Tibetan
འི་ལམ་དུ། བྱང་གི་བཙད་པོ་ཇོ་རྩེ་བྱ་བ། རྗེའི་དྲུང་དུ་གུས་པས་འོངས་ཏེ་གསོལ་པ། རྗེ་ལགས། ངེད་བྱང་གི་མི་འདི་དད་པ་ཆུང་བ། སྡིག་པའི་ལས་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདའ་བ། འདི་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་ཉེ་བར་གཟིགས་ནས། སྨོན་ལམ་དང་ཟབ་མོའི་གསུང་གི་འབྲེལ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་ཏེ་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ན། རྗེའི་ཞལ་ནས། ཆོས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲེལ་པ་བཞག་དགོས་གསུང་ནས། ཆོས་མང་པོ་གསུངས། སྨོན་ལམ་མང་པོ་ཡང་གནང་བས། དེ་ཉིད་དད་དེ། ཀྱེ་འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མེ། སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱོབ་པ། རྗེ་ཉིད་བྱང་གི་ཚྭ་ཁ་གཟིགས་པ་ལ་ཐུགས་དགྱེས་ཤིང་། ཐུགས་དམ་འཕེལ་བར་གྱུར་ལགས་སམ། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། རེས་འགའ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལ་བལྟས་པས་སྐྱོ་བ་སངས་པ་ཡིན། རེས་འགའ་ནང་གི་སེམས་ལ་བལྟས་པས་སེམས་ལ་གདེང་ཐོབ་པས། 3-74 སྐྱིད་པར་བྱུང་གསུངས་ནས་མགུར་བཞེངས་སོ། །ཡང་བཙད་པོས་གསོལ་པ། ད་དུང་ངེད་ཁྱིམ་པ་བྱ་བ། ཆོས་མི་གོ་ཞིང་། དགེ་སྡིག་གི་བླང་དོར་མི་ཤེས་པས། ལས་སུ་སྡིག་སྤྱོད་ཁོ་ན་བྱེད་པ་ལ། གོ་སླ་བའི་གདམས་པ་ཞིག་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལ། མཚན་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །སྤྱི་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་མེད་པས། །རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་སོགས་གདམས་ཏེ་བོད་དུ་འགྲོ་གསུང་པ་ན། ལྷོ་པའི་དགྲ་ཇག་མང་པོ་དང་ཕྲད་དེ། མཐོ་འཚམ་པར་རྩོམ་པའི་ཚེ། རིགས་ཀྱི་ཅོན་པན་དབུ་ལ་གསོལ་བ་མཐོང་སྟེ། དྭགས་པོ་པར་འདུག་ཟེར་ནས་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱོན་ནོ། །དེ་ནས་ཤངས་སུ་དགེ་འདུན་བྱེའུ་ཕུག་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། གནས་གཞི་ཞིག་ཕུལ་ཏེ། ཇོ་མོའི་བྱིན་རླབས་གནང་བའི་གྲལ་དུ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བྱང་ཐང་ལ་སྐུ་མཉེལ་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་གྱུར་ཏམ། འཚོ་བའི་རྫས་ཀྱིས་ཕོངས་པས་དབེན་ནམ། ཞེས་བགྲོ་བ་ལ། བྱང་ཤ་ཟན་ཧོར་གྱི་སྡེ་པ་ཡི། །སྐད་རིགས་མི་གཅིག་ཡུལ་དུ་ཕྱིན། །ངོ་མཚར་ཆེ་བ་བརྗོད་ལས་འདས། །དེ་ནས་བོད་ཡུལ་འོངས་ལགས་པས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ནས། བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་འཚོ་ཞིང་འགོས་ཁུ་ལུང་དུ་བྱོན་པ་དང་། གྲོང་པ་རྣམས་ན་རེ། ཁྱེད་རང་མི་འཇིགས་ན། 3-75 གངས་ཕུག་ཡ་གིར་སོང་། བཟའ་བཏུང་མང་པོ་ཡོད་ཅེས་སྨྲེང་ངོ་། །དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པས། སྔགས་པ་རྣམས་རོ་སྒྲུབ་བྱས་པ་ཉེས་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ཟེར། དེར་རྗེའི་ཐུགས་ལ། ང་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅི་ལ་འཇིགས་དགོངས་ནས། ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱོན་པ་ན། སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤི་སྟེ་རོ་མང་པོ་ལངས་ནས། ཁ་གདངས། མིག་བསྒྲད། རལ་པ་བརྫིངས་པ། ཡན་ལག་བརྐྱང་སྟེ། ལ་ལ་ནི་གར་བྱེད། ལ་ལ་ནི་རྒོད། ལ་ལ་ནི་བྲོ་བརྡ
Chinese
在道路上，北方的统治者乔泽（Jowo Tse）前来谒见上师，恭敬地说道：‘上师，我们北方的人民信仰薄弱，终日沉溺于罪恶的行为。请您以慈悲的目光垂视他们，赐予祈愿和甚深教法的联系。’说完，他献上了丰厚的供养。上师说道：‘必须建立佛法和祈愿的联系。’于是宣讲了许多佛法，也给予了许多祈愿。因此，他生起了信心，说道：‘唉，众生的明灯，有情众生的救护者！上师您是否因视察北方盐湖而感到欢喜，是否增长了您的誓愿？’有时，他观看外面的景色，以此消除忧愁；有时，他观察内心的觉受，从而获得内心的确信， 感到快乐。’说完，他唱起了道歌。统治者又说道：‘现在我们这些在家之人，不明白佛法，不了解善恶取舍，所以总是造作罪恶。请您赐予一个容易理解的教导。’于是（上师）教导说：‘愿具相上师仁波切，安住在我的头顶，我没有其他的依靠，请您恒时加持我。’说完，（上师）准备前往卫藏地区，途中遇到了许多洛扎瓦（Lhopa，指不信佛法的南方人）的强盗，他们企图加害（上师）。（上师）看到自己头顶上顶戴着宗喀巴大师的帽子，强盗们认出是达波噶举派的人，便不再害怕，让他通过了。之后，香地的僧人杰乌普（Gyeu Phukpa）迎请（上师），献上了一处住所。在接受觉姆（Jomo，指觉姆拉日地方的佛母）加持的行列中，有人问道：‘您是否因长途跋涉北方而感到疲惫？是否因生活物资匮乏而感到贫困？’（上师）回答说：‘我离开了食肉的北方蒙古部落，前往了语言不通的异国他乡，真是不可思议。之后我来到了藏地。’ 说完，（上师）依靠乞食为生，前往了俄库隆（Ngok Khulung）。村里的人说：‘如果您不害怕，就去那边的冈普（Gang Phuk）山洞，那里有很多食物。’（上师）问：‘这是怎么回事？’他们说：‘是那些修习密咒的人，因为作恶而死在那里。’上师心想：‘我是修习空性的瑜伽士，有什么好害怕的？’于是进入降伏三界的禅定，前去那里。结果所有的咒师都死了，许多尸体站立起来，张着嘴，瞪着眼，头发竖立，四肢伸展，有的跳舞，有的咆哮，有的拍手。'
English
On the road, the ruler of the North, Jowo Tse, came to the feet of the master and respectfully said: 'Master, the people of our North have little faith and spend their days indulging in sinful deeds. Please look upon them with compassionate eyes and grant them the connection of aspiration prayers and profound teachings.' Having said this, he offered extensive gifts. The master said: 'It is necessary to establish a connection of Dharma and aspiration prayers.' Then he spoke much Dharma and also gave many aspiration prayers. Therefore, he developed faith and said: 'Alas, lamp of beings, protector of sentient beings! Master, are you pleased to have inspected the salt lakes of the North, and has your commitment increased?' Sometimes, he looked at the external scenery, thereby dispelling sorrow; sometimes, he looked at the inner mind, thereby gaining inner confidence, and felt happy.' Having said this, he sang a spiritual song. The ruler further said: 'Now we householders do not understand the Dharma and do not know the difference between good and bad, so we always commit sinful deeds. Please grant us an easy-to-understand teaching.' Then (the master) taught: 'May the qualified Lama Rinpoche reside as the crown jewel on my head. I have no other refuge, so please always bless me.' Having said this, (the master) prepared to go to U-Tsang (Central Tibet), and on the way, he encountered many robbers from Lhopa (southern region), who tried to harm (the master). (The master) saw that he was wearing the hat of Tsongkhapa on his head, and the robbers recognized him as a Dagpo Kagyu practitioner, so they were no longer afraid and let him pass. After that, the monk Gyeu Phukpa from Shang invited (the master) and offered him a residence. In the assembly receiving the blessings of Jomo (referring to the Jomo Lhari area), someone asked: 'Are you not tired from traveling a long distance in the North? Are you not impoverished due to the lack of living materials?' (The master) replied: 'I left the meat-eating Northern Mongolian tribes and went to a foreign land where the language is not understood. It is truly amazing. Then I came to Tibet.' Having said this, (the master) lived by begging for alms and went to Ngok Khulung. The villagers said: 'If you are not afraid, go to the Gang Phuk cave over there, there is a lot of food.' (The master) asked: 'What is the matter?' They said: 'Those who practiced mantras died there because of their misdeeds.' The master thought: 'I am a yogi who meditates on emptiness, what is there to be afraid of?' Then he entered the samadhi of subduing the three realms and went there. As a result, all the mantra practitioners died, and many corpses stood up, with their mouths open, eyes wide, hair standing on end, limbs stretched out, some dancing, some roaring, some clapping. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་། ལ་ལ་ནི་རྩེད་མོ་བྱེད། ལ་ལ་ནི་མཆོང་ཞིང་བརྒྱུག །ལ་ལ་ནི་ངུར་སྒྲ་འབྱིན། ལ་ལ་ནི་གདུང་དབྱངས་ལེན། ལ་ལ་ནི་ཆོ་ངེས་འདེབས། ལ་ལ་ནི་རྐན་སྒྲ་བརྡེབ། ལ་ལ་ནི་ཕན་ཚུན་འཐབ་ཅིང་རྩོད། བགེགས་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་མང་པོ་འདུས་ཏེ། སྐད་དང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་སོགས། འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་བ། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཕྱེ་མར་བྱེད་ཅིང་། མངོན་པར་སྐྲག་པ་དེར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཟག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་གླེང་པ། ཁར་རྩང་བཙུན་པ་གཞོན་ནུ་ཞིག་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། ད་དེ་ཡང་ཤི་ལས་ཆེ། འོན་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་ཏམ། གསོན་པོར་མཆིས་བལྟ་རུ་འགྲོའོ་ཟེར་ནས། 3-76 མི་མང་པོ་འདུས་ཏེ་བལྟ་རུ་སོང་བ་དང་། རྗེ་ཉིད་ནི་རོ་ལ་ལ་ལ་སྔས་བྱས། ལ་ལ་སྟན་དུ་བཏིངས། ལ་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་བརྩིགས་ཏེ། ཉམ་ང་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མགུར་དབྱངས་ཆོང་ཆོང་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་མཐོང་བས་མི་རྣམས་ངོ་མཚར་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བལྟ་ཞིང་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཞོན་ནུ་ཞིག་ན་རེ། ཀྱེ་ཁྱེད་དབུགས་བྲལ་གྱི་འཇིགས་པའི་ཉེས་པས་མ་གོས་སམ། ཤི་ཡིས་དོགས་པར་མ་གྱུར་གྲང་། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། རྗེའི་ཞལ་ནས། ང་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཤི་ཡིས་དོགས་པ་ག་ལ་ཡོད། ཅེས་གསུངས་ནས་མགུར་བཞེངས་པ། ཁོ་བོ་བན་སྨྱོན་ལྡོམ་བུ་བ། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གདེང་དུ་ཚུད་པ་འདི་ཚོ་ཡོད། །མི་ན་རེ་སྟོང་ཉིད་སྟོང་ཉིད་ཟེར། །སྟོང་མཁན་དང་སྟོང་ཡུལ་གཉིས་ཀ་མེད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པས་ཁོང་རྣམས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། འདི་ནི་ངེས་པར་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཞིག་གོ། །འཇིགས་སུ་ངར་བའི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་ཕམ་པར་བྱས་སོ། །སྲིན་པོའི་དཔུང་ཡང་འཇོམས་པར་ནུས་པའི་རོ་ལངས་ཀྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྷག་པར་བཏུལ་ཏེ། ཡུལ་ལྗོངས་དག་ཏུ་མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་པ་ཀུན་ཏུ་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་མོས་པས་རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱས་སོ། ། 3-77 དེ་ནས་ཚོང་དུས་མགུར་མོར་སླེབ་པ་ན། བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མཛེས་མ་ཞིག་ཆུ་ལེན་དུ་བྱུང་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་དཔོན་སློབ་ལ་ཟས་ཞིག་དགོས་ཞེས་གསུངས་པས། རེ་ཞིག་བཞུགས་ཤིག་དང་ཟེར་ནས་ནང་དུ་ལོག་གོ། །དེས་མ་ན་བ་ལ་སྨྲས་པ། རིམ་གྲོར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞིག་བྱ་ཡི། རྣལ་འབྱོར་པ་དཔོན་སློབ་འགའ་སྒོ་དྲུང་ན་མཆིས་སོ། །དེ་ཁོ་མོས་ནང་དུ་སྤྱན་དྲང་རུང་ངམ། མས་སྨྲས་པ་དེ་ཁོ་ན་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་ཕྱིར་བྱུང་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞིག་བྱེད་པས་ནང་དུ་བྱོན་དང་ཟེར་བ་ལ། རྗེའི་ཞལ་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་ཡོ་བྱད་
Chinese
有的嬉戏，有的跳跃奔跑，有的发出呜咽声，有的唱着悲伤的歌，有的发出哀号，有的发出咂嘴声，有的互相争斗。许多邪魔和鬼怪聚集在一起，展示着各种各样的声音和形象等等，令人恐惧和害怕，仅仅听到这些声音，就足以让人丧命，感到极度恐惧。毫无疑问，他安住在无漏的禅定之中。当时，当地人议论纷纷：‘卡仓喇嘛去了一个年轻的僧人，现在他肯定死了。但他到底是死了还是活着呢？我们去看看吧。’ 许多人聚集在一起去看他。尊者有的以尸体为枕头，有的以尸体为垫子，有的把尸体堆在左右，以无所畏惧的姿态唱着悠扬的歌，安然地坐在那里。看到这一幕，人们感到非常惊讶，互相看着，惊呼‘啊啦啦’。其中一个年轻人问道：‘您没有被死亡的恐惧所困扰吗？您没有害怕死亡吗？’尊者回答说：‘我是证悟空性的瑜伽士，怎么会害怕死亡呢？’说完，他唱了一首歌：‘我是一个疯狂的流浪汉，凭借着具德上师的恩德，我获得了这些把握。’有人说：‘空性，空性，空性！’‘能空者和所空处，二者皆不存在。’听到这些话，他们非常高兴，心想：‘这一定是证得了成就的人。’‘他已经彻底战胜了如此可怕的景象。’‘他以金刚禅定降伏了能够摧毁妖魔军队的僵尸，给予地方安宁的庇护。’他们异口同声地赞叹他，并以极大的虔诚供养他。 后来，当他到达贡莫时，一个美丽的年轻女子出来打水。瑜伽士对她说：‘我们需要一些食物。’女子说：‘请稍等片刻。’然后她回到了家中。她对母亲说：‘我们做一个会供轮吧。有几位瑜伽士师徒在门口。我能请他们进来吗？’母亲说：‘当然可以。’于是，女子出来对瑜伽士说：‘我们要举行一个会供轮，请进来吧。’尊者说：‘举行会供轮需要准备什么呢？’
English
Some were playing, some were jumping and running, some were making moaning sounds, some were singing sad songs, some were wailing, some were making smacking sounds, some were fighting and arguing with each other. Many demons and spirits gathered together, displaying various sounds and forms, etc., which were terrifying and frightening. Just hearing them would cause one to lose their life force and feel extreme fear. Without a doubt, he remained in unwavering meditative absorption (Samadhi) of non-outflow. At that time, the local people were talking: 'A young monk from Khar-tsang went there, and now he must be dead. But is he dead or alive? Let's go and see.' Many people gathered together to see him. The master was using some corpses as pillows, some as mats, and some were piled up on the left and right. He was sitting there fearlessly, singing melodies. Seeing this, the people were amazed and looked at each other, exclaiming 'Ala la!' Among them, a young man asked: 'Are you not affected by the dangers of being breathless? Are you not afraid of death?' The master replied: 'I am a yogi who has realized emptiness, how could I be afraid of death?' Then he sang a song: 'I am a crazy wandering monk, by the grace of a qualified lama, I have these assurances.' Someone said: 'Emptiness, emptiness, emptiness!' 'The one who empties and the place to be emptied, both do not exist.' Hearing these words, they were very happy, thinking: 'This must be someone who has attained realization.' 'He has completely defeated such a terrifying assembly.' 'He has especially subdued the assembly of zombies that can destroy the armies of demons with the Vajra Samadhi, giving the refuge of fearlessness to the land.' They all praised him and made great offerings with devotion. Then, when he arrived at Gongmor, a beautiful young girl came to fetch water. The yogi said to her: 'We need some food.' The girl said: 'Please wait a moment.' Then she went back inside. She said to her mother: 'Let's do a Tsok Khorlo (feast gathering). There are some yogi teachers and students at the door. Can I invite them in?' The mother said: 'Of course, do it.' Then the girl came out and said to the yogi: 'We are going to hold a Tsok Khorlo, please come in.' The master said: 'What preparations are needed to hold a Tsok Khorlo?' --------------------------------------------------------------------------------