Tibetan
མེད་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང་། ཆུ་ནང་གི་པདྨ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་མཛེས་པ། དེ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་ཡུམ་སྔོན་ཆད་མཐོང་བ་དང་མྱོང་བར་མ་གྱུར་པའི་གྱ་ནོམ་པའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་གྱུར། དེ་ནས་བཙའ་བའི་དུས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་ཏེ། མཆུ་ཟླའི་ཤོལ་དང་བཅས་པས་ལུས་རྫོགས་པ་ན། འདྲེན་པ་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་བཅོ་བརྒྱད་འདས་པ། 3-9 དཔལ་བདེ་འབྱུང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་དབུས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོར། ཁེངས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྡན་མཐའ་ཡས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ཕེབས་ནས་ལོ་བུག་མེ་སོང་བ། ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་པ་ལྕགས་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་དབྱར་ར་སྣོན་གྱིས་ཉ་བའི་སྔ་དྲོ། པ་སངས་དང་རྒྱུ་སྐར་སྣུབས་འཛོམ་པ། ཚངས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་རྗིལ་བུ་ཐང་ར་ཞེས་པའི་སླས་སུ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་བལྟམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་། དབང་པོའི་དྲྭ་བ་ལྟ་བུའི་མདངས་ཅན་གྱི་གོས་ཀྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་དཀྲིས་པའི་གོང་བུ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ལུས་སྲིང་མ་སྐྲག་སྟེ་ཡོངས་སུ་དོར་ཏོ། །གཅེན་དྲུག་ཡོད་པའི་ཐ་ཆུང་དུའང་གྱུར། དེའི་ཚེ་སྐྱེད་བྱེད་མ་ཤུལ་ལམ་རིང་དུ་སོན་པ་ན། གཅེན་ལྷ་གཉན་དང་མཇལ། ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་བསྙད་པ་དང་། དེ་ཉིད་མངོན་པར་དང་བ་དང་བཅས་ཏེ་བ་སྤུ་ཆེར་གཡོས། དེ་ནས་དེས་རིངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བྱོན་པ་དང་། སྦྲ་ཤུལ་ན་བྱ་རྒོད་ཅིག་ལྡིང་ཞིང་འདུག་གོ། །ཅི་འདབ་ཆགས་ཀྱིས་ཟོས་པར་མ་གྱུར་གྲང་། འོན་ཀྱང་ཤེས་པར་དཀའོ་སྙམ་པའི་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་ཏེ་གན་དུ་ཕྱིན། དེར་གོང་བུ་དེ་རྡོལ་བ་ལས་ཁྱེའུ་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་བཟང་བ། མཚན་དཔེ་དུ་མས་སྤྲས་པ། ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞིག་བྱ་རྒོད་ཀྱི་གཤོག་པའི་རུམ་ན་འཚོ་ཞིང་གནས་པ་མཐོང་ངོ་། ། 3-10 དེ་ལ་ལྷག་པར་དགའ་བ་དང་གུས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ཐོགས་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཅེས་སྤྲས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞོན་ནུའི་སྐྱེད་སྲིང་བའི་ཐབས་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱས་སོ། །བོན་ཞིག་ལ་རེ་ཞིག་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་གཏད་དེ། མཚན་གཡུང་དྲུང་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་བཏགས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཉེས་པའི་དྲི་མས་དབེན་ཞིང་ལུས་སྐྱེད་དྲག་ལ་གཞོན་ནུའི་ངང་ཚུལ་ལ་མཁས་ཤིང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་གོ། །ནེའུ་ལྡང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡི་མཛད་པའི་ཚུལ་ཆེན་པོས་རྩེ་བར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་ཤིག་ཏུ་རྒྱལ་གྲོང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བའི་རྡོ་ལེབ་གྲུ་བཞི་པ་ཞིག་ལ་རྩེད་མོ་བྱེད་པའི་ཚེ། དེའི་ཉེ་ལོགས་ཀྱི་རྡོ་བ་ཞིག་ལ་ཞབས་ཟུང་གི་པདྨོ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཞིར་ས
Chinese
他宣讲着纯正的佛法，如水中莲花般美丽。当他入胎时，母亲体验到前所未有的极乐。临近分娩时，她身体圆满，带着吉祥的征兆。导师释迦牟尼示现涅槃后两千二百一十八年。 在吉祥涌现城中央的雄伟狮子座上，降伏者的化身，种姓持有者无边（含义：Rigden Taya，种姓持有者无边）开始讲法，那一年是木火年。在名为‘殊胜群’的铁阴蛇年夏季的第一个月的上弦日，当白昼星（含义：Pasang，白昼星）与星宿努布（含义：Nub，吞噬）相遇，梵天之合（含义：Tsangpa'i Jorwa，梵天之合）位于名为吉布塘拉（含义：Jilbu Tangra，地名）的斜坡上时，带着吉祥的征兆，众生的上师诞生了。当时，出现了一个被光网般的绸缎层层包裹的球状物。一见到它，侍女们便惊恐地将其丢弃。他成了六个哥哥中最小的一个。当养母在漫长的道路上行走时，她遇到了哥哥拉年（含义：Lha Nyan，神圣的Nyan）。她讲述了事情的经过，拉年听后非常高兴，汗毛竖立。然后，他匆忙赶来，看到一只秃鹫在灌木丛上盘旋。他心生疑惑：‘难道是被鸟吃了吗？’带着疑虑，他走了过去。在那里，他看到那个球裂开了，一个美丽俊俏的男孩，装饰着无数的相好，可爱迷人，在秃鹫的翅膀下安然无恙。 因此，他获得了极大的喜悦和尊敬。之后，他们全心全意地致力于以无微不至的关怀来培养这位年轻人。他们将他托付给一位苯教徒暂时照看，并给他取名为雍仲巴（含义：Yungdrung Pal，雍仲吉祥）。他远离罪恶的污秽，身体强壮，精通年轻人的礼仪，吸引着所有众生的心。他和纽当（含义：Ne'u-ldang，人名）等人一起，以盛大的方式玩耍，回顾过去和展望未来。有一次，在靠近嘉荣（含义：Gyalrong，地名）城的一块方形石板上玩耍时，他在附近的一块石头上留下了双足莲花的印记，作为天人和世人供养的圣物。此后，他四岁了。
English
He proclaimed the pure Dharma, beautiful as a lotus in water. When he entered the womb, the mother experienced unprecedented bliss. As the time of birth approached, her body became complete, with auspicious signs. Two thousand two hundred and eighteen years had passed since the Teacher Shakyamuni showed the manner of great passing. In the center of the great city of Glorious Uprising, on a great lion throne, the emanation of the Subduer, the Tamer of the Lineage Boundless (Rigden Taya), came to teach the Dharma in the Wood-Fire year. In the Iron Female Snake year called 'Supreme Group', on the waxing day of the first summer month, when the Day Star (Pasang) met the constellation Nub (Snubs-'dzom), the Union of Brahma (Tsangpa'i Jorwa) was on the slope called Jilbu Tangra, with auspicious omens, the Lama of beings was born. Then, there appeared a mass wrapped without interval in garments radiant like Indra's net. As soon as they saw it, the maids, unaccustomed to such a sight, were frightened and threw it away. He became the youngest of six elder brothers. When the foster mother went on a long road, she met the elder brother Lha Nyan. She related the story of what had happened, and he was overjoyed and his hair stood on end. Then, he came quickly, and there was a vulture hovering over the bushes. He wondered, 'Has it been eaten by a bird?' With doubt, he went there. There he saw that the mass had burst open, and a boy, beautiful and handsome, adorned with many marks, pleasing and lovely to behold, was living and dwelling in the nest of the vulture's wings. Thereupon, he received great joy and reverence. Then, they devoted themselves entirely to the means of raising the youth with immeasurable affection. They entrusted him to a Bonpo for a while to protect him, and he was also named Yungdrung Pal. He was free from the stain of faults, strong in body, skilled in the ways of youth, and captivated the minds of all beings. Together with Ne'u-ldang and others, he played in a grand manner, reviewing the past and looking to the future. Once, while playing on a square stone slab near the city called Gyalrong, he imprinted the lotus marks of his feet on a nearby stone, placing it as an object of worship for gods and humans. Thereafter, he was four years old. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཀུན་གྱི་མ་མོར་གྱུར་པ་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་སུམ་ཅུ་བཀླག་པ་དང་འབྲི་བ་སོགས་རིག་པའི་གནས་དུ་མ། ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་མཁར་ལུང་པའི་གྲྭར་བྱོན་ཏེ་བསླབ་པའི་ཚུལ་བསྟན། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ན། གང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མ་མ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། ། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་གཞེས་པའི་ཚེ། གཅེན་སྐལ་ལྡན་བྱ་བ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་དེ་དང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྟ་ཐང་པ་བསྟེན། 3-11 གཙུག་ཕུད་བྲེགས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ནོས། ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་འཁོར་ལོར་མཚན་གསོལ། ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱ་བའི་ལུགས་ཀྱི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་བཞི་གསན་ཞིང་། ལོ་གསུམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཐེག་བསྡུས། རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ས་སྡེ་ལྔ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསླབ་པ་མངོན་པ་མཛོད་དེ། ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟོན་པའི་ཆོས་མངོན་པ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས།ཡོ་གའི་གཞུང་ལག་ལེན་དང་ཞི་བྱེད་སོགས་ཀྱང་གསན་ཏོ། །དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པའི་ཚེ། སླར་རིག་པའི་དབང་ཕྱུག་མཁར་ལུང་པར། གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལ་བལྟ་བའི་མིག་གཅིག་པུ་ཚད་མའི་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས། དེའི་ཚིག་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་གཙོ་བོར་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་འགྲེལ་སོགས་སྡེ་དྲུག་ཀྱང་ཐོས་པར་བྱས་པ་ལས། ཚད་མ་རིག་པའི་གནས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་སྨྲ་བ་དབུ་མ་པའི་སྲོལ་ཆེན་པོ་རྟོགས་ཏེ། སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། དེ་ལས་རིགས་པས་དཔྱད་པར་མི་བཟོད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོག་པར་བྱེད་དོ། །བཤེས་གཉེན་དེ་ལས། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་སྤྱི་མདོའི་སྐོར་ཡང་གསན། 3-12 དེར་སྙུན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པའང་དཔྱད་མ་དགོས་པར་དྭངས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་སྒོ་གྲངས་མེད་པ་དབྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ། གཙང་རོང་གི་གཡུང་དུ་མཐོ་བརྩིགས་ཏེ་བཤད་པའི་ཚུལ་བགྱིས། སློབ་དཔོན་འཁོར་རེ་བར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དངོས་བསྟན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དབུ་མ་རིག་པའི་ཚོགས་དྲུག་མཁས་པར་བསླབས་ཤིང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཕྱོགས་གསན། དེ་ཚེ་ཤངས་སུ་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བའི་དུས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་འདིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདུས་པ་དང་། བྱིས་པ་དང་། དར་མ་དང་། རྒན་པོར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་ཀུན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉན་པར་བྱེད་ཅིང་། མངོན་པར་དགའ་བས
Chinese
此外，他前往如导师般的善知识卡隆巴处，学习了包括阅读和书写三十字母等所有学科的根本——文字学，以及其他许多知识领域，并展示了学习的方式。八岁时，生养他的母亲去世了。十二岁时，他与富裕的哥哥噶登一起，依止了善知识达唐巴。 他剃除了头发，获得了圆满的居士戒，法名为‘智慧甘露轮’。他听取了藏卡译师传承的吉祥胜乐金刚四灌顶，并在三年内精通了菩萨的共同和非共同学处——《摄大乘论》，以及三类种姓的学处——《五事地论》，声闻乘的非共同学处——《俱舍论》，以及精通了阐述殊胜智慧学处的法——《阿毗达磨》。他还听取了瑜伽行派的实践和寂止法等。 十五岁时，他再次前往知识渊博的卡隆巴处，主要学习了汇集所有经论观点的唯一之眼——《量理宝藏论》，以及阐明其词义的释论《释量论》，并听取了《释量论》等六论。由此，他精通了因明学的所有领域，领悟了自性空宗（中观宗）的伟大传统，成为了伟大的辩论自在者。因此，他成为了唯一能够摧毁那些经不起理性分析的宗派的勇士，受到了包括天神在内的所有众生的赞颂。他还从那位善知识处听取了幻化秘密藏、大圆满、广大共同总纲等。 在那里，他患了一点小病，但无需治疗就痊愈了。为了区分无数的佛法之门，他在藏绒的雍地高处搭建讲台，宣讲佛法。在导师和眷属面前，他精通了阐述般若波罗蜜多直接揭示的空性次第的六部中观论著，并听取了大圆满心性法门。当时，当他的前额出现一个大法轮时，这位伟大的菩萨青年善于说法，以至于所有聚集的善知识、儿童、年轻人、老年男女都全神贯注地聆听，并感到非常高兴。
English
Furthermore, he went to the virtuous teacher Kharlungpa, who was like a mentor, and learned the thirty letters, which are the basis of all disciplines, including reading and writing, and many other fields of knowledge, and demonstrated the way of learning. When he was eight years old, his mother, who gave birth to him, passed away. When he was twelve years old, he and his wealthy elder brother, Kalden, relied on the virtuous teacher Tatangpa. He shaved his head, received the vows of a fully ordained layman, and was given the name 'Wheel of Wisdom Nectar'. He listened to the four empowerments of the glorious Chakrasamvara according to the tradition of Zangkar Lotsawa, and for three years he mastered the common and uncommon disciplines of Bodhisattvas - the Compendium of The Great Vehicle, and the disciplines of the three lineages - the Five Categories of Grounds, the uncommon discipline of the Hearers - the Treasury of Abhidharma, and he diligently studied the Dharma that expounds the discipline of higher wisdom - the Abhidharma. He also listened to the practice of Yoga and the pacification methods, etc. At the age of fifteen, he went again to the knowledgeable Kharlungpa, and mainly studied the Compendium of Valid Cognition, the only eye for viewing all the scriptures, and the commentary that clearly explains its meaning, and he also heard the six treatises such as the Commentary on Valid Cognition. From this, he mastered all the fields of epistemology and realized the great tradition of the Svabhavasunyata (Madhyamaka) school, becoming a great master of speech. Therefore, he became the only hero who destroys the tenets that cannot withstand rational analysis, and is proclaimed by all beings, including the gods. He also heard from that virtuous teacher the cycle of the Expanded Common General Outline of the Magical Secret Essence and the Great Perfection. There, he had a slight illness, but it cleared up without needing treatment. In order to distinguish the countless doors of Dharma, he built a high platform in Tsang Rong's Yung and gave teachings. In front of the teacher and his retinue, he expertly studied the six Madhyamaka treatises that establish the stages of emptiness directly revealed by the Perfection of Wisdom, and listened to the Great Perfection Mind teachings. At that time, when a great Dharma wheel appeared on his forehead, this great Bodhisattva youth skillfully taught the Dharma, so that all the assembled virtuous teachers, children, young people, and old men and women listened attentively and were overjoyed. --------------------------------------------------------------------------------