Tibetan
བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཕོ་ཉ་བ་བཏང་སྟེ། སྤྱན་འདྲེན་པར་གསོལ་བ་ཞལ་གྱིས་འཆེས་ནས། འབྱོན་པར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་ནས། སློབ་དཔོན་གཙང་དུ་གྲོངས་ན་གཙང་པ་འཚེངས། དབུས་སུ་གྲོངས་ན་གཙང་པ་རྣམས་ཁྲེས་པོ་ཕྲ་ལ་རིང་བ་རེ་ཁུར་ནས་དབུས་སུ་འོང་བ་མིན་པ་མེད། 3-90 ཁྱེད་རྣམས་ཆོས་དང་གདམས་ངག་ལ་ནན་ཏན་ད་ལྟ་གྱིས་ཤིག །དཔེ་ཆ་དགོས་ནའང་ད་ལྟ་བྲིས། ཕྱིས་གྲོགས་པོའི་ཕོངས་སུ་མགོ་འཚང་བ་དཀའ་མོ་ཡོད་དོ། །ཞེས་སོགས་སྐྱོ་བའི་གསུང་མང་དུ་སྩལ་ནས། དཔོན་སློབ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་སྟབས་གཅིག་པར། ཉི་མ་གཙང་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པར་ཆས་སོ། །ཕེབས་ལམ་རོང་ཆུང་ནས་གཙང་གཞུང་ལ་མཛད་དེ་ཡར་བྱོན་པ་ན། རྗེའི་ཞལ་ནས། ལམ་འདི་ལ་འོང་བའང་ད་རེས་ཙམ་ཡིན། ཞེས་སོགས་རིང་པོར་མི་བཞུགས་པའི་གསུང་ཡང་མང་དུ་གནང་ངོ་། །གཙང་གཞུང་དུ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་མཇལ་བར་བྱོན་ནས་བསྙེན་ཅིང་བཀུར། འབུལ་བའི་ཚོགས་མང་པོ་བསྟབས། ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་དང་གསུང་རབ་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་ཡང་ཞུས། ཐུགས་དགྱེས་པའི་རྣམ་པ་མང་པོ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ར་ལུང་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། ཉང་སྟོད་ཀྱི་མི་རྣམས་འདུས། འབུལ་བ་དང་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་བྱས། ཚོགས་པ་གསར་རྙིང་མ་ལུས་པ་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། ། དེའི་དུས་བུ་སློབ་རྣམས་ལ། ཁྱེད་ཀུན་གྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རླབས་ཆེན་པོ་མི་ཉམས་ཤིང་ཕྱི་རབས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་དོན་དུ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ཉན་ཏེ། ཚོགས་པ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོས་བརྩིགས་པས་དེ་ཉིན་ལ་དགུ་བཞེངས་གྲུབ་སྟེ་ཞུས་པ་དང་། རྗེའི་ཞལ་ནས། 3-91 ད་སང་ཉིན་ཀྱང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འབད་རྩོལ་དྲག་ཏུ་ཐོན་ལ་ཅི་མང་བཞེང་ཐུབ་པ་གྱིས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་མཚན་མོའི་ཐུན་རྫོགས་མ་ཐག་པའི་ཆ་ལ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། ཉིན་ཐོག་ཐག་ཏུ་འབད་ཀྱང་གསུམ་ལས་བཞེངས་མ་སྤོབས་པ་དང་། རྗེ་ལ་གསོལ་པ། ཅི། ཁར་རྩང་ནི་མཆོད་རྟེན་དགུ་ཡང་བཞེངས་པར་ནུས་ལ། དེ་རིང་མི་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་ཆེས་མི་ཉུང་བར་སྣང་ཞིང་། རྩོལ་བ་དྲག་པོས་བསྒྲུབས་ཀྱང་གསུམ་མ་གཏོགས་བཞེངས་མ་གྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལས་གྱུར་ཅེས་ཞུས་པ་དང་། རྗེའི་ཞལ་ནས། འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ནང་ནས། འདིར་དགུ་སེང་གེའི་མཚན་ཅན་གྱི་ཚུལ་བཟུང་སྟེ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་ཅིང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་རྟིང་མར་ཇི་ཙམ་ཞིག་འབད་ཀྱང་། གསུམ་ལས་མ་གྲུབ་པ་ནི། དེའི་རྗེས་སུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་རྣམ་སྤྲུལ་བྱོན་ནས་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ། དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་དེ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཁོ་བོ་རང་སླེབ་དགོས་པའི་དུས་གཅིག་འོང་བར་
Chinese
弟子们派遣使者，恳请（上师）应允前来，当（上师）显现出要动身前往的意向时，（上师）说道：‘如果我在卫地去世，卫地人会感到欣慰；如果我在藏地去世，藏地人会背负着又细又长的尸体到卫地来，这是免不了的。’ 你们现在就要努力修持佛法和诀窍！如果需要经书，现在就抄写。以后很难在朋友的贫困中获得满足。 （上师）说了许多这样令人悲伤的话，然后与数百名师徒一同，朝着后藏的方向出发。在前往的路上，从荣曲前往藏地的中心地区，然后向上走。上师说道：‘这次来这条路，也只有这一次了。’等等，还说了许多不会久留的话。在藏地中心地区，（上师）前去拜见了克什米尔的大班智达释迦室利，对他进行了侍奉和尊敬，供养了许多供品，还进行了佛法交流和经论探讨，（释迦室利）表现出非常高兴的样子。 之后，当（上师）到达热振寺时，后藏地区的人们聚集在一起，进行了供养和盛大的款待，使所有新旧教派都从物质和精神上感到满足。当时，（上师）告诫弟子们：‘为了使你们自己和他人的伟大事业不衰退，为了后世积攒功德，建造八座佛塔吧！’听了（上师）的教诲后，成千上万的人一起建造，当天就建成了九座佛塔并禀告了（上师），上师说道： ‘明天你们也要努力，尽可能多地建造！’ 之后，在黎明时分，大家都聚集在一起，努力了一整天，也只建成了三座佛塔。于是向（上师）禀告：‘奇怪！昨天还能建造九座佛塔，今天人数似乎比昨天还多，而且非常努力，却只建成了三座，这是怎么回事呢？’上师说道：‘在印度八十四位大成就者中，有九位以狮子的名号在此示现，他们将护持和弘扬实修传承的教法。之后无论多么努力，也只能建成三座，这是因为之后将会有三怙主（观音，文殊，金刚手）的化身出现，广大利益众生，这一切的因缘都由此而生。之后，我也会在某个时候到来。’
English
The disciples sent messengers, requesting (the master) to come, and when (the master) showed intention to depart, (the master) said: 'If I die in Ü (Central Tibet), the people of Ü will be pleased; if I die in Tsang (Western Tibet), the people of Tsang will carry a thin and long corpse to Ü, which is inevitable.' 'You must now diligently practice Dharma and instructions! If you need scriptures, write them down now. It will be difficult to be satisfied with friends' poverty later.' (The master) said many such sad words, and then, together with hundreds of disciples, set off towards the direction of Upper Tsang. On the way, they went from Rongchung to the central region of Tsang, and then went up. The master said: 'This time coming this way is only this time.' and so on, also said many words about not staying long. In the central region of Tsang, (the master) went to meet the great Kashmiri Pandit Shakya Shri, served and respected him, offered many offerings, and also had Dharma exchanges and discussions of scriptures, (Shakya Shri) showed a very happy appearance. After that, when (the master) arrived at Ralung Monastery, the people of Nyangtö (Upper Nyang) gathered together, made offerings and great hospitality, satisfying all the new and old schools both materially and spiritually. At that time, (the master) admonished the disciples: 'In order to prevent the great cause of yourselves and others from declining, and to accumulate merit for future generations, build eight stupas!' After listening to (the master)'s teachings, tens of thousands of people built together, and nine stupas were completed and reported to (the master) on that day, the master said: 'Tomorrow you must also work hard and build as many as possible!' After that, just before dawn, everyone gathered together, worked hard all day, but only built three stupas. So they reported to (the master): 'Strange! Yesterday we were able to build nine stupas, today there seem to be even more people than yesterday, and we worked very hard, but only built three, how did this happen?' The master said: 'Among the eighty-four great accomplished ones of India, nine have manifested here with the name of Lion, they will uphold and propagate the teachings of the practice lineage. After that, no matter how hard you try, you can only build three, because after that, incarnations of the Three Protectors (Avalokiteśvara, Mañjuśrī, Vajrapāṇi) will appear and greatly benefit sentient beings, and all the causes for this arise from this. After that, there will come a time when I myself must arrive.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འདུག་གི་ཞེས། དཔལ་མཚུངས་མེད་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་འབྱོན་པར་ཡང་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ལྷོ་བྲག་དོལ་བུ་ཆུང་གི་ཡུལ་ལྗོངས་ག་ལ་བར་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་སད་པ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུས་ཕྱུག་པ། 3-92 སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་། ཞི་ཞིང་དུལ་བ། མངོན་པར་མཛེས་ཤིང་སྨྲ་མཁས་དང་ལྡན་པ། གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཡིད་བསླུ་བ། བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་དང་བྲལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་མི་རིངས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་མཛེས་པ་ཞིག །རང་གི་དྲྭ་མ་རྣམས་དང་བྱུག་རིས་གཅིག་པར་རྩེ་ཞིང་རོལ་བར་གནས་པའི་ཚེ། སྤྲུལ་པའི་གླུ་མཁན་ལྔ་བྱུང་སྟེ། སྙན་པའི་གདངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། ར་ལུང་གི་ཆོས་རྗེ་རྒྱ་རས་ལ། །ཚེ་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་བདེ་ལེགས་ཡོད། །ཅེས་སོགས་གསན་པའི་མོད་ལ་དད་པའི་སྤུ་ལོང་དྲག་ཏུ་གཡོས་ཤིང་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་མཆི་མ་འཁྲུགས་ཏེ་རང་གི་ཕའི་གན་དུ་སོང་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ལ་འགྲོ་བར་བགྲོས་ཏེ་འོངས་ནས། རྗེའི་དྲུང་དུ་གཙུག་ཕུད་བྲེགས། མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་མཚན་བཏགས། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་རྣམས་གསན་ཅིང་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །དེའི་དཔྱིད་ཁ་རོར་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ནས་སྤོས་སྐྱའི་རི་ཁྲོད་ལ་བཞུགས་པའི་དུས། སྐུ་བསྙུན་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ། བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ཡི་རིམ་གྲོ་བགྱི་བར་འཚལ་ལགས་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། རྗེའི་ཞལ་ནས། ང་རོ་སྙོམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ། 3-93 གང་བྱུང་རྒྱན་དུ་འཁྱེར་བ་མ་གཏོགས། ཟང་ཟིང་བློས་བྱས་ཀྱི་རིམ་གྲོས་ཅི་ཞིག་བྱ་གསུང་ནས་མ་གནང་ངོ་། ། དེ་ནས་མི་རིང་བ་ན། སྙུན་དེངས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཕྲ་རྒྱས་ཆེན་མོ་ཡི་གེར་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་ར་ལུང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས། བུ་སློབ་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེའི་འདྲ་འབག་སྐུ་ཚད་ཅིག་བཞེངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་དེ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་མངོན་པར་མངའ་བ་སྐུ་འབག་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་དུ་གྲགས་སོ། །ཁ་རོ་ལ་སོགས་པའི་དབེན་གནས་རྣམས་སུ་འགའ་ཞིག་རེ་བཞུགས། སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཡུན་རིང་དུ་མི་བཞུགས་པའི་གསུང་ཡང་དུ་མར་བྱོན་ནོ། །དེ་ནས་དགོན་པར་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས་པའི་གྲལ་དུ། ཁྱེད་རྣམས། ད་ལྟ་བླ་མ་ཞལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། ཆོས་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུང་ངོ་། །ཁྱད་པར་ཇོ་མོའི་བྱིན་རླབས་ཤིག་མཛད་པའི་ཚེ། གྲྭ་བུ་སློབ་དང་། ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ལ། ཁྱེད་རྣམས་འཚེངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བར་སོམས་ཤིག །ཁོ་བོ་ཡང་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། དེས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ་ཨང་ཞེས་
Chinese
‘将安住’。也授记了尊贵的无与伦比的胜者将会到来。那时，洛扎多布琼地方，精勤修习的力量觉醒，富含二资粮的果实。 诸佛和菩萨们加持和灌顶的胜者的幼苗，行持菩萨行，寂静调柔，显现庄严且善于言辞，以青年的嬉戏迷惑众生，远离孩童的习气，常以不急不缓的行仪庄严自身。当他和自己的侍女们一同嬉戏玩乐时，出现了五个化身歌者，以美妙的歌声唱道：‘惹隆的法主嘉惹，今生来世皆安乐。’听到这些话语的瞬间，信心的汗毛竖立，因悲伤而泪流满面，于是前往父亲那里，商议出家之事，之后来到上师座前剃度，被赐名为贡布多吉（怙主金刚）。听闻了吉祥胜乐金刚的灌顶、大手印以及那若六法，并跟随修习。那年春天住在若，之后在香坡的寂静处居住时，生了一场病。弟子们请求为上师做祛病仪轨，上师说：‘我等同于苦乐的瑜伽士，除了随缘而安住外，用人为的仪式又能做什么呢？’于是没有允许。不久之后，病就好了，于是将大手印和微细印记记录下来。之后在惹隆建造了寺庙。弟子们为上师塑造了一尊等身像，上师亲自开光，因其加持力强大，被称为‘降伏三界的佛像’。在卡若等寂静处，偶尔会居住一段时间。以前的传记中也有很多关于不住久居的说法。之后前往寺院，在众多说法中，反复说道：‘你们现在上师还在世的时候，要精进修法啊！’特别是在做觉姆（女性修行者）的加持时，对所有聚集的僧众弟子和施主男女说道：‘你们都圆满了，要心生欢喜啊！也不要忘记我，这样就可以了。’
English
'Will reside'. It was also prophesied that the noble, incomparable Victor would come. At that time, in the region of Lhodrak Dolbuchung, the power of diligent practice awakened, rich with the fruits of the two accumulations. A sprout of the Victor, blessed and empowered by the Buddhas and Bodhisattvas, practicing the conduct of a Bodhisattva, peaceful and gentle, appearing dignified and skilled in speech, deluding beings with youthful play, free from childish habits, and always adorned with unhurried conduct. When he was playing and enjoying himself with his own attendants, five emanation singers appeared, singing with melodious voices: 'The Dharma Lord of Ralung, Gyare, has happiness in both this life and the next.' Upon hearing these words, the hairs of faith stood on end, and tears flowed with grief, so he went to his father and discussed going forth into the Dharma, and then came to the Guru's presence and shaved his head. He was given the name Gonpo Dorje (Protector Vajra). He listened to the empowerment of glorious Chakrasamvara, Mahamudra, and the Six Dharmas of Naropa, and followed them. That spring he stayed in Ro, and then when he stayed in the secluded place of Pospuk, he became ill. The disciples requested to perform rituals for the Guru's health, but the Guru said: 'For a yogi who is equal to pleasure and pain, what is the use of artificial rituals other than to accept whatever arises?' So he did not allow it. Not long after, the illness was cured, so he wrote down the Mahamudra and the subtle marks. Then he built a monastery in Ralung. The disciples made a life-size statue of the Guru, which the Guru himself consecrated, and because of its great power of blessing, it was known as 'The Statue that Subdues the Three Realms'. In secluded places such as Karo, he would occasionally reside for a while. There are also many sayings in the previous biographies about not staying for long. Then he went to the monastery and, in the midst of many teachings, repeatedly said: 'You, now while the Guru is still alive, be diligent in practicing the Dharma!' Especially when doing the blessing of the Jomo (female practitioner), he said to all the assembled Sangha disciples and patrons, both male and female: 'You are all fulfilled, be joyful! And do not forget me, that will be enough.' --------------------------------------------------------------------------------