Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK14འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་དད་པའི་རླབས་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ། 3-1 ༄༅། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་དད་པའི་རླབས་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་དད་པའི་རླབས་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ན་མོ་བྷཊྚཱ་ར་ཀ་སངྒུ་རུ་ཙ་ར་ཎཱ་ཡ། རྒྱ་ཆེན་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་རབ་བརྗིད་ཆོས་ཕུང་བྱེ་བའི་ཀླུང་ཆེན་མངོན་འབབ་རྒྱལ་བའི་གསུང་སྐྱེས་ཟབ་མོ་ཐེག་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་མཁས་མིག་ཐོས་དབང་པོས་ལེགས་བསྐོར་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་བ་གམ་གྱིས་སྤྲས་མཁྱེན་གཉིས་ཏོག་གིས་མཛེས། །གྱེན་འཕྱུར་སྐྱེ་བོའི་མགོན་གཅིག་ལུང་རྟོགས་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་རྨོངས་པ་དྲུངས་ནས་འབྱིན་ཞིང་དྲེགས་ལྡན་ཟླ་ཉིའི་ཁེངས་པ་འཕྲོག །དད་ལྡན་རྒྱལ་བའི་ལྗོན་པ་སྐྱེད་བྱེད་ས་དགུའི་འགྲོ་ལ་མཆོག་གི་བདེ་སྟེར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཁར་སྙོག་དབང་པོ་དེ་ལ་འདུད། །སྲིད་པའི་དགྲ་སྡེ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་མཛད་ནས། །དཔལ་སྟུག་ས་ལ་རྒྱལ་ཐབས་ལེགས་སྤྱོད་ཅིང་། །དམ་ཆོས་མཛོད་ཀྱི་ཟབ་མོའི་རིན་ཆེན་ཚོགས། །དབུལ་བ་ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེས་སྩོལ་ལ་འདུད། །གང་ཞིག་ལུང་དང་རིགས་པའི་ཆུ་ཡིས་རབ་ལྕི་འཆད་རྩོད་དབྱར་སྐྱེས་རྔ་ཡིས་ལོག་འདྲེན་སྤྱི་བོ་འགེམས་པར་མཛད། །གྲངས་མེད་ཆོས་ཚུལ་རྩོམ་པའི་གློག་འཁྱུག་དོན་བཟང་དབང་པོའི་དྲྭ་བས་མཛེས་ཤིང་ལེགས་བཤད་ཆར་རྒྱུན་རྟག་ཕབ་པས། །ཉེས་གསུམ་གདུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཉེར་ཞི་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཀུན་འཁྲུད་སྐལ་ལྡན་དྭངས་པའི་ཆུ་གཏེར་འཕེལ་བར་བྱེད། ། 3-2 ལེགས་གསུང་བསྟན་པའི་འདབ་བརྒྱ་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་མཛད་མཉམ་མེད་འབྲུག་པ་ཞེས་གྲགས་འཇིག་རྟེན་མགོན་དེས་སྐྱོངས། །གང་གི་མཚན་ཙམ་རྣ་བར་ལྷུང་བས་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་རྒུད་པ་རིང་དུ་སྤངས་གྱུར་ནས། །མཐོ་རིས་དཔལ་ཡོན་དུ་མས་ཕྱུག་བྱེད་པའི། །དཔག་ཡས་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་དེས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །དེ་ཡི་རླབས་ཆེན་མཛད་བཟང་མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་པ་དང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དཔག་བསམ་དབང་དང་འཆི་མེད་རྒྱུན། །ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལེགས་ཀུན་སྩོལ་ཕན་བདེའི་གཞིར་གྱུར་དེ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་འདིར་ནི་ཁོ་བོས་འགོད་པར་བྱ། ། རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས་བདུད་སྡེ་རྩ་ལག་དང་བཅས་པའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། ཞི་བ་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་བརྙེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་མཛད་པ། ཞབས་སེན་གྱི་པདྨོར་ཁམས་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་གཏུགས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྙན་གྲགས་ཀྱི་གདུགས་དཀར་པོས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK14：《解脱怙主藏巴嘉热巴尊者传记——奇妙信心的浪涛》 3-1 《解脱怙主藏巴嘉热巴尊者传记——奇妙信心的浪涛》 《解脱怙主藏巴嘉热巴尊者传记——奇妙信心的浪涛》 那摩 班杂咕噜 匝热那亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼金刚上师） 浩瀚如海的福慧二资粮中，巍然耸立着如山般的法蕴， 无尽涌现着诸佛的妙语，深奥精微的大乘教法。 善巧运用无上珍宝，耳聪目明， 以三学之篱笆环绕，以二智之顶庄严。 如中流砥柱般的众生怙主，以闻思修证的宝光， 从三有轮回中拔除愚昧，夺走骄慢者的自负。 为具信者培育菩提之树，赐予九地众生无上安乐， 顶礼具德上师卡若巴（Khar-snyog）自在。 摧毁一切轮回的敌军， 在殊胜的土地上善用王权， 以慈悲之心，将甚深法藏的珍宝， 施予所有贫困者。 以闻思之水滋养，以辩论之雷声震慑， 以著述之闪电照亮，以善妙之网庄严， 以甘露般的妙语， 平息三毒之苦，洗涤一切迷惑之垢， 使具缘者的清净之水日益增长。 3-2 愿您弘扬善说教法的白色莲瓣，遍布十方， 无与伦比的竹巴（'Brug-pa）尊者，世间怙主，请您垂念！ 仅仅是听闻您的名号， 便能远离轮回的衰败， 并能获得天界的无尽荣华， 愿您无量的慈悲宝藏，赐予吉祥！ 我将在此略述尊者如百次祭祀般的伟大事业， 如珍宝之源、如意宝、长生之水般， 圆满一切善妙，成为利乐之本。 尊者以广大的行持，超越了世俗的局限，战胜了包括魔军在内的一切势力。获得了寂静涅槃的甘露，转动了无余的法轮。三界众生都景仰尊者足下的莲花，尊者“耶谢多杰（Ye-shes rdo-rje）”的名号和声誉，如白伞般遍布十方。
English
Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK14: The Biography of Lord Tsangpa Gyarepa – A Wondrous Wave of Faith 3-1 The Biography of Lord Tsangpa Gyarepa – A Wondrous Wave of Faith The Biography of Lord Tsangpa Gyarepa – A Wondrous Wave of Faith Namo Bhaṭṭāraka Saṅguru Caraṇāya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Homage to the Vajra Guru) In the midst of the vast ocean of two accumulations, majestically stands a mountain of Dharma, Endlessly flowing are the enlightened words of the Buddhas, the profound and subtle teachings of the Great Vehicle. Skillfully utilizing the supreme jewel, with keen eyes and ears, Adorned with the fence of the three trainings, beautified with the crest of the two wisdoms. Like a pillar for beings, the sole protector, with the light of learning and realization, Uprooting ignorance from the three realms, seizing the pride of the arrogant. Nurturing the tree of enlightenment for the faithful, bestowing supreme bliss upon beings of the nine realms, I bow to the glorious Lama Khar-snyog Wangpo. Destroying all the armies of samsara's enemies, Well-versed in royal conduct on the glorious earth, With compassion, bestowing the precious treasures of the profound Dharma treasury, To all who are impoverished. Nourishing with the water of learning and reasoning, intimidating with the thunder of debate, Illuminating with the lightning of composition, adorning with the net of auspicious meanings, With a constant rain of eloquent speech, Pacifying the suffering of the three poisons, washing away all the stains of delusion, Increasing the clear waters of fortune for the fortunate. 3-2 May you spread the white lotus petals of the well-spoken teachings in all directions, Incomparable Drukpa ('Brug-pa), Lord of the World, please care for us! Merely hearing your name, One turns away from the decline of samsara, And becomes rich with the endless glories of the heavens, May your immeasurable treasure of compassion bestow auspiciousness! I will briefly describe here the great deeds of the尊者, like a hundred sacrifices, Like a source of jewels, a wish-fulfilling gem, and the water of immortality, Perfecting all that is virtuous, becoming the basis of benefit and happiness. With vast conduct, he transcended worldly limitations, and triumphed over all forces, including the armies of demons. He attained the nectar of peaceful Nirvana and turned the wheel of Dharma completely. Beings of the three realms revered the lotus at his feet, and the name and fame of 'Yeshe Dorje' spread like a white umbrella throughout the ten directions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་འདི་ཉིད། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པའི་བསོད་ནམས་དང་འཚམས་པར་སྣང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་སྐྱེ་དགུ་མ་ལུས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་བཀྲི་བར་མཛད་པ་ལས། འདིར་བདག་ཅག་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་དག་གི་འདྲེན་པར། དེ་དང་མཐུན་པར་སྔོན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བཟུང་སྟེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་ཐོས་ཏེ། 3-3 སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས། བསྐལ་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་རིག་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་སློང་བས་འཚོ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ལ་དང་བ་མི་ཕྱེད་པ་ཐོབ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་བཙོངས་པའི་རིན་ཐང་གིས་བཤོས་བསོད་པ་སྦྱར་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་མཛེས་པར་སྣང་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདྲེན་པ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཕོ་བྲང་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་དུ། གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་སྲས་སྟོང་གི་ཐ་ཆུང་བློ་མཐའ་ཡས་གྲགས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཉིད་ལ་ལོ་བྱེ་བ་ཉིད་དུ་མཆོད་པའི་མཆོག་གིས་མཆོད་དེ་ཆོས་བསྟན་པ་ཉན་ནས། ཡབ་རྒྱལ་པོས་གཞོན་ནུ་རྣམས་གང་ཐོག་མར་འཚང་རྒྱ་བརྟག་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་མིང་བྲིས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་བུམ་པར་བཅུག ། 3-4 དགུང་བདུན་དུ་མཆོད་དེ། བཙུན་མོ་དང་སྲས་བློན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་མིང་རྣམས་བུམ་པ་ནས་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་ཕྱི་མ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་བུ་འདིའི་མིང་བྱུང་བ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དང་སྤུན་རྣམས་ན་རེ། བདག་ཅག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད་ཅེས་སྤྱོས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་འདི་དག་ནམ་མཁའ་མཚུངས་ཤིང་འདྲ། །བདག་གི་ཡིད་ལ་སེམས་ཅན་ཟད་པ་མེད་སྙམ་བགྱིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་སྨོན་ལམ་འདི་དག་འགྱུར། །བདག་གིས་སྨོན་ལམ་ཅི་འདྲར་ཐམས་ཅད་འདིར་གསོན་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ཅི་ཙམ་པ་དག་བསྡོམས་པ་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇི་སྙེད་དེ་དག་ཀུན་བསྡོམས་པ། །ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པ་དེ་སྙེད་བདག་གི་ཚེར་འགྱུར་ཏེ། །བདག་གི་དགེ་སློང་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཀུན་མ་ལུ
Chinese
这位殊胜的圣者，以与其所化无量众生的福德相应的色身，引领所有众生进入涅槃之道。为了引导我们这些具有相同根器的人，他以相似的方式，示现往昔菩萨的行持，从中我们听闻了以下内容： 在过去久远劫之前，那时有一位世尊、如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师，名为庄严王（bkod pa'i rgyal po），出现在世间。当时，这位大士是一位以乞讨为生的乞丐。他对佛陀生起坚定不移的信心，变卖自己的身体，用所得的钱财供养佛陀，并发起了无上菩提心。 此外，在名为庄严劫（bskal pa mdzes par snang ba）的时期，在一个名为遍庄严（rnam par brgyan pa）的世界中，出现了一位导师，名为无边功德宝积王（yon tan mtha' yas rin chen sna tshogs bkod pa'i rgyal po）。当时，在名为遍净（rnam par dag pa can）的宫殿中，一位统治四大部洲的转轮圣王，名为持国（yul 'khor srung），他的一千个儿子中最小的儿子，名为无边慧称（blo mtha' yas grags）。他以最殊胜的供养，供养佛陀和比丘僧团长达百亿年，并听闻佛法。他的父王认为应该测试一下哪个儿子会最先成佛，于是将所有儿子的名字写下来，装在七宝瓶中。 供养了七天之后，在王妃、王子、大臣等眷属之中，从宝瓶中取出名字。结果，最后取出的名字是这位大士的名字。墨吏、亲戚和兄弟们嘲笑他说：‘我们已经成熟了一切众生，做了佛陀的事业，你还能做什么？’ 他回答说：‘诸佛法如同虚空般无别无异，我心中想着众生永不穷尽。我的戒律将实现我的这些愿望。你们都来听听我的愿望是什么： 将你们的寿命加起来，将所有僧团之王的寿命加起来，将所有这些寿命加起来，就成为我的寿命。我的比丘僧团也将遍满一切。’
English
This supreme being, with a form that appears to be in accordance with the merit of as many sentient beings as he guides, leads all beings to the path of Nirvana. To guide those of us who share the same fortune, he demonstrates the conduct of a Bodhisattva from the past in a similar manner. From this, we heard the following: In the past, in a time beyond countless eons, there appeared in the world a Bhagavan, a Tathagata, an Arhat, a Samyaksambuddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, a tamer of men, an unsurpassed one, a teacher of gods and humans, named King of Arrangement (bkod pa'i rgyal po). At that time, this great being was a beggar who lived by begging. He gained unwavering faith in the Buddha, sold his own body, and with the proceeds, made offerings to the Buddha and generated the mind of unsurpassed enlightenment. Furthermore, in an eon that appears beautiful, in a world called Completely Adorned (rnam par brgyan pa), there appeared a guide named King of the Infinite Qualities, Treasures, and Various Arrangements (yon tan mtha' yas rin chen sna tshogs bkod pa'i rgyal po). At that time, in a palace called Completely Pure (rnam par dag pa can), the youngest of the thousand sons of a Chakravartin king who ruled over the four continents, named Protector of the Realm (yul 'khor srung), was called Fame of Infinite Intelligence (blo mtha' yas grags). He offered the most excellent offerings to the Buddha and the Sangha of monks for billions of years and listened to the Dharma. His father, the king, thought that he should test which of the young men would attain enlightenment first, so he wrote their names and placed them in a vase made of the seven precious substances. After making offerings for seven days, in the presence of the queen, princes, ministers, and other attendants, the names were drawn from the vase. As a result, the last name to be drawn was the name of this great being. The scribes, relatives, and brothers ridiculed him, saying, 'We have already ripened all sentient beings and done the work of the Buddha. What will you do?' He replied, 'The Buddhadharmas are like the sky, undifferentiated and the same. In my mind, I think that sentient beings are inexhaustible. My vows will be fulfilled by my discipline. Listen to what my vows are: If you add up your lifespans, if you add up the lifespans of all the kings of the Sangha, if you add up all those lifespans, that will become my lifespan. My Sangha of monks will also be all-pervading.' --------------------------------------------------------------------------------