Tibetan
ས་སྐོར་དྲུག་གི་མན་ངག །པཎྜི་ཏ་གཱ་ཡ་དྷ་རའི་སྲས་གནས་ལྔ་མཁྱེན་ཅིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ། ཏི་ཕུ་གསང་སྔགས་སྡོང་པོ་ལ། རྗེ་རས་ཆུང་པས་རྫོགས་པར་གསན་པའི་མཐར། ཏི་ཕུའི་གསུང་ནས། སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའི་ནང་ནས། 3-25 གདམས་ངག་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་ལྟ་བུ་འདི་གབ་ནས་ཡོད། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་ལོང་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་ལྟ་བུ། དུར་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གི་གོ་ཆ། ཀུ་ས་ལི་པའི་སྨན་སྦྱོར། རྗེ་ནཱ་རོ་པ་མིན་པའི་པཎྜི་ཏ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུ་ས་ལི་པ་གཞན་རྣམས་ལ་མེད་པས། ཁྱོད་ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པའི་སྣོད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་ཡིན་པས་བསྟན་པ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་ད་ལྟ་བསྟན་པའི་དུས་མིན་པས། བོད་ཡུལ་གྱི་བྲག་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་འདྲ་བ། མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་ཤིག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་དང་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏད་གཉེར་གྱིས་ལ། མི་རབས་གསུམ་གྱི་འོག་ཏུ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལེན་དུ་འོང་བས། དེའི་ལག་ཏུ་གཏོད་ཅིག་གྱིས་ལ། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས་ཞེས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་བོ། །རྗེ་རས་ཆུང་པས། བླ་མའི་གསུང་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལྟ་བུ་བཅག་ཐབས་མེད་པས། འཛམ་གླིང་བསྐོར་ཀྱང་མི་རྙེད་པའི་གདམས་ངག་ཤིན་ཏུ་ཕངས་ཏེ་གསུང་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་དེ་ཝི་ཀོ་ཊིར་ཡང་སྨྲ་བར་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ། མི་རབས་གསུམ་གྱི་འོག་རོལ་ཏུ། །སྐལ་ལྡན་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་དང་། །སྙིང་རྗེའི་མེ་ཏོག་ཐོད་ཅན་ལ། ། 3-26 གདམས་ངག་མར་གྱི་ཡང་སྙིང་སྦྱིན། །དེ་ཡི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་གྱིས། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་མང་པོར་སྤེལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་མི་རབས་གསུམ་ཡང་ཐེམས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོན་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཁ་བྱང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ལ་ཤར་བ། རྟོག་པ་ལམ་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བའི་ནད་འདོན་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་དང་། ངན་སྔགས་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་གཉིས། མོན་བོད་གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ཞེས་གྲགས་པ། གྲུབ་ཐོབ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་བྱང་ཤར་མཚམས། བྲག་རྒན་མོ་འཛུམ་ཤོར་བ་འདྲ་བའི་ནང་ན་སྦས་ནས་ཡོད་པས། སློབ་མ་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ལ་འདི་རིམ་པས་གཏོད་ལ། མི་རབས་གསུམ་ཚུན་ཆད་ངའི་བླ་མའི་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་པས་མ་འདོན་ཅིག །བཏོན་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་སོ། ། དེ་ནས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ལས་ཅན་ཞིག་དང་ནམ་ཡང་འཕྲད། ཕན་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འོང་གི་ཞེས་པ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཕྱག་བྲིས་མ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སུམ་པ་ལ་གཏད། སུམ་པས་ཉིད་ལ་གནང་བའང་སྩལ་ཞ
Chinese
六座坛城之口诀。班智达噶雅达喇之子，精通五处且证得成就者，底普桑阿斯东波处，杰热琼巴圆满听闻之后，底普之言：总的来说，从犹如乳海般的续部中， 如酥油精华般的窍诀隐藏于此。班智达们以饶舌的方式讲述，成就者们视若心髓，对于游走于尸陀林的瑜伽士来说是盔甲，是库萨里巴的药方。除了杰那若巴之外，其他的班智达和瑜伽自在库萨里巴都没有。因为你是有缘分和福报的法器，所以才传授给你。现在不是传授的时候，在藏地险峻如忿怒相的岩石处，在空行聚会的处所，交付给所有的空行和神鬼，三代人之后，会有具器之人前来取走，交到他手中，广发愿，作为伏藏封印。杰热琼巴说：上师之言犹如国王的旨意，无法违背，即使周游世界也无法找到的窍诀，非常可惜，但会按照您说的去做。这样承诺之后，在洛扎卡曲德威郭迪尔也作为伏藏埋藏，三代人之后， 赐予有缘如虚空衣者，慈悲之花为顶饰者，窍诀如酥油之精华。成为他的护法，增殖眷属和受用。如是所说，三代已满，请你取出。其目录：顶礼三宝！皈依上师、本尊、空行三处。祈请传承上师加持。那若巴大班智达心中显现的，名为‘将分别念转化为道用’的奇妙除病之法，以及恶咒命刃二者。蒙藏交界处，名为洛扎卡曲的地方，成就者南喀宁波足迹的东北方，在如老妇张口般的岩石中埋藏着，传给如心般的弟子，三代之内不要取出，这是我上师的封印。取出则违犯誓言。之后凭借上师的加持，总会与有缘者相遇，利益极大。这是杰尊的手书，交付给松巴，松巴也赐予了您。
English
The instructions on the six circles. From Paṇḍita Gāyādhara's son, who knows the five places and has attained accomplishment, at Tipu Sangngak Dongpo, Jetsün Rechenpa fully heard them. From Tipu's words: In general, from the tantras that are like an ocean of milk, the essential instructions, like the essence of butter, are hidden here. The Paṇḍitas speak of them in a roundabout way, they are like the heart of the accomplished ones, armor for the yogis who frequent charnel grounds, the medicine of the Kusālis. Other than Je Nāropa, no other Paṇḍitas, lords of yoga, or Kusālis have them. Because you are a vessel with the fortune and karma, I am teaching you. Now is not the time to teach, in a terrifying rocky place in Tibet that resembles the form of a wrathful deity, in a place where ḍākinīs gather, entrust it to all the ḍākinīs and spirits. After three generations, a worthy person will come to take it, give it into their hands, make great aspirations, and seal it as a treasure. Jetsün Rechenpa said: The guru's words are like the king's command, impossible to break. The instructions that cannot be found even if one circles the world are very precious, but I will do as you say. After making this promise, he buried it as a treasure in Lhodrak Kharchu Dewikoti. After three generations, Grant the essential instructions, like the essence of butter, to the fortunate one who wears the sky as clothing, whose crown is a flower of compassion. Be his Dharma protector, increase his retinue and possessions. As it was said, three generations have passed, please reveal it. Its catalogue: Homage to the Three Jewels! I take refuge in the guru, yidam, and ḍākinīs. May the lineage gurus bless me. A wondrous method of curing illness that arose in the mind of the great Paṇḍita Nāropa, called 'Transforming Thoughts into the Path,' and the two, the evil mantra and the razor of life. The border between Mön and Tibet, the place known as Lhodrak Kharchu, northeast of the footprint of the accomplished Namkhai Nyingpo, it is hidden inside a rock that resembles an old woman smiling. Pass this on in stages to a student who is like your heart, do not reveal it within three generations, as there is a seal of command from my guru. If revealed, the vows will be broken. Then, through the guru's blessings, you will always meet someone with karma, and it will be of great benefit. This is Jetsün's handwriting, entrusted to Sumpa, and Sumpa also gave it to you. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིང་། ཏི་ཕུས་མཛད་པ་ལ་སོགས་པའི་རོ་སྙོམས་ཀྱི་གཞུང་ཐོར་བུ་དང་། ཞལ་གདམས་ཕྲན་བུའང་གནང་ངོ་། །དེར་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ་བྱོན། 3-27 བླ་མ་རྔོག་པ་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་ཆོས་འཁོར་མཛད་པའི་འཁོར་དུ་རེ་ཞིག་བསྡད་ནས། དེ་ཐོན་པ་དང་མཁར་ཆུར་འབྱོན་པར་ཆས་ཏེ། དོལ་གྱི་གསེར་སྟེངས་སུ་རྩམ་པའི་བསོད་སྙོམས་མཛད་པའི་ཚེ། རྗེ་བཙུན་གླིང་གཤེགས་པས། ཐུགས་མྱ་ངན་གྱི་འདམ་དུ་བྱིང་། འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཉི་མ་མཆོག་དེ་ཡོངས་སུ་ནུབ། ཅི་བདག་ཅག་མཐའ་ཡས་པའི་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞིང་། སེམས་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་སྣ་ཕུར་བྱོན། དགོངས་པ་རྫོགས་ཐབས་བསྒྲུབས། གདུང་རྟེན་བཞེངས། རྗེའི་གདུང་ཁང་མ་དང་རབ་གནས་ཀྱི་མགུར་གསུངས། རྗེའི་ཆོས་འཕྲོ་རྣམས་ཚར་བར་མཛད། ལོ་གྲོ་བ་ཡེ་མགོན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཁྲིད། གཙང་ར་ལུང་དུ་བྱོན། རྟ་ཞིག་གིས་གཙོས་པའི་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་ཇི་སྙེད་པ་བསྣམས་ནས་སྣ་ཕུར་བྱོན། ཨ་མ་ཇོ་མོ་ལ་ཕུལ་ཏེ། དགུན་དུ་སོང་ནས་བྱར་སྒོམ་དང་ཤེར་ཡེས་ལ་སོགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་བ་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་མཁར་ཆུར་བྱོན་ཏོ། །དེར་འཚོ་བས་ཕོངས། ལྷགས་པས་མནར་བས་ལུས་ཀྱི་མདངས་ཀྱང་ཤོར། ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱི་འདྲེ་མོ་སྤུན་བདུན་ཞེས་པའི་མིང་གིས་འབོད། དེར་འཁོར་རྣམས་ན་རེ། དགེ་སྦྱོར་གང་སྐྱིད་དུ་བྱས་པས་ཆོག །འདིར་འོ་བརྒྱལ་བ་ལས་ཅི་བྱེད་ཟེར་བ་ལ། ཁྱེད་རང་ཚོ་སྐྱིད་སར་ལོག །ང་འདིར་སྡོད་པ་ཡིན་ཅེས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་ལོ་གསུམ་འདག་སྦྱར་བྱས་ནས་བསྒོམས། 3-28 ཇོ་བོ་ཀུན་དགའ་སྒྲ་ཞེས་པ་ཞིག་གིས་འཚོ་བའི་སྦྱིན་བདག་བྱས། ཕྱེ་བྲེ་གསུམ་གྱིས་ཟླ་རེའི་འཚོ་བ་མཛད་ཅིང་བཞུགས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མ་ནུས་པར་ལོག་གོ། །རྗེ་ལའང་རེ་ཞིག་ནས་སྙུན་དྲག་པོ་ཞིག་གིས་ཟིན། ཆེས་ཆེར་མཉེལ་བར་གྱུར་ཅིང་། དེའི་སྐབས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་འཛོམ། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བདེ་བ་ནི་མ་བྱུང་། གཞན་དག་གིས་བལྟས་པ་ན་སྐྱིད་སྐྱིད་འདྲ་མོར་བྱེད། ཆོ་འཕྲུལ་ནི་ལྷག་པར་ཆེ། འཆི་ལྟས་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ངན་པ་ཀུན་ནི་ཤར། ཁྱོད་ཇི་ཙུག་འདུག་ཟེར་དྲི་མཁན་ནི་མེད། ང་མ་བདེ་ཟེར་བཤད་ས་ནི་བྲལ། ཤིན་ཏུ་སྡུག་པའི་ཁུར་གྱིས་ལྕི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། འཕྲོག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིའི་དཔུང་། གནོད་སྦྱིན། གྲུལ་བུམ་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ། ཤ་ཟ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། སྲིན་པོ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། ཀླུ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མིའམ་ཅི་སྟེ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དྲག་པོའི་གཟུགས།མཐོང་ན་སྐྱི་ཟིང་བྱེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་འདུས་ཏེ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོག །རྣོ་བའི་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་འཕེན་ནས་རིའི་དབང་པོའང་ཕང་དུ་བཏེག་ནས་བརྡེག་
Chinese
此外，他还给予了诸如帝普所著的《平等味论》等零散的教法和一些口头指导。之后，他向喇嘛（上师）顶礼告别。 喇嘛仁果巴·多吉僧格（Ngokpa Dorje Senge）（狮子金刚）在讲经说法的法会中暂时停留了一段时间。之后，他准备前往卡曲（Khar-chu），在前往多地的金顶（Dolgyi Serten）时，他以糌粑（tsampa，炒面）乞食。这时，杰尊·林（Jetsun Ling）去世了，他陷入了悲伤的深渊，感叹道：‘引导众生的太阳完全陨落了，我们这些无依无靠的人失去了怙主和依靠！’他悲叹着，心情沉重地前往纳普（Na-phu），为圆寂（Dengong）尽力，建造灵塔（Dungten），唱诵了关于杰（Rje，尊称）的灵塔和开光仪式的歌曲，完成了杰的未竟事业，并指导了包括罗瓦·耶贡（Lowa Yegon）在内的四个人。他前往藏拉隆（Tsang Ralung），带着包括一匹马在内的各种生活必需品前往纳普，献给了阿妈觉姆（Ama Jomo），冬天与包括夏贡（Jyar Gom）和谢耶（Sher Yes）在内的六位侍从一起前往卡曲。在那里，他因生活贫困和寒冷而身体虚弱，当地人称他为‘七魔女姐妹’。他的随从们说：‘无论做什么善事都可以，在这里受苦有什么用呢？’他回答说：‘你们回到舒适的地方去吧，我将留在这里。’他精进修行，闭关三年。 一位名叫觉沃·贡噶扎（Jowo Kunga Dra）的人成了他的施主，每月提供三‘布雷’（bre，容量单位）的糌粑作为生活所需。他的随从们无法忍受，都离开了。一段时间后，杰也患了重病，非常虚弱。那时，内外障碍同时出现，无论怎样都无法感到舒适。在别人看来，他似乎过得很舒适，但实际上却面临着巨大的困难。诸如死亡预兆等不祥之兆都显现出来，没有人问候他，也没有地方倾诉他的痛苦。当他感到非常痛苦时，出现了四魔之军、夜叉、寻香、大腹行、食肉鬼、饿鬼、罗刹、阎罗、龙、阿修罗、乾闼婆、紧那罗等恐怖形象，令人毛骨悚然，无数的恐怖景象聚集在一起，发出巨大的恐怖声响，无数锋利的武器投掷而来，甚至连山王也被举起摔打。
English
In addition, he bestowed scattered teachings such as 'The Treatise on Equality of Taste' by Tipu, and some oral instructions. Then, he prostrated to the Lama and departed. Lama Ngokpa Dorje Senge (Vajra Lion) stayed for a while in the assembly where he was giving Dharma teachings. After that, he prepared to go to Khar-chu. While begging for alms of tsampa (roasted barley flour) at Dolgyi Serten, Jetsun Ling passed away. He sank into the swamp of sorrow, lamenting, 'The sun that guides beings has completely set, and we helpless ones have lost our protector and refuge!' He lamented and went to Na-phu with a heavy heart, striving for Dengong (completion of aspirations), building a Dungten (stupa), singing songs about Rje's (a respectful title) stupa and the consecration ceremony, completing Rje's unfinished work, and guiding four people including Lowa Yegon. He went to Tsang Ralung, bringing various necessities including a horse to Na-phu, offering them to Ama Jomo, and in winter, he went to Khar-chu with six attendants including Jyar Gom and Sher Yes. There, he suffered from poverty and cold, and his body became weak. The locals called him 'the seven demon sisters'. His attendants said, 'Whatever good deeds we do is enough, what's the use of suffering here?' He replied, 'You go back to a comfortable place, I will stay here.' He practiced diligently and meditated in retreat for three years. A person named Jowo Kunga Dra became his patron, providing three 'bre' (a unit of volume) of tsampa per month for his living. His attendants could not bear it and left. After a while, Rje also fell seriously ill and became very weak. At that time, both internal and external obstacles appeared simultaneously, and no matter what he did, he could not feel comfortable. To others, he seemed to be living comfortably, but in reality, he was facing great difficulties. Ominous signs such as omens of death appeared, no one greeted him, and there was no place to confide his pain. When he felt very painful, the army of the four maras, yakshas, gandharvas, mahoragas, flesh-eating demons, pretas, rakshasas, yamas, nagas, asuras, gandharvas, kinnaras, etc., appeared in terrifying forms, causing chills, and countless terrifying scenes gathered together, making huge terrifying sounds, and countless sharp weapons were thrown, even the king of mountains was lifted and smashed. --------------------------------------------------------------------------------