Tibetan
་བའི་བཞིན་གྱིས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། ། 3-49 དེ་ནས་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས། ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་འཐུང་གི་སྣ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྲག་བྱ་ཁྱུང་གི་གཤོག་པ་བརྐྱང་པ་འདྲ་བ་ཡ་ཀིའི་འོག་ཏུ། ངའི་སློབ་མ་ས་བཅུ་ནོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་འབྱོན་པར་འདུག་ཅེས་ཚངས་པ་ནམ་མཁའ་ཕུག་ཏུ་རྗེ་རྒོད་ཚང་པ་འབྱོན་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གྲོགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་ཙ་རི་རོང་འདོད་དབང་ལྷ་མོ་རེ་ཝ་ཏིའི་ཕོ་བྲང་དམར་ནག་རཀྟ་ལ་འབྱོན་པར་ཆས་ཏེ་ཞིབ་མོ་ཁྲག་ཁྲིག་ཏུ་སོན་ཏོ། །དེར་སྐད་ཅིག་ལ་ནོར་འཛིན་གྱི་ཁྱོན་ཆེན་པོ་མངོན་པར་གཡོས། བར་སྣང་ལ་མུན་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་གཏིབས་ཤིང་། འབྲུག་ལྡིར་བ་དང་། བར་བར་དུ་སྐར་མདའ་འཁྲུག་པ་དང་། གནམ་ལྕགས་འབེབས་པ་དང་། འཇིགས་པའི་ང་རོ་སྒྲོག་པ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པས་གྲོགས་རྣམས་དངངས་ཏེ་བགྲོད་པ་ལས་བཟློག་སྟེ་ཕྱིར་ལོག་པར་བརྩམས་པའི་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་ནས། སྒོམ་ཆེན་སྲང་ལ་འཇལ་ས་འདུག །ཆོས་པའི་ཚད་རྡོ་བོར་ས་འདུག །གླིང་ཆེན་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདུག །རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་རས་འགྲོ་ས་འདུག །ཅེས་གསུངས་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། བཤན་པ་ནམ་གྲུ་སྤུན་དགུས་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་མཚོ་ཁར་ཕེབས་སོ། །དེར་མཚོ་ཁ་དོག་དམར་ནག་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དབུས་ན། 3-50 ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ཆོས་འབྱུང་གི་མཁར་རྔམ་པར་བརྩིགས་པ་མི་མགོའི་ཏོག་དང་གཡང་གཞིའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ། རོ་གསར་རྙིང་དུ་མ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ། བྱ་རྒོད་དང་ཅེ་སྤྱང་གི་ཚོགས་འཁྱུག་ཅིང་དྲག་པོའི་ངུར་སྒྲ་འདེབས་པ། མ་མོ་དང་ཤ་ཟ་མང་པོ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་མི་བཟད་པའི་ཆོ་ངེ་དྲག་ཏུ་སྒྲོག་པ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་དཔལ་ལྡན་གྱི་ལྷ་མོ་རེ་ཝ་ཏི་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་སྦེག་པའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་བཀའ་སྡོད་དུ་དམ་བཅས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་སོ། །འདིར་ངའི་བུ་སློབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཞིག་སླེབ་ནའང་ཇི་ལྟར་གཉན་ཀྱང་ཁ་ཆར་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཉེན་པ་མི་འོང་། འོན་ཏེ་བྱུང་ཡང་ཆར་སྐྱོབ་སྐེམས་ནུས་པའི་ཉི་མ་ཞིག་འོང་ངེས་གསུངས་སོ། །མཚོ་དེ་ཉིད་འབྲུག་པའི་བླ་མཚོར་ཡང་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་སླར་ཡར་བྱོན་ཏེ་སིནྡྲ་རའི་རྒྱ་མཚོ་དང་ཡོངས་སུ་ཉེ་བའི་བྲག་ཕུག་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ན། མཚོ་དེའི་ནང་ནས་ཌཱ་ཀི་མ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ། ལུས་ཕྲ་ཞིང་ནུ་འབུར་རྒྱས་པ། དར་ལའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྐེད་འགེབས་བྱས་པ། སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་བཞིན་རས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བདེའི་སྤུ་ལོང་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཞིག་མོས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བྱུ
Chinese
以欢喜的表情安住。 3-49 之后，比玛拉米扎（Vimalamitra，无垢友）升座，将两只右手如象鼻般伸展，对大众说道：‘如同雄鹰伸展翅膀般，在‘亚’（Ya）之下，我的弟子中将会出现一位证悟十地菩萨。’以此预言了冈波巴大师（Gampopa）将如天空雄鹰般降临。之后，与同伴们一同前往擦日荣（Tsari Rong），准备前往欲自在天女（Dodwang Lhamo）瑞瓦提（Rewati）的红色宫殿，进入细微的血腥之中。刹那间，大地剧烈震动，空中黑暗笼罩，雷声轰鸣，流星划过，天降铁石，恐怖的吼声不断，各种神变使同伴们惊恐万分，停止前进并准备返回。此时，上师说道：‘修行者有衡量之地，佛法有舍弃之石，大洲有食物之成就，瑜伽士有行走之境。’说完，便以神力压制了所有神变，屠夫南珠（Namdru）九兄弟献出了自己的生命精华，上师抵达了湖边。在那里，湖水呈现出令人恐惧的红黑色。 3-50 在湖中央，用干湿头骨垒砌而成的法源之城显得威严耸立，人头顶饰和旗帜高高悬挂，新旧尸体遍地陈列，秃鹫和豺狼成群盘旋，发出凶猛的嚎叫声，许多空行母和食肉鬼在四处游荡，发出令人厌恶的哀嚎声。在这些景象之中，见到了极度愤怒且面容可怖的吉祥天女瑞瓦提（Rewati），她发誓将遵从一切指令，承诺完成所有事业。她说：‘如果我的具誓弟子来到这里，即使情况再危急，也不会因冰雹等神变而受到伤害。即使发生了，也一定会有一位能够驱散冰雹、晒干水分的太阳出现。’这个湖也被称为竹巴（Drukpa）的魂湖。之后，上师再次返回，住锡在靠近辛度拉（Sindhura）海的岩洞中。从海中出现了一位迷人且年轻的空行母，她身材苗条，乳房丰满，身着丝绸上衣和腰裙，头发飘逸，美丽的容颜吸引着众生，仅仅看到她就能让人感到喜悦和幸福。
English
Remained with a joyful expression. 3-49 Then, Vimalamitra ascended the throne and, extending his two right hands like an elephant's trunk, addressed the assembly: 'Like a garuda spreading its wings, beneath the 'Ya', a Bodhisattva who has attained the tenth bhumi will appear among my disciples.' Thus, he prophesied that Gampopa would descend like a soaring eagle in the sky. Afterward, together with his companions, he set out for Tsari Rong, preparing to go to the red palace of Dodwang Lhamo Rewati, entering into the subtle bloodiness. In an instant, the great expanse of the earth trembled visibly, a mass of darkness enveloped the sky, thunder roared, meteors flashed, iron rained down, and terrifying roars resounded. Various miracles frightened the companions, causing them to halt and begin to return. At that moment, the master said: 'The practitioner has a place to be measured, the Dharma has a stone to be discarded, the great continent has the accomplishment of food, the yogi has a realm to travel.' Having spoken, he subdued all the miracles. The nine butcher brothers, Namdru, offered the essence of their lives, and the master arrived at the shore of the lake. There, in the center of the lake, which was of a terrifying red-black color, 3-50 A formidable city of Dharma sources was built with dry and wet skulls, adorned with crowns of human heads and banners of victory. Fresh and old corpses were scattered everywhere. Flocks of vultures and jackals swirled around, emitting fierce howls. Many dakinis and flesh-eaters roamed in all directions, uttering unbearable wails. Amidst these sights, the glorious goddess Rewati, extremely wrathful and with a terrifying countenance, was seen. She vowed to abide by all commands and promised to accomplish all tasks. She said, 'If my disciple who upholds the samaya arrives here, even if the situation is critical, he will not be harmed by miracles such as hailstorms. Even if it happens, a sun that can dispel the hail and dry the moisture will surely appear.' That lake is also known as the Drukpa's soul lake. Afterward, the master returned again and resided in a cave near the Sindhura Sea. From within the sea emerged a captivating and youthful dakini, slender in body, with full breasts, wearing a silk bodice and waist covering, her hair flowing freely, and her beautiful face captivating the minds of beings. Merely seeing her caused the hairs of joy and bliss to stir. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ལོ། ། 3-51 ཀྱེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད། གངས་རི་དང་གནས་ཆེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བགྲོད་པའི་ཚེ། རྟགས་འདི་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་བཅངས་པས་གནས་སྐབས་སུ་མིག་ལའང་ཕན་ཞིང་། མཐར་ཐུག་གི་དགོས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་མིག་ར་ཕུལ་ལོ། ། གནས་དེ་ལ་ད་ལྟ་ཡང་། རྒྱ་རས་མིག་ར་ཕུག་ཅེས་མིང་དུ་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་བགྲོད་དེ་བྲག་གི་འཕྲང་ཞིག་ལ་ཐུགས་འཇིགས་སྐྲག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཉོས་ཀྱིས་ཕྱག་ནས་འཐེན། མགར་དམ་པས་ཞབས་ནས་ཕུལ་ཏེ་བྱོན་ནོ། །དེ་བགྲོད་པ་དང་། གཉོས་ཀྱིས་གྲོགས་པོ་རྒྱ་རས་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞེས་གསོལ་བ་དང་། སྨྲས་པ། རྐུབ་བཙུམས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ང་བླ་མས་ལུང་བསྟན་ཙ་རིར་སླེབ། །རྒྱ་རས་རྐུབ་བཙུམས་ཀྱི་འཕྲང་ལས་ཐར། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་རྟོགས། །ད་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདག་པོ་ང་རང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ནས། པརྤ་ཏ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒང་དུ་ཕེབས་སོ། །དེར་གཉོས་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་པར་ཁྲི་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནང་བའི་དུས། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་ཁྱེད་དག་ངེད་གཉིས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། ཇི་ལྟ་བུ་འདུག་པར་མཐོང་། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གསོལ་པ། སྦྲང་བུ་མང་པོ་འཕྱོ་ཞིང་འཕུར་ལྡིང་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ་། །ཞུས་པས། མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་ནས་འདུག་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་ཐང་བ་ལ། 3-52 ཞེས་གསུང་ཞིང་། ཐུགས་ཉམས་འུར་ཏེ་འཁྲབས་པས་ལྭ་བ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་རྡོའི་ངོས་ལ་ཞབས་སེན་གྱི་པདྨའང་རྣམ་པར་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་པས་ཡུལ་སྟོད་དུ་ཕྱག་ཕེབ་ནས། རྫ་ཁྲོད་ཤར་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ནུ་མ་གཡོན་དང་ཉེ་བའི་ཐུགས་ཁར་གཟིགས་ཏེ། དེ་ན་སྡོང་པོ་ཁ་ཊཾ་གའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་དེའི་དྲུང་དུ་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒུལ་བསྐྱོད་མེད་པར་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དུས་མི་རིང་བ་ཞིག་གི་མཚན་མོའི་ཐུན་མཐའ་མ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། སྔོན་ཆད་མ་ཐོས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྒྲགས་པ་དང་། གོ་ཤིརྵ་སོགས་བདུག་པའི་དྲིས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གང་བ་དང་། ལྷའི་སྡེ་དུ་མས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་པ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་ཀྱིས། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། དར་དཔྱངས་དང་། ལྡ་ལྡི་དང་། བ་དན་དང་། ལྷབ་ལྷུབ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མ་ཐོགས་ནས་མདུན་དུ་བལྟས་ཏེ་བདར་རོ། །དེའི་ཚེ། ཅི་འདི་ལྟ་བུའི་ལྟས་ངོ་མཚར་བའི་རྐྱེན་གང་ལས་གྱུར་དགོངས་ཏེ་གཟིགས་པ་ན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷའི་དྲི་གཙང་ཁང་སེང་གེ་དུ་མ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་མངོན་པར་ཀླུབས་པའི་ཁྲིས་བཏེག་སྟེ། 3-53 ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། བརྒྱ་
Chinese
我这样禀告道！ 3-51 ‘瑜伽士啊，您在冈底斯山（Kangri，雪山名）和圣地等地行走时，佩戴这样的眼罩，暂时对眼睛有益，最终的利益更是不可思议。’于是献上了眼罩。那个地方现在还叫做‘རྒྱ་རས་མིག་ར་ཕུག་’（Gyaras Migra Phuk，嘉惹巴眼罩洞）。之后，他们继续行走，走到一个险峻的岩石峡谷时，གཉོས་（Gnyos，人名）因恐惧而拉住了他的手，མགར་དམ་པ་（Gar Dampa，人名）则从下面托着他的脚，他们才得以通过。 通过之后，གཉོས་（Gnyos）问道：‘朋友嘉惹巴（Gyaraspa）是怎么回事？’ 他回答说：‘来了一个屁股朝下的人，我被上师预言会到达ཙ་རི་（Tsari，地名）。嘉惹巴（Gyaras）从屁股朝下的峡谷中解脱，证悟了轮回和涅槃。现在我是轮回和涅槃的主人。’ 说完，便来到了པརྤ་ཏ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒང་（Parpata Yidzhin Gyi Norbui Gang，如意宝山顶）。在那里，他和གཉོས་ཆེན་པོ་（Gnyos Chenpo，人名）一同坐在一个宝座上，举行会供轮时，他对眷属们说：‘你们看到我们面前的虚空中有什么？’ 他们回答说：‘我们看到许多蜜蜂在飞舞。’ 他说：‘母亲和空行母的聚会充满了这里，你们也应该能看到。’ 3-52 说着，他兴高采烈地跳起舞来，白色的僧裙在石头上留下了脚趾甲的莲花印记。之后，他逐渐来到了上部地区，看到རྫ་ཁྲོད་ཤར་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ནུ་མ་གཡོན་（Dzatrod Sharma Dorje Pagmoi Numa Yon，红崖尸林金刚亥母左乳）附近的心间处，那里有一棵ཁ་ཊཾ་ག་（Khatamga，卡杖嘎）形状的树，他在树旁进入无分别的禅定，三个月内纹丝不动地安住。 那时，在一个不太久的夜晚的最后一个时分，传来了前所未闻的各种乐器声，གོ་ཤིརྵ་（Goshirsha，牛头旃檀）等香的烟雾弥漫在周围，许多天神降下花雨，天神、龙、非天、乾闼婆、迦楼罗等手持鲜花、香、涂香、绸缎、幡幢、旗帜、飘带和各种珍宝饰品，面向他顶礼。 当时，他心想：‘这是什么奇妙的景象？’于是观看，看到面前的虚空中，许多天界的香室和用珍宝网覆盖的宝座被抬起。 3-53 梵天、遍入天、帝释天……
English
I prostrated and spoke thus! 3-51 'O yogi, when you travel to places like Mount Kangri (snow mountain) and great sacred sites, wearing such an eye shield will be temporarily beneficial for the eyes, and the ultimate benefit will be inconceivable.' Then he offered the eye shield. That place is still called 'རྒྱ་རས་མིག་ར་ཕུག་' (Gyaras Migra Phuk, Gyaraspa's Eye Shield Cave). After that, they continued walking and came to a steep rocky gorge. གཉོས་ (Gnyos, a personal name) pulled his hand out of fear, and མགར་དམ་པ་ (Gar Dampa, a personal name) pushed his feet from below, so they could pass through. After passing through, གཉོས་ (Gnyos) asked, 'What happened to friend Gyaraspa?' He replied, 'A person came with his buttocks down. I was prophesied by the lama to arrive at ཙ་རི་ (Tsari, a place name). Gyaraspa was liberated from the buttocks-down gorge and realized samsara and nirvana. Now I am the master of samsara and nirvana.' After speaking, he arrived at པརྤ་ཏ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒང་ (Parpata Yidzhin Gyi Norbui Gang, Wish-Fulfilling Jewel Mountain Top). There, he and གཉོས་ཆེན་པོ་ (Gnyos Chenpo, a personal name) sat together on a throne. During the time of the tsokhor lo (assembly wheel) offering, he said to the assembly of attendants, 'What do you see in the sky in front of us?' They replied, 'We see many bees flying and hovering.' He said, 'The gathering of mothers and dakinis is filling this place, and you should be able to see it as well.' 3-52 As he spoke, he ecstatically danced, and the white monastic robe left lotus imprints of his toenails on the stone surface. Afterwards, he gradually arrived in the upper region and saw the heart area near རྫ་ཁྲོད་ཤར་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ནུ་མ་གཡོན་ (Dzatrod Sharma Dorje Pagmoi Numa Yon, Red Cliff Cemetery Vajravarahi's Left Breast), where there was a tree in the shape of a ཁ་ཊཾ་ག་ (Khatamga, khatvanga). Beside the tree, he entered non-conceptual meditation, remaining motionless in equipoise for three months. At that time, not long after, near the last watch of the night, various musical sounds that had never been heard before resounded, and the fragrance of burning incense such as གོ་ཤིརྵ་ (Goshirsha, ox-head sandalwood) filled the surroundings. Many deities rained down flowers, and gods, nagas, asuras, gandharvas, and garudas, holding flowers, incense, scented oils, silks, banners, flags, streamers, and various precious ornaments, faced him and paid homage. At that time, he thought, 'What is the cause of such a wondrous sight?' He looked and saw in the sky in front of him many celestial incense chambers and thrones covered with jeweled nets being carried aloft. 3-53 Brahma, Vishnu, Indra... --------------------------------------------------------------------------------