Tibetan
ྐྱུད་པའི་དད་པ་ལྷག་པར་རྙེད་དེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་འདི་ནི། བདག་གིས་རྙེད་པའི་མཆོག་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་ཅིང་། དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པའང་བླངས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་མཚན་གསོལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པའི་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། མངའ་བདག་རྒྱལ་བ་མཻ་ཏྲི་པའི་ལུགས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསན། 3-17 སྟ་གོན་གྱི་ནུབ་རྨི་ལམ་ན། མི་མང་པོས་ཀ་པཱ་ལ་འཆི་མེད་ཀྱིས་བཀང་ནས། བྲག་འཕྲང་ཞིག་ལ་འགྲོ་བར་རྩོམ་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཐར་བར་ཐོགས་ཏེ་འདུག་གོ། །ཁོ་བོས་ཁྱེར་གྱི་བྱས་གསེར་ཞུན་མ་གཞོང་པ་གང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་བསྣམས་ཏེ་བྱོན་པས། བགྲོད་དུ་ཉེ་བ་དང་མནལ་སད་དོ། །དེ་རྗེ་ལ་ཞུས་པས། རྨི་ལམ་བཟང་གཏོར་མ་ཞིག་ཁྱེར་ཡོང་དགོས་པར་འདུག་གསུང་། མཆོད་གཡོག་པ་བྲེལ་ནས་དེ་འབུལ་བ་བརྗེད་པས། སྐུ་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་འཆུགས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཀྱི་གསུང་ངག །རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་པ། གདུལ་བྱ་དབང་རྣོན་ངེས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཇོག་པའི་མན་ངག་བསྲེ་འཕོའི་ཁྲིད་ཞུས་ཏེ། རྩོལ་བ་ཆེན་པོས་ཞག་བདུན་ན་རས་ཐུབ་པ་བྱུང་ཞིང་། མྱུར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པས། རྗེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དུས་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་འཕྲང་པོ་ཞོ་རར་དགེ་བཤེས་ཇོ་དར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ། དམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཚེར་མའི་སྙུན་དྲག་པོས་ཟིན་ནས་བཞུགས་པ་ན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། 3-18 རྒྱ་སྟོན་གྱི་འབྲུམ་ནག་འདི་གྲོགས་གཞན་ལ་འགོས་དོགས་པས། ཟངས་རྡོ་ཕུག་ཏུ་སྐྱེལ་དགོས་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེར་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཤོད། ངེད་མི་གཙང་བ་རྣམས་སྣ་ཕུར་འགྲོ། རྒྱ་སྟོན་གྱི་ནད་གཡོག་ཁོ་བོ་རང་གིས་བྱེད་གསུངས། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་སྐྱོང་བར་མཛད། ཉིད་ནི་དབྱུག་བཅོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་པས་བསྐྱལ་ཡང་མི་དགའ་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བྱང་བས་འབྲུམ་ནག་གི་སྙུན་དྭངས་པར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ། རྗེས་ཁྱོད་སྣ་ཕུར་སོང་། སྒོམ་པ་རིན་རྡོར་གྱིས་གཡོག་བྱེད་པར་ཡོད་ཅེས་གསུངས་ནས། རྟ་ཞིག་ལ་ཆིབས་ཏེ་བྱོན་ནས་བསྟི་གནས་སུ་སོན་པ་ན། དེས་བཀའ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མ་བསྒྲུབས་པས། ངལ་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་ཁོང་ཁྲོ་བ་རིང་ནས་སྤངས་པ་ཞིག་ཡིན་པས། དེ་ལ་འདྲེན་པས་དྲག་པོས་སྤྱོས་པའང་བཟློག་པར་མཛད་དོ། ། དེ་ནས་སྙུན
Chinese
获得了极大的虔诚信仰，心想：‘见到如此伟大的善知识，我获得了最殊胜的利益。’心中充满了喜悦，并接受了中观宗的菩提心戒律，被赐名为耶谢多杰（智慧金刚）。之后，完整地听受了萨迦派黑行论师的六十二尊胜乐金刚灌顶，以及弥勒巴大师的十三尊胜乐轮坛城灌顶。 在准备阶段的前夜，我梦见许多人拿着装满不死甘露的颅器，正要前往一个岩石峡谷，但所有人都被阻挡在那里无法通过。我拿着一个装满熔化黄金的容器，放在一个基座上，然后带着它走了，快要通过时醒了。之后我将此事禀告上师，上师说：‘这是一个好梦，需要准备一个朵玛（供品）。’由于侍者匆忙忘记供奉，上师说：‘这可能会对寿命的缘起造成一些干扰。’之后，我向上师请教了伟大的那若巴尊者的口诀，那是所有续部的究竟心髓，能将那些根器敏锐、不执著的弟子从轮回中解脱出来，并在今生安置于智慧之地。我请求了迁识法的指导，通过巨大的努力，在七天内能够控制拙火，并迅速生起了无量的禅定，上师对此非常高兴。当时，上师应仲波肖热的格西觉达的邀请，正在转法轮。当尊贵的金刚刺（多杰策玛）身患重病时，吉祥的上师多杰坚赞（金刚幢）禀告说： ‘嘉东的黑痘可能会传染给其他同伴，所以需要将他送到桑多山洞。’于是，至尊上师说：‘你们讲法，我们这些不干净的人去鼻孔。嘉东的病由我亲自来照顾。’他以极大的慈悲心来照料。心想：‘我正在修持驱逐术，即使被送走也不会不高兴。’由于业力的成熟，黑痘的病情逐渐好转。上师说：‘你去鼻孔吧，让贡巴仁多照顾你。’于是骑上一匹马前往静修处。但他没有按照吩咐去做，所以感到很疲惫。即便如此，上师早已断除了嗔恨，还阻止了他用恶语谩骂。 之后，病情...
English
I gained particularly strong faith and thought, 'Seeing such a great Kalyanamitra (spiritual friend), I have obtained the most excellent benefit.' I was filled with joy and took the Bodhisattva vows of the Madhyamaka (Middle Way) school. I was given the name Yeshe Dorje (Wisdom Vajra). Then, I fully received the four empowerments of the sixty-two deity Chakrasamvara (Wheel of Bliss) according to the tradition of the Sakya master Nagpopa, and the thirteen deity Chakrasamvara mandala according to the tradition of Maitripa. On the night of preparation, I dreamed that many people were filling kapalas (skull cups) with amrita (immortal nectar) and trying to go to a rocky gorge, but all were blocked and unable to pass. I took a container filled with molten gold, placed it on a base, and carried it away, and woke up as I was about to pass through. Then I reported this to the master, who said, 'It is a good dream, you need to bring a torma (offering cake).' Because the attendant was in a hurry and forgot to offer it, the master said, 'This may cause some disturbance to the interdependent origination of life.' Then, I asked the master for the oral instructions of the great Naropa, which are the ultimate essence of all tantras, liberating those sharp-witted disciples who are free from attachment from samsara (cyclic existence) and placing them in the state of wisdom in this very life. I requested the instructions on transference of consciousness (transference of consciousness), and through great effort, I was able to control the inner fire (tummo) in seven days, and immeasurable samadhi (meditative absorption) quickly arose, which greatly pleased the master. At that time, the master was invited by Geshe Jodar of Thrango Shorar to turn the wheel of Dharma. When the venerable Dorje Tserma (Vajra Thorn) was suffering from a severe illness, the glorious Lama Dorje Gyaltsen (Vajra Banner) reported: 'Gyaton's black smallpox may be contagious to other companions, so he needs to be taken to Zangdo Cave.' Thereupon, the venerable master said, 'You all give teachings, we unclean ones will go to Napur. I myself will take care of Gyaton's illness.' He cared for him with great compassion, thinking, 'I am practicing expulsion, so even if I am sent away, I will not be unhappy.' Due to the ripening of karma, the symptoms of black smallpox gradually improved. The master said, 'You go to Napur, Gompa Rindor will take care of you.' So he rode a horse to the hermitage. But he did not do as he was told, so he became tired. Even so, the master had long abandoned anger, and he even prevented him from scolding him with harsh words. After that, the illness... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཞི་མེད་དུ་གྱུར་ནས་གདམས་པའི་ལྷག་མ་གསན་ཞིང་འདག་སྦྱར་མཛད་དེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས། ཡ་མ་ཟུང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་འཕུར་བ་དང་། ས་ལ་འཛུལ་བ་དང་། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལ་རས་གོས་འགེལ་བ་དང་། རླུང་ཕྱི་ནང་དུ་བསྲེ་བ། རྩིག་པ་དང་རི་བོ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བ་དང་། ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བ་དང་། 3-19 ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ལ་ཞུས་པས། བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་བྱུང་འདུག །རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་ཡང་བྱུང་བ་ཡིན། ངོ་མཚར་ཆེ་གསུང་། དེ་ནས་བསྒོམས་པས། སེམས་དང་ནམ་མཁའ་འདྲེས་ཏེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱུང་བ་དྲུང་དུ་ཞུས་པས། དེ་ཀུན་ཡང་ཡིན་ཏེ། ད་གཟོད་རྟོགས་པ་གཤའ་མ་ཞིག་འོང་གི་གསུང་། དེ་ནས་ཀྱང་སྒོམ་པ་ལ་ཆེར་འབད་པས། སྔར་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་ཀུན་ཤུན་པ་བཞིན་སོང་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ། རྗེའི་སྤྱན་སྔར་གསོལ་བས། སེམས་རྟོགས་པ་བྱ་བ་དེ་ཡིན། ད་དུང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྐྱོངས་ཤིག་ཅེས་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཉིན་དང་མཚན་ཀུན་ཏུ་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །དེའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ། གཙང་དུ་བྱོན་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མ་བསྣམས་ནས་སྣ་ཕུར་ཕེབས། ཚོགས་པ་ལ་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བགྱིས་ཤིང་། རྗེ་ལ་མགྱོགས་འགྲོ་ལུས་ལྡན་མ་གཅིག་གིས་གཙོས་པའི་འབུལ་བ་བྱས། ནག་པོ་པའི་ཆོས་དྲུག །མཻ་ཏྲི་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་གཞུང་འགྲེལ། དགྱེས་རྡོར་གྱི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས། རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཉེར་ལྔ་མ་དང་། 3-20 བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་བཞི་རྫོགས། གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ། སྒྲུབ་དཀྱིལ་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་དང་། ཤ་བ་རིའི་ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ཞལ་གཉིས་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན། སྙིང་པོ་སྐོར་དྲུག །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་སྐོར་ཉེར་ལྔ་རྣམས་དང་། རྟོགས་བརྗོད་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ། དམངས་དོ་ཧ་དང་། དེའི་ཊཱི་ཀ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ། བསམ་གཏན་ཐུན་འཇོག །བསམ་མི་ཁྱབ་ཐོགས་བབས་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ཀུན་གསན་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉུང་ངུ་དང་། བརྟག་གཉིས། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྣམས་གསན་ཞིང་སྦྱངས་སོ། ། གཞན་ཡང་རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པའི་ཕྱོགས་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྗེ་དྭགས་པོ་ནས་བརྒྱུ
Chinese
他变得一无所有，听闻了教诲的剩余部分，进行了净化，修习了生起次第和圆满次第的禅定。因此，他获得了不可思议的神通，如飞行、遁地、将布衣挂在阳光上、内外呼吸混合、无碍地穿行于墙壁和山脉、不沉于水中，以及战胜烦恼等无量功德。他向至尊汇报，至尊说：‘你已经获得了与你所说相符的所有功德。至尊米拉也曾获得过。真是太神奇了！’之后，他继续禅修，心与虚空融为一体，产生了不可分割的禅定。他向至尊汇报，至尊说：‘这些都是对的，但真正的证悟即将到来。’之后，他更加努力地禅修，以前的功德都像外壳一样消失了，证悟了实相。他向至尊汇报，至尊说：‘证悟心性就是这样。继续精进！’他将此作为誓言，日夜安住于禅定之中。在那段时间里，他去了后藏，带了很多供养品，来到了纳普。他为僧众举办了盛大的宴会，并向至尊供养了一位捷足健行的少女以及其他供品。他听闻了黑行者的六法，弥勒巴的坛城仪轨、开光、火供的论疏，喜金刚的灌顶和修法，以及从饶译师传承下来的金刚怖畏法类，大学者业金刚所传的二十五臂金刚手和十三尊金刚手的圆满四灌顶，秘密续的讲解，坛城仪轨、开光、火供等等，息增怀诛的事业修法，夏瓦里的二面亥母的加持，以及七种成就法，六种心要法，二十五种不作意法类，证道歌金鬘，民众道歌及其至尊亲自撰写的注释，禅定止观，不可思议顿入等等大手印法类。 之后，他听闻并学习了吉祥胜乐金刚根本续、略续、二观察续，以及《名号赞》的注释，这些都是成就自在者亲自撰写的。此外，他还听闻了至尊热琼巴传承下来的法类，以及大手印等从达波至尊传承下来的法类。
English
He became devoid of possessions, listened to the remaining instructions, performed purification, and meditated on the generation and completion stage samadhi. As a result, he attained inconceivable miraculous powers such as flying, entering the earth, hanging cloth on the sun's rays, mixing inner and outer breaths, passing unhindered through walls and mountains, not sinking in water, and overcoming afflictions, among countless other qualities. He reported to Jetsun (Venerable One), who said, 'You have attained all the qualities that match what you have described. Jetsun Mila (Milarepa) also attained them. How wonderful!' After that, he meditated further, and his mind merged with the sky, resulting in an indivisible samadhi. He reported this to Jetsun, who said, 'All of that is correct, but now a genuine realization will come.' After that, he meditated even more diligently, and all the previous qualities vanished like a husk, and a realization of the ultimate reality arose. He reported this to Jetsun, who said, 'Realizing the nature of mind is like that. Continue to cultivate it with diligence!' He took this as a vow and remained in meditation day and night. During that time, he went to Tsang (Ü-Tsang region), brought many offerings, and arrived at Napu. He held a grand feast for the Sangha (community) and offered Jetsun a swift-footed maiden and other offerings. He listened to the Six Dharmas of Niguma, the mandala rituals of Maitripa, the commentaries on consecration and fire offerings, the empowerment and sadhana of Hevajra, the Vajrabhairava teachings transmitted from Ra Lotsawa, the twenty-five-deity Vajrapani according to the system of the great teacher Lekyi Dorje, the complete four empowerments of the thirteen-deity Vajrapani, the explanation of the Guhyasamaja Tantra, the mandala rituals, consecration, fire offerings, and so on, the methods for accomplishing peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities, the blessings of the two-faced Sahajasundari (Born Together) according to the Shavari system, the seven classes of accomplished sadhanas, the six essential practices, the twenty-five non-conceptual teachings, the Golden Rosary of Realizations, the songs of the people (Doha), and Jetsun's own commentary on them, meditation sessions, inconceivable spontaneous states, and all the Mahamudra teachings. After that, he listened to and studied the root tantra of the glorious Chakrasamvara, the Laghutantra, the explanations of the Samvarodayatantra, and the commentaries on the Manjushrinamasamgiti, all composed by the accomplished master. Furthermore, he listened to the teachings transmitted from the side of Jetsun Rechungpa, and the Mahamudra and other teachings transmitted from Gampopa. --------------------------------------------------------------------------------