Tibetan
རྡོའི་ཆུ་ཞྭ་དང་། ཆུ་ལྷམ་ཕུལ་ལོ། །དེའི་རྡོ་ལ་རྟ་དང་དྲེའུའི་རྗེས་ཀྱང་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མི་རིང་བར་སོན་པ་ན། ལྕགས་ཀྱི་སྦལ་པ་རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་ཆེ་བ། དྲག་པོའི་ངུར་སྒྲ་འབྱིན་པ། གཏུམ་པའི་མིག་མངོན་པར་འཁྲུག་ཅིང་བསྒྲད་པ་ཞིག་གིས་ལམ་འགེགས་པར་རྩོམ་མོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མངོན་པར་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་སྟེ་དམ་བཅས་སོ། ། དེ་ནས་བྱོན་ཏེ། ནེའུ་གསིང་གི་ཐང་རབ་ཏུ་མཛེས་པ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཞིང་རྐང་དྲུག་གི་ཚོགས་རྣམས་སྙན་པའི་སྐད་སྒྲོག་པ། འཕུར་ལྡིང་གི་འཇོ་སྒེག་གཡོ་བ། རི་དྭགས་ལྟེ་བའི་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁྱབ་པ་ཞིག་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་བཞིན་འདུས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་དང་། རུས་པའི་རྒྱན་དང་། མགོ་ཕྲེང་དང་། རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བཞག་སྟེ། ལ་ལ་ནི་ཁྲུས་བྱེད། ལ་ལ་ནི་གླུ་ལེན། ལ་ལ་ནི་གར་བྱེད་པ་སོགས་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་རྩེད་སྣ་ཚོགས་པས་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྗེ་འབྱོན་པ་གཅིག་གིས་མཐོང་སྟེ་གཅིག་ལ་རྨེའོ། །དེ་མ་ཐག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པར་གྱུར་ནས་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེ་དག་གི་རྒྱན་སྤུངས་པ་རྣམས་དོར་བས་རྒྱན་སྤུངས་ཐང་ཞེས་ད་ལྟ་ཡང་གྲགས་སོ། ། 3-46 མ་འོངས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ལུང་པ་འདིའི་མདའ་ནས་གནས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། ངའི་བུ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་འདུག་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཕེབས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོའི་སྙིང་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་པར་མཛད་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཞིང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཏེ། བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེར་རྒྱས་པའི་གྲོགས་བཟང་མར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །དེ་དང་ཉེ་ལོགས་སུ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་རང་དབང་དུ་བྱན་ཚུད་ཅིང་ཁེངས་ལྡན་གྱི་མཁའ་སྤྱོད་མ་འགའི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པའི་ཆེད་དུ་བྲག་ལ་གསང་བའི་དབང་པོ་བསྣན་ཏེ་རྗེས་ཀྱང་བཞག་གོ། །དེ་ནས་གངས་ལ་ཆེན་པོ་ཞིག་འཇིགས་པ་མེད་པར་བགྲོད་དེ་སོང་བ་དང་སྔར་གྱི་གྲོགས་རྣམས་དང་མཇལ་ལོ། །དེར་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལན་དུ་མར་བགྱིས་སོ། །དེ་ནས་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་སུན་དབྱུང་བའི་ཚིག་གིས། དེ་རིང་གི་ཚོགས་གྲོགས་པོ་རྒྱ་རས་ཀྱིས་གཤོམས་དང་། ལན་རེས་ལ་ཡང་མ་བབ་སམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྗེ་ཁོ་བོས་དེ་ཁོ་ན་བྱ་ཡི། རང་སྣང་དབང་དུ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མེད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་མཛད་མི་དགོས་གསུངས་ནས། སྔོན་ལ་ཁམས་གསུམ་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་བྱོན་ཏོ། ། དེ་མ་ཐག་སྲིད་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དག་ཀྱང་མིའི་འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལམ་སྲང་དུ་སྦྲ་སྡེ་དང་བཅས་
Chinese
然后到达那里。 3-45 供奉了石帽和水鞋。那块石头上还出现了马和骡子的脚印。不久之后，出现了一个铁青蛙，极其可怕和巨大，发出猛烈的吼叫声，凶猛的眼睛明显地转动和瞪视，试图阻挡道路。用寂静的禅定完全压制了它，然后接受了它，并立下了誓言。然后继续前行，到达了一个极其美丽的绿草地，各种鲜花装饰着它，六足昆虫发出悦耳的声音，飞舞的姿态优雅地摇曳，弥漫着麝香的香味。智慧的空行母们像云团一样聚集在一起，珍宝、骨饰、头饰和五种姓的宝冠等装饰品一下子都放了下来。一些在洗澡，一些在唱歌，一些在跳舞，等等，努力地进行各种幻化的游戏。当时，一位尊者看到了，并对另一位说。话音刚落，她们就用神通融入彼此，消失不见了。她们堆放的装饰品被丢弃，所以现在还被称为‘饰品堆放地’。 3-46 还说道：‘未来，这个山谷的尽头将打开圣地的门，我的后代将持有它。’然后再次返回，住在空行母石窟中。金刚绿松石灯母供奉了命根，并承诺守护教法，也成为了增进乐空禅定的良伴。在那附近，为了粉碎一些精通气脉明点且傲慢的空行母的傲慢，在岩石上添加了秘密的权杖，并留下了痕迹。然后毫不畏惧地穿过巨大的冰川，与之前的同伴们相遇。在那里，他们多次举行会供。然后，同伴们用责备的话语说：‘今天的会供伙伴由嘉惹（藏语，རྒྱ་རས，罗马拟音：gya ras，汉语字面意思：汉布）来主持，难道不应该轮到你了吗？’尊者回答说：‘就应该那样做。对于一个已经掌控自心显现的瑜伽士，不要怀疑他是否缺乏。’然后，首先以一种能使三界陶醉的姿态前行。话音刚落，世间护法神中的白方护法们也以人类的姿态，带着帐篷部落出现在路边。
English
Then arrived there. 3-45 Offered a stone hat and water shoes. Even footprints of horses and mules appeared on that stone. Not long after, an iron frog, extremely frightening and large, emitting a fierce roar, with fierce eyes visibly rolling and glaring, attempted to block the path. It was completely subdued by the Samadhi of Peace, then accepted and vowed. Then proceeded to a very beautiful meadow of Ne'u-sing, adorned with various flowers, where swarms of six-legged insects made sweet sounds, the graceful movements of flight swayed, and the fragrance of musk deer permeated. Wisdom Dakinis gathered like dense clouds, and ornaments such as jewels, bone ornaments, head garlands, and the five families' crowns were all placed down at once. Some were bathing, some were singing, some were dancing, and so on, diligently engaging in various magical games. At that time, one Jetsun saw it and remarked to another. Immediately, through miraculous powers, they merged into each other and disappeared. The ornaments they had piled up were discarded, so it is still known as 'Ornament Pile Meadow'. 3-46 It was also said, 'In the future, the gate of the sacred place will be opened from the end of this valley, and my descendants will hold it.' Then returned again and resided in the Dakini Stone Cave. Vajra Turquoise Lamp Mother offered her life essence and vowed to protect the Dharma, also becoming a good companion for increasing the Samadhi of Bliss and Emptiness. Near there, in order to crush the arrogance of some arrogant Sky-goers who were proficient in the three channels, drops, and winds, a secret scepter was added to the rock, leaving a trace. Then, fearlessly traversed a great glacier and met the previous companions. There, they performed Ganachakra Puja (Tsok) many times. Then, the companions said with words of reproach, 'Today's Tsok partner should be Gyaras (藏文，རྒྱ་རས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya ras，汉语字面意思：汉布) to preside over, shouldn't it be your turn?' Jetsun replied, 'It should be done that way. For a yogi who has mastered the appearance of his own mind, there is no need to doubt that he lacks anything.' Then, first proceeded with a posture that intoxicates the three realms. As soon as the words were spoken, the white-sided protectors among the worldly gods also appeared on the roadside with tent camps in the manner of human beings. -------------------------------------------------------------------------------- ཏེ་སྤྲུལ་ཏོ། ། 3-47
Tibetan
དེ་དག་གིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས། རྗེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས་པའི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཏུད་དེ་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བས་སྦྲེལ་བའི་སྣ་ལ་བྱོན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་མཐོང་བ་དང་ལྷག་པར་འདུད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཧ་རི་ཙན་དན་དང་། ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས་པ་སྤོས་ཀྱི་དྲི་བཟང་པོས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀུན་ལེགས་པར་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་བདུག་གོ། །རོལ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲག་ཅིང་སྙན་པའི་གླུ་གར་གྱིས་བསུ་བ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་ཅིང་། ཞོ་མར་དང་། འོ་ཐུད་སོགས་ཀྱི་མཁོ་དགུའི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །དེ་དག་བསྣམས་ཏེ་གྲོགས་འདུས་པའི་རྩར་བྱོན་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེས་བཟང་ཞིང་། གྱ་ནོམ་པ་མཛད་པས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་འཛད་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་ཏེ་དོར་བས་དཀར་ཐོག་ཐང་ཞེས་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་བགྲོད་དེ་ཕོ་བྲང་གཡུ་མཚོར་ཕེབས་པ་ན། ནམ་མཁའ་ནས་མིག་མི་འཛུམ་གྱི་ཚོགས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་འཐོར་བ་དང་སྙན་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་ཅིང་འདུག་གོ། །ཀུན་བཟོད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་རེ་རེའི་རྩེ་ལས་ཀྱང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་བྲོ་བརྡུང་ཞིང་གླུ་དབྱངས་ལེན་པ་དང་། 3-48 གར་བསྒྱར་བ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱི་མཚོན་ཆ་རྣམ་པར་བཀྲ་བས་བར་སྣང་ཀུན་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ། མཚོའི་དབུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། རྟོགས་པའི་ཉམས་ཀྱི་ངང་ནས་མཚོ་ནང་དུ་ཉེས་པས་མ་གོས་པར་བྱོན་ནས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལས་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །བཞུགས་གནས་དབུ་རྩེའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་མཛད་དེ། ཕོ་བྲང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཁྲིའི་སྟེང་ནས། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ལ། གསུང་གི་གསང་བའི་མཛོད་མངོན་པར་དབྱེ་སྟེ། ཟབ་མོའི་བདུད་རྩིས་རྒྱུད་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་ཅིང་ཏེ་པོར་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །གནས་གསུམ་གྱི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་བཀའ་ཉན་ཅིང་སྙན་པའི་དྲིལ་གསལ་གནས་ཀུན་ཏུ་སྒྲོག་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་སྐྱེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྐད་སྒྲོག་ཅིང་ལེགས་པར་འདུད་དེ་འདུག་གོ། །ཅེ་སྤྱང་སོགས་འཇིགས་པའི་གཅན་གཟན་རྣམས་ལྷག་པར་ཞུམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ཉན་ཅིང་གན་དུ་དང
Chinese
于是，他化现了。 3-47 他们从遥远的地方，看到尊者（Jetsun，对上师的尊称）被四大天王和空行母的眷属们显着地迎接，并乘坐着由五色光网连接的轿子而来。看到此景，他们以更加虔诚的心，用哈日旃檀（Hari-chandana，一种檀香）和阿迦茹（Aguru，沉香）等香的芬芳，遍布四方，进行焚香供养。各种乐器的声音响起，用美妙的歌舞迎接他。在那里，他们用供品盛大地供养，并献上酥油、酸奶和奶酪等各种所需之物。带着这些，他来到聚集的朋友们面前，举行了非常盛大和丰盛的会供轮，以至于用具都无法用尽。他们将这些堆积在一处丢弃，因此被称为‘白堆滩’。然后，他靠近并到达玉湖宫殿，从天空中降下无数鲜花，奏响美妙的音乐，并用伞、幢和幡等物盛大地供养和迎接。甚至从昆佐（Kunzok，一切善）的每一微尘之上，也涌现出无数勇士和勇母，他们跳舞、唱歌， 3-48 并表演舞蹈等，用内外供养来供养。帝释天（Indra）的武器闪耀着光芒，充满了整个天空。那时，在湖中央，世尊（Bhagavan）十三尊神的坛城，包括本尊和眷属，显现在眼前。他从证悟的体验中，毫不沾染地进入湖中，从主尊父母处圆满接受了四灌顶，并得到了预言，说利益众生的伟大事业将遍及十八个鹫日路（Jaryok，古代的度量单位）。他住在乌孜山顶的岩洞里，在宫殿的四个方向的宝座上，为天、人、非天等众生，开启了语言秘密的宝藏，用深奥的甘露满足了他们的心续。空行母和空行众用会供轮供养，使德波（Tepo，人名）感到高兴。三处（身、语、意）的护法神们听从他的命令，并在所有地方宣告悦耳的铃声。双生子（指鸟类）也发出悦耳的声音，恭敬地鞠躬。豺狼等可怕的野兽也以特别谦逊的心听法，并献上礼物。
English
Then, he manifested. 3-47 From afar, they saw Jetsun (Lord) being conspicuously welcomed by the retinues of the Four Great Kings and dakinis, and arriving on a palanquin connected by a web of five-colored light. Seeing this, with even more devoted minds, they spread the good fragrance of incense such as Hari-chandana (a type of sandalwood) and Aguru (agarwood) in all directions, making incense offerings. Various musical instruments sounded, and they welcomed him with melodious songs and dances. There, they offered grand offerings and presented vast offerings of all necessities such as butter, yogurt, and cheese. Carrying these, he came to the gathering of friends and held a very grand and lavish tsok khorlo (feast gathering), so much so that the utensils could not be exhausted. They piled these up in one place and discarded them, hence it became known as 'White Heap Beach'. Then, he approached and arrived at the Turquoise Lake Palace, and from the sky, countless flowers rained down, melodious music played, and they grandly offered and welcomed him with umbrellas, banners, and victory banners, etc. Even from the tip of each particle of Kunzok (All Good), countless warriors and heroines emerged, dancing, singing, 3-48 and performing dances, etc., offering with outer and inner offerings. The weapons of Indra (the king of gods) shone brightly, filling the entire sky. At that time, in the middle of the lake, the mandala of the Bhagavan (Blessed One) with thirteen deities, including the main deity and retinue, appeared vividly. He entered the lake from the experience of realization without being tainted by faults, fully received the four empowerments from the principal father and mother, and received the prophecy that the great work of benefiting beings would spread across eighteen Jaryok (ancient units of measurement) of vulture days. He resided in the rock cave on the summit of Uze Mountain, and from the thrones in the four directions of the palace, he opened the treasure of the secret of speech to beings such as gods, humans, and asuras, satisfying their minds with profound nectar. The dakinis and dakini hosts offered with tsok khorlos (feast gatherings), pleasing Tepo (a name). The hosts of protectors of the three places (body, speech, and mind) listened to his commands as instructed and proclaimed melodious bell sounds everywhere. The hosts of bipeds (referring to birds) also made pleasant sounds and bowed respectfully. Fierce beasts such as jackals also listened to the Dharma with particularly humble minds and offered gifts. --------------------------------------------------------------------------------