Tibetan
གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་དབུས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་གསོལ་བའི་རྟ་པ་དང་རྐང་ཐང་མང་པོ་བྱུང་ནས། ཕེབས་པར་ཕྱོགས་པ་ན། ར་ལུང་གི་གྲྭ་བུ་སློབ་དང་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོ་དཀར་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་གཤེགས་སྐྱེམས་འབུལ་ལ་འབྲངས་སོ། ། 3-94 བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐུ་ཕྲ་མོའི་དུས་ནས་བདེ་བར་སྐྱོང་བའི་མ་ཉེ་ན་ཚོད་ཀྱི་ཁུར་གྱིས་ངལ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ན་རེ། ད་བུ་ཁྱེད་དང་ང་མི་འཕྲད། ཀྱེ་མ་ཞེས་མཆི་མ་མང་པོ་འདོན་གྱི་འདུག་པ་ལ། རྗེས་ཨ་མའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། ཨ་མ་དང་དུས་འདི་ནས་གྱེས་ཤིང་གྱེས་པ་ན། །ཨ་མ་ཁྱོད་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཤོག །བུ་ངས་ཀྱང་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་ཡོངས་ལ། །ཆོས་ལྟ་བའི་ལ་ཀར་ཞལ་མཇལ་བ་བྱས་ནས། །ལྟ་བ་འདི་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས། །འོ་སྐོལ་མ་སྨད་གསུང་གླེང་གཤའ་མ་ཞིག་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་མགུར་གྱི་ཕྱི་མ་གསུངས་ནས། ཨ་མ་ཁྱེད་དགེ་སྦྱོར་གང་ནུས་གྱིས། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཛའ་བཤེས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དོ་ཞེས་གདམས་པས། མས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་བཅད་དེ་མཉམ་པར་གཞག་ནས་བསྒོམས་པས་སེམས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་རྗེའི་ཞལ་ནས། ར་ལུང་གི་བུ་སློབ་རྣམས་ལ། ར་ལུང་ལ་མ་གྱིས། དེ་མིན་རྣམས་ལ་བུ་དང་ལག་གྱིས། འགྲོགས་ལུགས་བཟང་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུང་ངོ་། །གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ནམ་རྗེའི་ཞལ་མཇལ་ཞེས་ཀུན་མཆི་མ་འབྱིན་ཞིང་ཡིད་འཕྲེང་འཕྲེང་པོར་བྱེད་དོ། །དེར་རྗེའི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཕྲད་པར་བྱའོ། །ད་ཁྱེད་རྣམས་བཞུགས་ཤིག །ངེད་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་ནས། 3-95 ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བགྱིས་ཏེ་ཕྱིར་ལོག་གོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོས་མངོན་པར་བསྐོར་ནས་ཁ་རོ་ཕྱོགས་བརྒྱུད་དེ་ཕེབས་སོ། །ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་དང་ཉེ་བར་སོན་པ་ན་མི་མང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་བ་ཞབས་ཏོག་བྱས་པ་དང་ཁྱད་མེད། ད་རེས་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་གིས་མི་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཆིབས་མཐུར་ལ་བཟུང་པས། རྗེས་ཆིབས་མྱུར་ཐབས་སུ་བཤོལ་ཏེ་བཞུགས་སོ། ། དེས་ཁོང་རྣམས་མ་དགའ་སྟེ་ཆོ་ངེས་འདེབས་ཤིང་སོང་བ་དང་། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཞུ་ནན་ཆེ་བ་ལ་འབྱོན་པར་མི་གནང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཞུས་པ་དང་། རྗེའི་ཞལ་ནས། དེར་ཕྱིན་ན་དབུས་སུ་མི་བརྟོལ་བ་འདུག །རང་རེ་ཕ་བུ་ཚོ་འབྲུག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སྦྱོར་བྱ་གསུང་ནས་གཞུང་ལ་བྱོན་ཏོ། །དེར་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ་འདུས་ཏེ། གུས་པས་འདུད་ཅིང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་དགྱེས་པར་བྱས་སོ། །རྗེ་ཉིད་གང་དུ་ཕེབས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།འབུམ་དང་ཁྲི་ཕྲག་གི་ཁྲོམ་ལྷགས་ཏེ། ཞལ་བལྟ་ཞིང་སྨོན་ལམ་དང་གསོལ་བ་འད
Chinese
然后，许多骑兵和步兵前来迎请（尊者）前往卫藏（dbus gtsang，西藏的中心区域，包括卫和藏两部分），当（尊者）准备前往时，惹隆寺（ra lung，寺庙名）的僧侣、弟子和施主们一直护送至玛托噶波（mtho dkar po，地名），并献上饯行酒。 特别是在（尊者）年幼时就悉心照料的年迈母亲，似乎非常疲惫，她说：‘现在，儿子，你我将要分离，’说着流下了许多眼泪。尊者握着母亲的手说：‘拿摩仁波切（namo rin po che，皈依宝），母亲，从今以后我们就要分离了。愿您走上正法之路，我也将走向无边无际的道路。在见解之山上相见，因为这种见解没有偏颇，我们母子可以进行纯粹的对话。’说完唱诵了最后的道歌，并劝诫母亲：‘您要尽力行善，世间的亲友没有意义。’母亲也断绝了俗念，进入禅定，心中获得了坚定。尊者又对惹隆寺的弟子们说：‘不要对惹隆寺不好，对其他人要像对待儿子和手一样，要好好相处。’ 僧侣们问道：‘何时才能再见到您的面容？’大家都流着眼泪，依依不舍。尊者说：‘我们将在法界中相遇，现在你们回去吧，我要走了。’ 大家都行了礼，发了广大的愿，然后返回。之后，成百上千的僧侣们簇拥着（尊者），经过卡若（kha ro，地名）一带。当靠近雅砻（yar 'brog，地名）的达隆（stag lung，寺庙名）时，许多人前来迎请。 （尊者说：）‘你们的供养和服侍没有什么区别，但这次就用一个缘起（rten 'brel，吉祥的象征）来代替吧。’他们拉住（尊者）的马缰，尊者为了尽快摆脱，就留了下来。他们很不高兴，哭喊着离开了。僧侣们问道：‘他们如此恳切地请求，您为什么不答应呢？’尊者说：‘如果去了那里，就无法到达卫藏了。我们父子要去竹域（'brug，不丹）修行。’说完就前往了（卫藏）。那里上下所有的人都聚集在一起，恭敬地顶礼膜拜，用供养的盛会使僧众感到高兴。无论尊者走到哪里，都有成千上万的人聚集在一起，瞻仰尊容，祈祷和祈愿。
English
Then, many cavalry and infantry came to invite (the Venerable One) to Ü-Tsang (dbus gtsang, the central region of Tibet, including Ü and Tsang). As (the Venerable One) prepared to go, the monks, disciples, and patrons of Ralung Monastery (ra lung, monastery name) escorted him to Matok Karpo (mtho dkar po, place name), offering farewell drinks. Especially the elderly mother who had taken care of (the Venerable One) since he was young, seemed very tired, and she said, 'Now, son, you and I will be separated,' shedding many tears. The Venerable One took his mother's hand and said, 'Namo Rinpoche (namo rin po che, Homage to the Precious One), Mother, from this moment on we will be separated. May you walk the path of true Dharma, and I will also walk the path of boundlessness. We will meet on the mountain of view, because this view is without bias, and we, mother and son, can have a pure conversation.' After saying this, he sang the last doha (spiritual song), and advised his mother, 'You should do as much good as you can, worldly friends have no meaning.' The mother also cut off worldly thoughts, entered meditation, and gained stability in her heart. The Venerable One also said to the disciples of Ralung Monastery, 'Do not be bad to Ralung Monastery, treat others like sons and hands, and get along well.' The monks asked, 'When will we see your face again?' Everyone shed tears, reluctant to part. The Venerable One said, 'We will meet in the Dharmadhatu (chos kyi dbyings su, the expanse of Dharma), now you go back, I am leaving.' Everyone paid homage, made great aspirations, and then returned. Afterwards, hundreds and thousands of monks surrounded (the Venerable One), passing through the Karo (kha ro, place name) area. When approaching Taklung (stag lung, monastery name) near Yarong (yar 'brog, place name), many people came to invite him. (The Venerable One said,) 'Your offerings and services are no different, but this time let's replace them with an auspicious connection (rten 'brel, auspicious symbol).' They grabbed (the Venerable One)'s horse reins, and the Venerable One stayed behind to get rid of them as soon as possible. They were very unhappy and left crying. The monks asked, 'They requested so earnestly, why didn't you agree?' The Venerable One said, 'If I go there, I won't be able to reach Ü-Tsang. We, father and son, will go to Druk (Bhutan) to practice.' After saying this, he went to (Ü-Tsang). There, all the people from top to bottom gathered together, respectfully prostrating and making offerings to please the Sangha. Wherever the Venerable One went, tens of thousands of people gathered, gazing at his face, praying and making wishes. -------------------------------------------------------------------------------- ེབས་སོ། །དེ་རྣམས་ལའང་། གསུང་གི་འབྲེལ་བས་བདེ་བའི་ལམ་དུ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འབྲུག་ཏུ་ཕེབས་པ་དང་། རྗེའི་ཞལ་ནས། 3-96 འོ་འབྲུག་ཏུ་སླེབ། ལམ་དུ་མ་ལུས་པ་ཁ་རྗེ་རེ་ཆེ་གསུང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་འབྲུག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་བཞིན་པའི་དབུ་ཆེ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འབུམ་ཕྲག་ཙམ་འདུས་ཤིང་། ཉི་མ་འགའ་ཞིག་གི་བར་ཆོས་གསུངས་ནས། ད་གར་ཡང་མི་འགྲོ་བར་འདི་ཁོ་ནར་སྡོད་པ་ཡིན། ཁྱེད་བུ་སློབ་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་རྣམས་བསྒོམ་དུ་རྒྱུགས། མ་ཚར་བ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེད་ཅིག་གསུངས་ནས་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་སོ། །དེར་དབྱར་སྐུ་སྙུན་ཞིག་གིས་ཉེན་པ་ན། གྲྭ་པ་རྣམས་ཚོགས་ནས་བགྲོས་ཏེ། གསོལ་པ། སྙུན་འདི་ལ་སྨན་དཔྱད་དང་རིམ་གྲོ་ཞིག་སྩལ་དུ་ཞུ། གསུངས་པ། ཁོ་བོ་ལ་མི་ཕན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཁོ་ཐག་ཆོད་ཅིང་ཚོགས་རྫོགས། འཆི་དུས་སུ་གང་དགའ་བྱེད་འཇུག་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མང་དུ་བཙུགས་ནས། གསོལ་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག་བཏབ་ཀྱང་། སྙུན་མ་དེངས། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་འཁྲུག་པ་དང་། ཉི་མ་མང་པོ་ཤར་བ་དང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་སོགས་ལྟས་མང་པོ་བྱུང་ནས། སྤྱན་སྔར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། འདི་ལྟ་བུའི་ལྟས་སྔར་མ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་མི་བཞུགས་པའི་རྟགས་མ་མཆིས་ལགས་གྲང་། ངེད་རྣམས་ལ་ཞལ་ཆེམས་ཤིག་གནང་བ་ཞུ། 3-97 ཞེས་གསོལ་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས། ཁོ་བོ་ད་རེས་ལྟ་མི་འཆི་སྟེ། ཤི་རུང་མ་ཤི་རུང་། དཔོན་སློབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པའི་དོན། བླ་མའི་རབས་མ་ཆད་པ་འདི་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ཁྲིད་ཚར་པ་ཚོ་ཕ་ཡི་བུ་ཡིན། གསར་པ་ཚོས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཚར་ཡོད། བླ་མ་ལ་བླ་མ་རུ་སེམས་མཁན་ཚོས་གྲོས་གྱིས་ལ། གཞན་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ཐོང་། དེ་མ་ཡིན་པ་ཚོ་ལོ་གསུམ་བླ་མའི་མྱ་ངན་གྱིས་ལ། དྲག་ཤོས་ཚོས་འདག་སྦྱར་གྱིས་ལ་འཁོར་སྐྱོངས། དེ་འོག་ཚོས་རེ་རེ་གཉིས་ཁྲིད་ལ་རི་ཁྲོད་འགྲིམས། མྱ་ངན་ལ་བྲོ་བརྡུང་སྙིང་འདོད་པས་བྲོ་རྡུངས། ངུ་སྙིང་འདོད་པ་ཚོ་ངུས། གསོལ་བ་འདེབས་སྙིང་འདོད་པ་ཚོ་གསོལ་བ་ཐོབ། སྙིང་ལ་ཅི་དྲན་དྲན་བྱས་ཀྱང་མྱ་ངན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུང་། ལོ་གསུམ་གདུང་རྟེན་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱེད་པར་སྒོམས། ལོ་གསུམ་ནས་རྟེན་ཆུང་ཞིག་གྱིས། དེ་ནས་སྒོ་མང་ལ་སོགས་པ་བཞེངས་མཁན་ཡོང་གི་ཨང་གསུང་། སྒོ་མང་དེ་བཞེངས་ན་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བུ་སློབ་ལ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པ་ཡིན། ང་ལ་ཡང་ཟོང་དུ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་པོ་འདི་ཡོད་པ་ཡིན། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་མི་ཚེ་ཕྱིད་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་ཟོ { "translations": [ "也降临于此。对于他们，也以言教之缘，引导他们走向安乐之道。之后前往不丹，尊者说道：", "‘哦，已抵达不丹。途中没有遗漏，真是太好了。’当时，前往不丹的弘法事业正在广大地成就，有两千八百位大德，以及约十万僧众聚集。数日间说法后，说道：‘现在哪里也不去了，就住在这里。你们这些具足佛法和誓言的弟子们，努力修行吧。尚未完成的，要精进努力。’说完便进入闭关。在那里，夏天因小病缠身，僧众聚集商议，禀告道：‘请您接受医药治疗和仪轨加持。’尊者说道：‘即使对我无益，你们也要尽心尽力，积聚资粮。临终时，我会允许你们做任何喜欢的事。’于是答应了。", "之后，弟子们共同祈祷，无论祈祷多久，病情都没有好转。天空出现彩虹光芒交织，出现多个太阳，发出巨大的声音等许多瑞相。在尊者面前的人们说道：‘从未见过这样的瑞相，难道是尊者不住世的征兆吗？请您给我们留下遗嘱吧。’", "如此祈请后，尊者说道：‘我这次不会死，即使死了或没死，师徒之间的缘起是，上师的传承不会断绝。已经完成大手印禅修指导的人，是我的真儿子。新来的人也差不多完成了。对上师有上师心的人，要商议。想去其他地方的人，就让他们去。不是这样的人，要为上师守丧三年，最严格的人要闭关修行，守护眷属。其次的人，要带领一两个人去修行。想跳丧舞的人就跳丧舞，想哭的人就哭，想祈祷的人就祈祷。心里想做什么就做什么，都是为了哀悼。’三年内不要建造灵塔等任何东西，要修行。三年后再建一个小小的灵塔。之后会有人建造大门等。如果建造了大门，对达波噶举的弟子们来说，就有广大的缘起。我也有空性和慈悲这两种财富。今生也活得有意义，来世也会往生极乐世界。你们也要有财富。'" ], "english_translations": [ "also arrived there. To them, too, he led them to the path of happiness through the connection of his teachings. Then, upon arriving in Bhutan, the master said:", \"'Oh, we've arrived in Bhutan. It's great that no one was left behind on the way.' At that time, the great purpose of going to Bhutan was being accomplished on a grand scale, with two thousand eight hundred great individuals and about a hundred thousand monks gathered. After teaching the Dharma for several days, he said, 'Now I will not go anywhere else, but stay here. You disciples who are endowed with Dharma and samaya, strive in meditation. Those who have not finished, cultivate diligence.' Having said this, he entered retreat. There, during the summer, he was threatened by a minor illness. The monks gathered and consulted, requesting, 'Please grant us medical treatment and rituals for this illness.' He said, 'Even if it is of no benefit to me, you should be determined and complete the accumulation of merit. At the time of death, I will allow you to do whatever pleases you.' And he granted it.", "Then, the disciples engaged in collective prayers, but no matter how much they prayed, the illness did not improve. Rainbows and lights intertwined in the sky, many suns appeared, and great sounds resounded, among other auspicious signs. Those who were present said, 'We have never seen such signs before. Could it be a sign that the master will not remain? Please grant us your last testament.'", "Upon this request, the master said, 'I will not die this time. Whether I die or not, the purpose of the connection between master and disciple is that the lineage of the lama will not be broken. Those who have completed the meditation instructions of Mahamudra are my true sons. The new ones have also mostly completed it. Those who think of the lama as the lama should consult. Let those who want to go elsewhere go. Those who are not, should observe the mourning for the lama for three years, and the most diligent should practice retreat and protect the retinue. Those who are next should take one or two people and wander in the mountains. Those who want to dance in mourning should dance. Those who want to cry should cry. Those who want to pray should pray. Whatever you feel like doing in your heart, do it as mourning.' Do not build stupas or anything else for three years, but meditate. After three years, build a small stupa. Then, someone will come to build gates and so on. If that gate is built, it will have an extensive connection for the disciples of Dakpo Kagyu. I also have these two treasures of emptiness and compassion. In this life, I have lived a meaningful life, and in the next life, I will go to Sukhavati. You too should have treasures." ] } --------------------------------------------------------------------------------