Tibetan
་ཉིན་གཅིག །རྩེ་བོ་ལའི་རྩེ་མོར་བྱོན་ནས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པའི་ཚེ། གནམ་གྱི་ཕུ་ན་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔའི་གུར་སུམ་རིམ་དུ་ཕུབ་ཅིང་། འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་ཕྱེད་ཀྱིས་མཛེས་པ། རྟ་དང་། གླང་པོ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། པདྨ་དང་། ནོར་བུ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པ་གཟིགས་པའི་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་ནས། མ་གིར་ངའི་ཚོགས་པ་སྐྱོང་བའི་གནས་ཡོང་བར་འདུག་གསུང་ནས་བྱོན་ནོ། །དེར་ཚང་ཚིང་གི་གསེབ་ཏུ་སོན་པ་དང་། ཆུ་མིག་ཅིག་གི་རྩ་ན་སྒྱེད་པུ་གསུམ་བཙུགས། ཤིང་ཕྱག་གང་ཙམ་ཡང་འདུག་པས། 3-82 རྗེའི་ཞལ་ནས། རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །རྣལ་འབྱོར་དགའ་ཡེས་དང་། ཇོ་ཡེས་ལ་སོགས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཤིང་རེ་ཐུས་ལ་ཤོག་དང་གསུངས་ནས། ཤིང་འཐུས་ཏེ་འཇམ་སྐོལ་ཞིང་བཞུགས་པ་ན། ནམ་མཁའ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲགས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས། འབྲུག་གི་སྒྲས་གར་ཁྱབ་ཏུ། ངའི་སྙན་པས་ཁྱབ་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་པའི་གཅེས་ཕྲུག་བདུན་ཆོས་ལ་བྱུང་སྟེ་མདའ་དང་གཞུ་ཕུལ་བས་སྤྱིལ་པོའི་གདུང་ལྕམ་བྱས་ནས་གཟིམས་ཁང་ཕུབ་པས་མདའ་གཞུ་ལྷ་ཁང་དུ་གྲགས་སོ། ། དེ་ནས། སའི་དབྱིབས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟ་བུའི་ལྟེ་བར་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། སྤྱིལ་པོ་བརྩིགས་ཏེ་ལོ་དེ་ཉིད་ལ་སྒོམ་ཁང་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ཐེབས་ཏེ། རབ་གནས་ཀྱི་དུས་སུ་མགུར་བཞེངས་པ། རྗེ་གོང་མའི་གདན་ས་རི་ཁྲོད་དང་གཅིག །ཆུང་ལ་མཛེས་པའི་འཇག་སྤྱིལ་དང་གཉིས། །ཉམས་རྟོགས་ལྡན་པའི་སྒོམ་ཆེན་དང་གསུམ། །དེ་གསུམ་སྒོམ་ཁང་གི་ཁ་བསྲོ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ནས་དགོན་པའི་མིང་ཡང་འབྲུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆགས་སོ། །དེ་དུས་རྗེའི་ཞལ་ནས། འབྲུག་རྗེ་སྣ་ཕུ་བའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། ཀློང་རྡོལ་ཞང་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་ཡིན། གཞན་ཡང་ཁོ་བོས། དགོན་པ་བྱང་དུ་བཏབ་ན། འཁོར་དང་ཟང་ཟིང་ལ་སུས་ཀྱང་འགྲན་པར་མི་ཡོང་བར་འདུག་སྟེ། ཕྱི་རབས་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཆེར་ཡོང་བར་མི་འདུག ། 3-83 ངམ་ཤོད་དུ་བཏབ་ན་འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེ་བར་གདའ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་བསྐྱང་དཀའ་བར་འདུག་པས་བཞག །ར་ལུང་དུ་བཏབ་ན་ནོར་མི་རབས་འགར་སྤྱད་ཀྱང་མི་འཛད་པ་ཞིག་དང་། མི་ཆེན་མང་དུ་འདུ་བར་མཆིས་ཏེ། འགྲོ་དོན་ཆེ་རྒྱུ་མི་འདུག་ཅེས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོགས་པ་བསྐྱངས་ནས་བཞུགས་པ་ན་ཐན་པ་བསྐལ་པའི་མེ་བས་ཚ་བ་བྱུང་བས། མེ་ཏོག་དང་ལྗོན་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྲིན་བལ་མེས་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་སོང་། ཆར་པ་ནི་ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་བས་དཀོན། མི་ཐམས་ཅད་སྡུག་པའི་སྐད་ངན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲུག་ཕུ་བྱེ་དཀར་དུ་བྱོན་ནས། ལྷ་ཀླུའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། ཆར་དབབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛད་པས། ཉ
Chinese
有一天，[仁波切]到达策沃拉山顶，向各个方向观看时，看到天空上方有五彩虹光组成的三层帐篷，光芒四射的网状结构装饰得非常美丽，并点缀着马、象、轮、莲花、宝珠等各种形状。仁波切说道：‘那里将成为我发展僧团的地方。’然后就前往那里。 在那里，他们穿过茂密的丛林，在一个泉水边发现了三个石灶和一些木柴。仁波切说：‘缘起吉祥！噶耶、觉耶等，你们每人砍一根木头来。’他们砍了木头，煮了茶，然后坐下。这时，天空中传来三次非常响亮的雷声。仁波切说：‘雷声响彻四方，我的名声也将传遍四方。’ 当时，雅砻塔隆地方的七个孩子前来求法，献上了弓箭，[仁波切]用它们做了寺庙的栋梁，建造了寝宫，因此被称为弓箭拉康（lha khang，神殿）。之后，在地形如八瓣莲花的中心，建造了主殿和僧房。当年就建成了大约一千个禅房。在开光仪式上，[仁波切]唱道：‘上师的驻锡地是僻静的修行地，小而美的茅屋，拥有证悟的修行者。这三者是禅房的温暖。’之后，寺庙的名字就被命名为竹（'brug，龙）。 当时，仁波切说：‘这是竹杰纳普瓦（'brug rje sna phu ba）的预言，也是隆多香仁波切（klong rdol zhang rin po che）的预言。’此外，我[仁波切]还说：‘如果寺庙建在北方，在僧众和供养方面，没有人能与之匹敌，但对后代没有太大的利益。如果建在昂雪（ngam shod），利益众生将非常广大，但未来难以维持，所以放弃了。如果建在拉隆（ra lung），财富几代人都用不完，也会聚集很多大人物，但利益众生不大。’ 之后，[仁波切]发展僧团并驻锡于此。当时发生了旱灾，像劫末之火一样炎热，所有的花朵和树木都像被火烧过的丝绸一样枯萎。雨水比乌昙婆罗花还要稀少。人们痛苦的哀嚎声传遍四面八方。仁波切亲自前往竹普杰嘎（'brug phu bye dkar），命令龙神降雨，举行了降雨的仪式。当天就下起了雨。
English
One day, [Rinpoche] arrived at the summit of Tsewo La and, as he looked in all directions, he saw above the sky a three-tiered tent of five-colored rainbows, adorned with a radiant web-like structure, and embellished with various forms such as horses, elephants, wheels, lotuses, and jewels. Rinpoche said, 'That will be the place to develop my sangha.' Then he went there. There, they passed through dense thickets and found three hearth stones and some firewood at the source of a spring. Rinpoche said, 'Auspicious coincidence! Gawa, Jowo, and others, each of you cut a piece of wood.' They cut the wood, brewed tea, and sat down. At that moment, a very loud thunderclap resounded three times in the sky. Rinpoche said, 'The sound of thunder pervades everywhere, and my fame will also spread everywhere.' At that time, seven children from Yarlung Taklung came to seek Dharma, offering bows and arrows, which [Rinpoche] used as the main beams of the temple, building a sleeping chamber, hence it was known as the Bow and Arrow Lhakhang (temple). Afterwards, in the center of the land shaped like an eight-petaled lotus, the main temple and monastic cells were built. In that same year, about a thousand meditation rooms were completed. During the consecration ceremony, [Rinpoche] sang, 'The seat of the previous master is a secluded retreat, a small and beautiful hermitage, with accomplished meditators. These three are the warmth of the meditation room.' After that, the monastery was named Druk (Dragon). At that time, Rinpoche said, 'This is the prophecy of Drukje Snapuwa, and the prophecy of Longdol Zhang Rinpoche.' Furthermore, I [Rinpoche] said, 'If the monastery is built in the north, no one will be able to compete with it in terms of sangha and offerings, but it will not be of great benefit to future generations. If it is built in Ngamshod, the benefit to beings will be very vast, but it will be difficult to maintain in the future, so it was abandoned. If it is built in Ralung, the wealth will not be exhausted even if spent for generations, and many great people will gather, but the benefit to beings will not be great.' After that, [Rinpoche] developed the sangha and resided there. At that time, there was a drought, as hot as the fire at the end of an eon, and all the flowers and trees withered like silk burned by fire. Rain was rarer than the udumbara flower. The sounds of people's painful cries spread in all directions. Rinpoche himself went to Druk Phuk Jekar, commanded the nagas to rain, and performed a ritual for rain. It rained that day. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་ཆར་དྲག་ཏུ་བབས་པས། རྩི་བཅུད་མེ་ཏོག་ཀུན་རྒྱས། མི་ཐམས་ཅད་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། ཀུན་ཀྱང་རྗེའི་ཐུགས་རྗེར་མཐོང་ནས། ལྷག་པའི་དད་པ་དང་ངེས་ཤེས་ཐོབ་སྟེ་མཁོ་དགུའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྗེད་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་དད་ལྡན་གྱི་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་བ་དང་། རིགས་དྲུག་པོ་སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དུས་འདའ་བར་གྱུར་པ་ན། སྒོམ་ཆེན་འགའ་རྭ་སྒྲེང་དང་། 3-84 སྟག་ལུང་གི་གནས་བསྐོར་ནས། ཚུར་ལམ་འབྲི་ཁུང་ལ་འོངས་པ་ན། རྗེ་སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཞལ་ནས། སྒོམ་ཆེན་ཚོ་ག་ནས་བྱོན། འདུག་སའི་དགོན་གནས་གང་ཡིན། བླ་མ་དང་གདམས་ངག་ཅི་འདྲ་ཡོད་ཅེས་གསུང་བ་ལ། དགོན་པ་འབྲུག་བྱ་བ་ནས་འོངས། བླ་མ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་བྱ་བ་ཡིན། གདམས་ངག་ནཱ་རོའི་རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་བྱ་བ་བདོག་ལགས། ཞུས་པས། ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་དེ། བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཡོད་འདུག །ཁོང་ལ་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་མི་འདུག་གམ་གསུང་བ་ལ། ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་འདུག་པའང་མ་ཤེས། མི་འདུག་པའང་མ་ཤེས། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལ་སྤར་ཚོད་ཇི་ལྟར་ཐེབས། ངེད་ཀྱིས་ཞུ་ཡོང་གི་བྱས་ནས་རྗེའི་དྲུང་དུ་སོན་ནོ། ། དེར་རྗེའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ལ་གཏམ་ཇི་ལྟར་ཡོད། རྗེ་འབྲི་ཁུང་པ་ཇི་སྐད་གསུང་འདུག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ། སྔར་གྱི་མོལ་མཆིད་རྣམས་ཞུས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཕྲིན་སྐྱེལ་དུ་འདུག་པས། ངའི་འཕྲིན་འདི། རྗེ་སྐྱོབ་པ་ལ་ཕུལ་ཤོག་གསུང་ནས། ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། སྐྱེས་པའི་ཕ་ཡུལ་སྤངས་ལགས་ནས། །གཉུག་མའི་གཏན་ཡུལ་བཙལ་ལགས་པས། །ད་ལྟ་གནས་ལུགས་ཀྱི་བཙན་ས་ཟིན། །ཕ་ཡུལ་གྱི་ང་རྒྱལ་བདག་ལ་མེད། །བྱང་འབྲི་ཁུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཕྲིན་འདི་སྐྱོལ། །ཞེས་སོགས་མགུར་དང་། 3-85 གཞན་ཡང་གདམས་པ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་ལས་ཆེས་མི་ཉུང་བ་དག་ཚོགས་ཏེ། ས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་འདབ་མ་ཀུན་ཀྱང་། དགེ་སློང་གིས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་རབ་ཏུ་གཏམས་པས། དགེ་འདུན་སྡུ་བ་ལ། དུང་མང་པོ་བསྒྲིལ་ཏེ་བུས་པས་ཀྱང་ཐོས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། རི་བོའི་སྤོར་དར་ཆེན་ཕྱར་ནས་འདུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་སྔར་མ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྒོ་གྲངས་མེད་པ་དབྱེ་སྟེ། རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །འགྲོ་དོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས། མི་ནོར་འདུ་འཛིའི་ཚོགས་དབྱར་དུས་ཀྱི་འདབ་བརྒྱའི་གནས་ལྟར་དུ་ལྷག་པར་རྒྱས། གདམས་ངག་ནི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཡང་གྲགས། ཐུགས་རྗེའི་ཀློང་རྡོལ་བས།
Chinese
在连续下了七天暴雨之后，所有的植物都开花结果，所有人都摆脱了贫困的痛苦。所有人都视之为上师（rje）的恩慈，获得了额外的信仰和确定感，并被所需之物所满足。当时，虔诚的信徒们看到了各种各样的身相显现，并以六道众生各自的语言说法等等，以不可思议的神通度日。一些修行者从拉萨（rwa sgreng）和达隆（stag lung）朝圣归来，来到止贡（'bri khung）。 止贡觉巴·吉天颂恭（rje skyob pa 'jig rten mgon po）问道：‘修行者们，你们从哪里来？你们居住的寺院在哪里？你们有什么样的上师和教导？’他们回答说：‘我们来自竹巴（'brug）寺，我们的上师是藏巴嘉热（gtsang pa rgya ras），我们拥有那若六法（nA ro'i ro snyoms skor drug）的教导。’ 止贡觉巴说：‘你们的上师藏巴嘉热非常幸运。他是不是很傲慢？’他们回答说：‘我们不知道他是否傲慢。我们怎么能理解佛陀的意图呢？我们会问他的。’然后他们来到了藏巴嘉热面前。 藏巴嘉热问道：‘你们有什么消息？止贡巴（rje 'bri khung pa）说了什么？’他们讲述了之前的所有对话。藏巴嘉热说：‘你们是信使。把我的信交给止贡觉巴。’然后他唱道：‘那摩 惹那 咕噜（藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमोरत्नगुरु，梵文罗马拟音：namo ratna guru，汉语字面意思：顶礼宝上师）。离开了出生的家园，为了寻找本初的居所，现在已经占据了实相的堡垒。我没有对家乡的执着。把这封信送到北方止贡。’等等的歌曲， 以及其他的许多教导。当时，聚集了超过三万人的集会，莲花八瓣的每一瓣都挤满了僧侣，就像装满芝麻的容器一样。在僧众聚集时，即使吹响许多海螺也听不到声音，所以举起巨大的山幡来引导人们聚集。对于他们，开示了无数以前未曾听闻的法门，并将所有三种根性的弟子都引导到菩提道上。利益众生的缘起与三世诸佛无别。人和财富的聚集，像夏季的莲花一样繁荣。教导在雪域（kha ba can）广为人知，既深奥又广博。慈悲的源泉涌现。
English
After it rained heavily for seven consecutive days, all the plants blossomed and bore fruit, and all people were freed from the suffering of poverty. Everyone saw it as the kindness of the Lord (rje), gained extra faith and certainty, and were satisfied with the assembly of necessities. At that time, the devout gatherings saw various manifestations of the body, and taught the Dharma in the languages of the six realms, etc., spending their time with inconceivable miraculous powers. Some meditators returned from pilgrimage to Radreng (rwa sgreng) and Taklung (stag lung), and came to Drigung ('bri khung). Kyobpa Jigten Sumgön (rje skyob pa 'jig rten mgon po) of Drigung asked: 'Meditators, where do you come from? Where is your monastery? What kind of guru and teachings do you have?' They replied: 'We come from Druk ('brug) monastery, our guru is Tsangpa Gyare (gtsang pa rgya ras), and we have the teachings of the Six Yogas of Naropa (nA ro'i ro snyoms skor drug).' Kyobpa Jigten Sumgön said: 'Your guru Tsangpa Gyare is very fortunate. Is he very arrogant?' They replied: 'We do not know if he is arrogant. How can we understand the Buddha's intention? We will ask him.' Then they came to Tsangpa Gyare. Tsangpa Gyare asked: 'What news do you have? What did the Drigungpa (rje 'bri khung pa) say?' They told all the previous conversations. Tsangpa Gyare said: 'You are messengers. Give this message to Kyobpa. ' Then he sang: 'Namo Ratna Guru (藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमोरत्नगुरु，梵文罗马拟音：namo ratna guru，汉语字面意思：Homage to the precious guru). Having left the birthplace, in order to seek the original abode, now I have seized the fortress of reality. I have no attachment to my homeland. Deliver this message to northern Drigung.' and so on songs, and many other teachings. At that time, a gathering of no less than three hundred thousand people gathered, and every petal of the eight-petaled lotus was filled with monks, like a container filled with sesame seeds. When the Sangha gathered, even blowing many conches could not be heard, so a huge mountain banner was raised to guide people to gather. For them, countless previously unheard-of Dharma gates were opened, and all disciples of the three types of lineages were guided onto the path to enlightenment. The auspicious coincidence of benefiting beings is no different from the omniscient ones of the three times. The gathering of people and wealth flourished like a lotus in summer. The teachings were known to be both profound and vast in the land of snow (kha ba can). The source of compassion burst forth. --------------------------------------------------------------------------------