མཐོང་བ་དང་། གཉོས་ནི་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་འདུག་པར་བལྟའོ། །མགར་ནི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཡེས་ནི་གཏོར་མས་ཆོ་འཕྲུལ་ཞིའོ་སྙམ་པས་གཏོར་མ་བགྱིད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གོ་ལེགས་པར་བགོས་ཏེ་ཕྱག་ཏུ་སྨྱུག་མཁར་བསྣམས་ནས་སྦལ་པའི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས་ལུས་ལ་བསྣུན་ཏོ། །དེ་མཐོང་བ་དང་གཉོས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་རྒྱ་རས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་མཛད་མི་འཚལ། ཀླུ་འདི་ཞེ་གནག་པས། གྲོགས་རང་གི་སྐུ་ཚེ་ལའང་གཟན། མ་འོངས་པའི་རྗེས་འཇུག་ལའང་གནོད་པར་འགྱུར་ཞེས་གསོལ་པས། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་གནས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། དཔའ་བོའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་སྦལ་བའི་ས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་མཆོངས་ཏེ། ང་ཚེ་རིང་ཡང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཡིན། ང་ཚེ་ཐུང་ཀྱང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ཞིང་འཇིགས་རུང་རྔམ་པའི་བྲོ་བརྡུང་དྲག་པོས་སྦལ་པ་འདམ་རྫབ་བཞིན་དུ་བརྫིས་པའི་ཚེ། 3-44 དེ་ཉིད་སྲོག་ལྡན་གྱི་ལུས་དོར་ནས། གོར་མ་སའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་དང་། ཕྱག་བེར་གྱི་རྗེས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པ་གུས་ལྡན་མཆོད་པའི་གནས་སུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་འོངས་པར་གྱུར་པའི་དུས། མེ་ཐབ་ཀྱི་འོག་ནས་ཆུ་བརྡོལ་བའི་དུས་ཤིག་འོང་གི། དེའི་དུས་ཁོ་བོས་འཛིན་པའི་གནས་ལ་འཕོ་བསྐྱས་ཞིག་དགོས་པ་འདུག་ཅེས་གསུང་ནས། ཡུལ་སྨད་དུ་བྱོན་ཏོ། །དེར་དེའུའི་རྣམ་པ་ཞིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་འདུས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པའི་གྲལ་དུ་ཐུགས་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བར་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེའི་གན་དུ་གནས་མལ་ཀྱང་བཅའ་བར་མཛད་དེ་སྟན་ཆགས་པ་ན། མགར་དམ་པ་བྱོན་ཏེ། གྲོགས་པོའི་བཞུགས་གནས་འདི་ཁོ་ན་ཡིད་དུ་འཐད་ཅིང་ལེགས་པར་འདུག་ཅེས་གསུང་ངོ་། ། དེ་ལ་རྗེས། དགྱེས་ན་གྲོགས་པོ་རང་བཞུགས་ཤིག་གསུངས་ནས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱོན་ཏེ་ཆུ་མིག་ཞིག་གི་རྩར་སྐུ་ཁྲུས་མཛད་ཀྱིན་བཞུགས་པ་ན། དུང་གི་ཕྱག་འཕྲེང་ཞིག་ནོར་སྐྱོང་གི་དབང་མོས་ཁྱེའུའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་སྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱེར་རོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་གནས་ཆེན་གྱི་གཟིགས་སྣང་ཀུན་གཏན་ལ་འབེབས་ཤིང་སྐྱོབས་ཆེན་གྱི་ལ་ལ་མཛད་དེ། ཅིག་ཅར་གྱི་ནང་ན་ཕེབས་པའི་ཚེ། བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་དཔལ་སེང་གདོང་གི་དབང་པོ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བ
Chinese
‘即使如此，也不会有任何疑惑。’说完这些，两位同伴更加信服了。之后，尼约·嘎尔·秋松（Gnyos, Mgar, Chos gsum，三位同伴的名字）和他们志同道合的人前往匝日（Tsa ri，地名）下部地区。当他们出发时，一个邪恶的罗刹（Log 'dren，恶魔）将自己变成一只可怕的癞蛤蟆，挡住了他们的去路。看到这一幕，尼约（Gnyos）处于无分别的境界中。嘎尔（Mgar）则修持慈悲心。巴千·秋耶（Dpal chen chos yes）认为可以用朵玛（gtor ma，祭品）来消除障碍，于是开始制作朵玛。当时，尊者（指上师）巧妙地运用智慧的行为，手中拿着手杖，走到癞蛤蟆面前，用手杖触碰它。 看到这一幕，尼约（Gnyos）说道：‘哎呀，嘉热巴（Rgya ras pa，上师的名字），不应该这样做！这条龙（Klu，蛇神）非常恶毒，会伤害您自己，也会危害未来的追随者。’ 尊者以对过去和未来了如指掌的自信，像勇士般跳跃到癞蛤蟆的各个方向，说道：‘我长寿也能活到五十一岁，我短命也能活到五十一岁！’他发出可怕的吼声，用力踩踏癞蛤蟆，将其像烂泥一样踩烂。 癞蛤蟆立刻舍弃了有生命的身体，变成了一块戈尔玛石（Gor ma sa，一种石头）。石头上留下了莲花足迹和手杖的痕迹，成为了人们恭敬供养的圣地。之后，尊者说：‘未来某个时候，火炉下会涌出水。到那时，我需要搬迁我所占据的地方。’说完，他们就前往了下部地区。 在那里，无数的空行母（mkha' 'gro ma，女性本尊）聚集在一个类似坟墓的地方，在会供轮（tshogs kyi 'khor lo，一种密宗仪式）中快乐地享用。尊者毫不犹豫地加入了她们的行列。他在那里安顿下来，当他安顿好座位时，嘎尔丹巴（Mgar dam pa）来了，说道：‘朋友，只有这个地方适合您居住。’ 尊者回答说：‘如果您喜欢，朋友，您也可以住在这里。’然后就允许了。之后，尊者来到一个泉水边洗澡。这时，一个由诺尔炯（Nor skyong，护法神）幻化成小男孩的形象，拿着一串海螺念珠，以一种炫耀的姿态将其作为供养的物品。之后，尊者逐渐确定了所有圣地的景象，并在肖琼拉（skyobs chen gyi la la，地名）修行。当他们迅速前进时，在凉爽的树林中，巴·森格东（Dpal seng gdong，人名）以恭敬的心情迎接他们。
English
'Even so, there will be no doubt.' After saying this, the two companions became even more convinced. Then, Gnyos, Mgar, Chos gsum (the names of the three companions) and those who shared their aspirations set out for the lower region of Tsa ri (place name). As they were setting out, an evil Rakshasa (Log 'dren, demon) transformed himself into a terrifying toad, blocking their path. Seeing this, Gnyos remained in a state of non-discrimination. Mgar practiced cultivating compassion. Dpal chen chos yes thought that a Torma (gtor ma, offering) could eliminate the obstacle, so he began to make a Torma. At that time, the master (referring to the guru) skillfully employed the conduct of wisdom, holding a staff in his hand, approached the toad and touched it with the staff. Seeing this, Gnyos said, 'Alas, Gyara pa (Rgya ras pa, the guru's name), you should not do that! This Naga (Klu, serpent deity) is very malicious and will harm you and endanger future followers.' The master, with confidence in his knowledge of the past and future, leaped like a warrior in all directions of the toad, saying, 'Whether I live long, I will live to be fifty-one years old; whether I die young, I will live to be fifty-one years old!' He let out a terrifying roar and stomped on the toad, crushing it like mud. The toad immediately abandoned its living body and turned into a piece of Gor ma sa stone (Gor ma sa, a type of stone). The stone was left with lotus footprints and traces of the staff, becoming a sacred place for people to respectfully make offerings. Afterward, the master said, 'Sometime in the future, water will gush out from under the stove. At that time, I need to relocate the place I occupy.' After saying this, they went to the lower region. There, countless Dakinis (mkha' 'gro ma, female deities) gathered in a place resembling a cemetery, happily enjoying themselves in the Tsog kyi khor lo (tshogs kyi 'khor lo, a type of tantric ritual). The master joined their ranks without hesitation. He settled there, and when he had settled his seat, Mgar dam pa came and said, 'Friend, only this place is suitable for you to live.' The master replied, 'If you like, friend, you can also live here.' Then he allowed it. Afterward, the master came to a spring to bathe. At this time, a Nor skyong (Nor skyong, a guardian deity) transformed into the form of a young boy, holding a string of conch shell beads, displaying it as an offering in a showy manner. Afterward, the master gradually confirmed the sights of all the sacred places and practiced in skyobs chen gyi la la (place name). As they advanced rapidly, in the cool grove, Dpal seng gdong (person's name) greeted them with respectful hearts. -------------------------------------------------------------------------------- སུ་བར་ཡོངས་ཏེ། 3-45