Tibetan
ས་སྙེད། །ཅེས་སོགས་སྨྲས་ཏེ། བསྐལ་བཟང་འདིའི་རྒྱལ་བ་མོས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་ཞུགས་ཏེ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་མཛད། རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་དགྱེས་པར་བྱས་ཏེ། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས། 3-5 ད་ལྟར་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་མེད་ཟས་གཙང་སྲས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱ་བ་ལ་འདུས་པའི་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་བསོད་ནམས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་རིང་བ་ཞིག་ན་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཚངས་པའི་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གཞིའི་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཀ་ལཱ་པར་རིགས་ལྡན་གྱི་གཙོ་བོ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་དང་། ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའི་སྲས་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱས་འགྲེལ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་ནམ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ཏེ། བོད་མུན་པའི་སྨག་རུམ་གཏིབས་པ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཆེན་པོས་སྣང་བར་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་། འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ལྷག་མཐོང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་མལ་གྱི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཡུལ་གྲུ་ཆེན་པོ་ཁ་ཆེར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་ཤིང་། རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུས་བློ་གྲོས་ཀྱི་དབང་པོ་རྒྱས་པ། སྲིད་པའི་གདུང་བ་སྐྱེངས་པར་བྱེད་པའི་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་སྤྱད་པའི་མཐར། 3-6 སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཏིལླི་པའི་བྱིན་རླབས་བརྙེས་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་འཇོམས་པར་མཛད་པ། རང་གཞན་གྱི་སྡེ་པ་གང་གི་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པས་ཀྱང་འགྲན་པར་མི་བཟོད་པས། དཔལ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པའམ་ནཱ་རོ་ཏ་པ་ཞེས་སྐྱེ་དགུ་ཀུན་གྱིས་བསྒྲགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་སྒྲུབ་ཅིང་། བསྟན་པ་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཆེར་བགྱིས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་དུས་ཞབས་ཆུང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་གྱི་མིག་གཅིག་པུ་རྗེ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེར་བྱས་ལ། དེ་ནས་སླར་ཡང་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་དམ་པ། གླིང་བཞིའི་བྱེ་བྲག་འཛམ་བུའི་གླིང་དབུས་མ། བ
Chinese
‘ས་སྙེད།’ 等语，授记此贤劫之诸佛。 如是次第进入菩萨之广大行，恒常行持。尤为诸佛所作之事，生起诸善根，亲近供养如恒河沙数之诸佛，令其欢喜，获得大灌顶。 如今与一切世间导师，以及无与伦比之净饭王子（释迦牟尼佛）前，化现为圣观自在菩萨。为以声闻调伏之众生，化现为聚集之眷属，即阿罗汉索南宁布（功德藏）。 其后，于九十六俱胝（一俱胝等于一千万）庄严之城市，以及半俱胝梵天城市之基中央，于噶拉巴王宫，化现为种姓具足之主尊妙音（文殊）名称，以及度母之子白莲花，造集密续之广释十二万颂。 其后，又于此雪域，化现为大法王赤德松赞或松赞干布，以照亮西藏黑暗之明灯，使之光明。 此外，于圣地（印度）与胜观（毗婆舍那）相应之最佳处所，即授记之大国土喀且（克什米尔），于婆罗门种姓中降生，通达自他之宗派如大海彼岸，以善逝（佛陀）之三藏甘露精华，增长智慧，以息灭有情之痛苦为己任，行持十二大苦行。 最终，获得真佛摄受之成就者帝洛巴之加持，获得殊胜与共同之成就，摧伏外道。无论自他任何宗派之智者与成就者，皆无法与之匹敌，故被世人称为吉祥无畏称或那若巴。如是成办如来之教言，极大地利益了佛教。 其后，又化现为精通且证悟之导师小时间足，以及遍知且为三界唯一之眼尊者月光童子等，广大利益有情，极大地弘扬了佛教。其后，再次于此娑婆世界，四大部洲之赡部洲中央。
English
'ས་སྙེད།' etc., prophesied the Buddhas of this Fortunate Aeon. Thus, gradually entering the vast conduct of a Bodhisattva, he always practiced it. He especially did what Buddhas do, generated all virtuous roots, and pleased and revered Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River, obtaining great empowerment. Now, in front of all the guides of the world and the unparalleled son of Śuddhodana (Sakyamuni Buddha), he became the noble Avalokiteśvara. For those to be tamed by the Śrāvakas, he emanated as an assembled retinue, the Arhat Sonam Nyingpo (Merit Essence). Thereafter, in a city adorned with ninety-six kotis (one koti equals ten million), and in the center of the base of half a koti of Brahma cities, in the Kalapa palace, he became the chief of the lineage, Jamyang Drakpa (Manjushri's Fame), and the son of the goddess Tara, White Lotus, composing the extensive commentary of the Condensed Tantra in twelve thousand verses. After that, again in this land of snow mountains, he emanated as the great Dharma King Trisong Detsen or Songtsen Gampo, illuminating the darkness of Tibet with the great lamp of the teachings. Furthermore, in the best place corresponding to insight (vipassanā) in the sacred land (India), in the great country of Kashmir prophesied as such, he was born into a Brahmin family, reaching the other shore of the ocean of his own and others' tenets, increasing the power of his intellect with the essence of the nectar of the Sugata's (Buddha's) three baskets of scriptures, taking upon himself the task of alleviating the suffering of beings, practicing the twelve great austerities. Finally, having obtained the blessings of the accomplished Tilopa, who was directly embraced by the Buddha, he attained supreme and common siddhis, defeating the opponents. No scholar or siddha of any sect, his own or others, could compete with him, so he was proclaimed by all as the glorious Fearless Fame or Naropa. Thus, he accomplished the words of the Tathagata and greatly benefited the teachings. Thereafter, he emanated as the learned and accomplished master Little Time Foot, and the all-seeing and only eye of the three realms, Lord Moonlight Youth, etc., greatly benefiting sentient beings and greatly promoting the teachings. Then, again in this pure land of endurance, in the center of Jambudvipa, a part of the four continents. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོད་དང་བོད་ཆེན་པོར་གྲགས་པ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་བཅུ་དྲུག་དང་། རྒྱང་གྲགས་ཟུང་དང་། གཞུ་འདོམ་སྟོང་དང་སོ་གསུམ་ལྷག་པའི་ནོར་འཛིན་གྱི་ཁྱོན་ཡངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཆེས་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ། བོད་ཆུང་ངུའི་བྱེ་བྲག་དབུས་གཙང་གཉིས་ཀྱི་ས་ཀུན་གྱི་ཅོད་པན་དུ་གྱུར་པ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གང་བ་བཟང་པོས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བ། 3-7 ཉང་སྟོད་ཀྱི་ཕུ་ས་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ། ལྷའི་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུས་གང་ཞིང་། ཀེ་ཀེ་རུ་དང་། མརྒཏ་དང་། པདྨ་རཱ་ག་དང་། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་མདོག་དང་ལྡན་ཞིང་འོད་ཆགས་པའི་རི་བོས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བ། བཻཌཱུརྻའི་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རེ་ཁས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ལྟར་རྣམ་པར་བཀྲ་བ། གང་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་པ་གླུ་གར་གྱིས་རྩེ་ཞིང་། ཟད་མི་ཤེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འཚོ་བ། གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་གསུམ་པའི་ཁེངས་པ་འཕྲོག་ཅིང་སྙན་པའི་གདངས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཡིད་ཡོངས་སུ་བསླུ་བར་བགྱིད་དོ། །དེ་ལས་དཔའ་རྩལ་གྱི་སྟོབས་ལྡན་པ་རྒྱ་ནག་པོའི་གྱད་ཀྱི་རིགས་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་གནས་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་ལ་འགྲན་པར་བཟོད་པའི་བང་མཛོད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་བདག་ཟུར་པོ་ཚབ་པེ་ཞེས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་ཞིང་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་གོས་པ། རྟག་ཏུ་དལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཀུན་གྱི་སེམས་འཕྲོག་པ། དགེ་བའི་ལས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཁྱིམ་བདག་མོ་མར་བཟའ་དར་སྐྱིད་ཅེས་པའི་སྲས་སུ། ལྕགས་འབྲུག་སྟོན་འབྲིང་ཐ་སྐར་གྱི་ཉ་བ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ། 3-8 ཡར་གྱི་ངོའི་སྟོང་པ་གསུམ་པའི་ནམ་གྱི་དགུང་ཐུན་ལ། ལྷའི་བླ་མས་དབང་བྱེད་ཅིང་། ཁྲུམས་སྟོད་བདུད་རྩིའི་འོད་དང་ལྷན་ཅིག་པར་ངེས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། དེ་མ་ཐག་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེད་བྱེད་མའི་གཡར་ལམ་དུ། ཤེལ་གྱི་ཁྱེའུ་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་མཚན་དཔེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དུ་ཀཱུ་ལའི་རས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་དང་ཤམ་ཐབས་བགོས་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པ་ཕྲག་པར་འཕྱང་ཞིང་། གཡས་པའི་ཕྱག་མཐིལ་ལས་ཚ་གདུང་འཇོམས་པའི་བསིལ་བའི་རྒྱུན་འབབ་པ། གཡོན་པས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཐོགས་པ་ཞིག་དཀུ་གཡས་པའི་རུམ་དུ་ཞུགས་པ་རྨིས་པས། སྣམ་ལོགས་སུ་གནས་པ་དག་ལ་སྒྲོག་གོ། །དེ་དག་ཀྱང་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་ཆེན་པོས་གང་བར་གྱུར་ནས་བསྔགས་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། མའི་མངལ་དུ་ངལ་བ་
Chinese
被称为'大藏'和'大西藏'的地方，其广阔的土地超过二百二十四逾缮那（梵文：योजन，罗马转写：yojana，汉语字面意思：一种长度单位），外加十六戈（藏文：ཁྲུ་，罗马转写：khru，汉语字面意思：肘尺），两弓（藏文：རྒྱང་གྲགས་，罗马转写：rgyang grags，汉语字面意思：呼喊可及的距离），以及一千零三十三弓箭距离，为了调伏在那片广阔土地上生活的人们，并为了极大地弘扬佛陀的教法，在小西藏的卫藏地区，如同王冠般闪耀的地方，由夜叉之王具财（藏文：གང་བ་བཟང་པོ，罗马转写：gang ba bzang po，汉语字面意思：贤善）庇护。 娘堆（藏文：ཉང་སྟོད，罗马转写：nyang stod）的源头之地，令人向往且赏心悦目，宛如散落着天上的花朵。周围环绕着翠玉（藏文：ཀེ་ཀེ་རུ་，罗马转写：ke ke ru）、祖母绿（藏文：མརྒཏ，罗马转写：mrgata）、红宝石（藏文：པདྨ་རཱ་ག་，罗马转写：padma rAga）和蓝宝石（藏文：ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་，罗马转写：indra nIla）般色彩斑斓、光芒四射的山脉。宛如用各种珍贵的琉璃底座和线条装饰般绚丽多彩。在那里，所有众生都载歌载舞，依靠取之不尽的财富生活。年轻人也夺走了第三界的骄傲，用美妙的声音迷惑着众生的心。 在那里，一位拥有强大力量和勇气的汉族巨人后裔，精通所有艺术，其财富堪比多闻天王之子，一位名叫祖波擦贝（藏文：ཟུར་པོ་ཚབ་པེ，罗马转写：zur po tshab pe）的富豪，受到人们的赞扬。他拥有一位具备所有女性美德，从未被罪恶玷污，总是以优雅的举止吸引着所有人，总是行善的妻子，名叫玛尔萨达吉（藏文：མར་བཟའ་དར་སྐྱིད，罗马转写：mar bza' dar skyid）。在铁龙年秋季中旬末， 在黎明前的第三个时辰，吉祥之神掌管，在与甘露之光结合的吉祥时刻，她怀上了身孕。随即，诸神供养，夜叉众守护。在孕母的梦中，一个晶莹剔透、极其美丽、散发着三十二相光芒的男孩，上身穿着细棉布，下身围着裙子，肩上披着鹿皮，右手掌心流淌着消除酷热的清凉甘露，左手拿着一朵千瓣白莲花，进入了她的右侧身体。她将这个梦告诉了身边的侍女们。她们充满了喜悦和满足，并赞叹不已。菩萨（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ，罗马转写：byang chub sems dpa'，汉语字面意思：觉悟有情）在母亲的子宫里没有感到任何痛苦。
English
The place known as 'Great Tibet' and 'Greater Tibet,' with its vast land exceeding two hundred and twenty-four yojanas (Sanskrit: योजन, Romanization: yojana, literal meaning: a unit of length), plus sixteen khru (Tibetan: ཁྲུ་, Romanization: khru, literal meaning: cubits), two gyang drak (Tibetan: རྒྱང་གྲགས་, Romanization: rgyang drak, literal meaning: the distance at which a shout can be heard), and one thousand and thirty-three bow-lengths, for the purpose of taming the beings who live on that vast land, and for the sake of greatly propagating the Buddha's teachings, in the small Tibet's U-Tsang region, a place that shines like a crown, protected by the Yaksha King Gangwa Zangpo (Tibetan: གང་བ་བཟང་པོ, Romanization: gang ba bzang po, literal meaning: Virtuous Goodness). The source of Nyangto (Tibetan: ཉང་སྟོད, Romanization: nyang stod), desirable and pleasing to the eye, like scattered celestial flowers. Surrounded by mountains with colors like emeralds (Tibetan: ཀེ་ཀེ་རུ་, Romanization: ke ke ru), emeralds (Tibetan: མརྒཏ, Romanization: mrgata), rubies (Tibetan: པདྨ་རཱ་ག་, Romanization: padma rAga), and sapphires (Tibetan: ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་, Romanization: indra nIla), radiant and luminous. Adorned like a base of precious lapis lazuli with various lines. There, all beings play with songs and dances, living on inexhaustible wealth. The youths also steal the pride of the third realm, captivating the minds of beings with sweet melodies. There, a descendant of a Han Chinese giant with great strength and courage, proficient in all arts, whose wealth rivals that of the son of Vaishravana, a wealthy man named Zurpo Tsape (Tibetan: ཟུར་པོ་ཚབ་པེ, Romanization: zur po tshab pe), praised by the people. He has a wife who possesses all feminine virtues, never tainted by sins, always captivating everyone with her graceful demeanor, always engaging in virtuous deeds, named Marza Darkyi (Tibetan: མར་བཟའ་དར་སྐྱིད, Romanization: mar bza' dar skyid). In the late autumn mid-season of the Iron Dragon year, In the third watch of the night before dawn, when the auspicious deity presides, at an auspicious moment combined with the light of nectar, she conceived. Immediately, the gods made offerings, and the yaksha hosts protected her. In the dream of the mother-to-be, a crystal-clear, extremely beautiful boy, radiating the light of the thirty-two major marks, wearing fine cotton cloth on his upper body and a skirt on his lower body, with a deerskin draped over his shoulder, with a stream of cool nectar flowing from the palm of his right hand, and holding a white lotus with a thousand petals in his left hand, entered her right side. She told this dream to the maids around her. They were filled with joy and satisfaction and praised her. The Bodhisattva (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ, Romanization: byang chub sems dpa', literal meaning: enlightened being) felt no suffering in his mother's womb. --------------------------------------------------------------------------------