Tibetan
བྲལ་གྱི་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་རིག་པ་ཡེ་ནས་གནས་ཏེ། དེ་ལས་མ་གཡོས་པར་གཞག་གོ། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་སྒོ་མགྲིན་པ་ནས་ཡེ་ (༣༨༩)ཤེས་རྩ་གསུམ་གནས་པས་དེ་གསུམ་གཅུན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཐུན་མཚམས་མེད་པ་དང་། །མཚན་མ་མི་གནས་པས། སྤྱན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལ་བལྟ་སྟེ། རྩ་ལྟ་སྟངས་སྟོང་འགག་གསུམ་གྱིས་རླུང་སྒོ་གདམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གྱི་བར་ན་གནས་པས་སྤྱན་བར་སྣང་ལ་བལྟའོ། །མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་གཅུས་ཏེ་དཔུང་པའི་ཁར་ཨོག་མ་གཞག་གོ། །རྩ་གསུམ་རླུང་གི་འགྱུ་སྲང་བཅར་བའོ། །ལྷ་དང་མིའི་བསམ་གཏན་སེམས་འཛིན་ནི། མཚན་མ་ཤས་ཆེ་བས་གོང་མ་གཉིས་ཀ་སྟེ་སྤྱན་ས་ལ་བལྟའོ། །མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་སྟེ། ཨོག་མ་ལ་བྲང་རེག་ལ་ཁད་དུ་བྱའོ། །དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་གདན་ཐོག་ཏུ་གཏད་ཅིང་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེས་རིག་པ་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་སྟེ་ས་འཛིན་པའོ། །བློན་པོ་ནི་སེམས་ཏེ་རིག་པའི་རྩལ་རླུང་ཐོག་ཏུ་མ་ཤོར་བས་རྟོག་བཅས་སུ་མི་བརྒྱུད་རྟོག་མེད་དུ་གསལ་ཏེ། དཔེར་ན་བློན་པོ་བཙོན་དུ་ཟིན་པས། གྲོས་དང་བློ་དང་བྱ་བ་བྱེད་མཁན་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་དང་མ་བྲལ་བས་དབུགས་ཡོད་དོ། །རིག་པ་ལ་རྟ་ཡོད་ (༣༩༠)པས་བློན་པོ་ལྟ་བུའོ། །བཙོན་དུ་ཟིན་པ་དང་འདྲ་སྟེ་རྟོག་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ལ་རྒྱུ་མི་ནུས་པའོ། །སྒོ་ལྔ་འབངས་དང་འདྲ་སྟེགས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་དེར་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་ནི་འབངས་ཆམ་ལ་ཕེབས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ། བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་ངང་དངས། རང་བཞིན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དང་། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ནམ་མཁའ་གཉིས། རང་རིག་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་སྟོང་ཞིང་མི་རྟོག་པ་ནི་མ་བཅོས་པའི་ངང་ཞེས་བྱའོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང་འབྱུང་བཞི་དངས་སུ་གསལ་བ་ནི། རང་བཞིན་མ་འགགས་གདངས་སུ་གསལ། །གསལ་བ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །སྟོང་པ་མི་སྣང་རང་བཞིན་མེད། །དབྱེར་མེད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན། །ལོབས་པའི་ཚད་ནི། ཤེས་པ་རྐྱེན་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆད། མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །དྲོད་རྟགས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །འདུས་བྱས་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་བཟློག །ལུང་སྟོན་ཡོན་ཏན་རིམ་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། དངོས་དང་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ (༣༩༡)ལ་བརྟེན། །དེ་ཡིས་ངེས་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མན་
Chinese
離的法界不變的狀態中，覺性本來就存在，不從那裡移動而安住。死主魔鬼之門從喉嚨處，智慧三根本存在，那三者加以控制。如來（tathāgata）的意念沒有間斷，沒有相狀安住，眼睛看著天空的中央，以脈的看法空、斷、止三者關閉氣的門。菩提薩埵（bodhisattva）的禪定是，存在於佛與有情之間，因此眼睛看著虛空。喉嚨稍微收縮，下巴放在肩膀上。三脈氣的流動要靠近。天與人的禪定心是，相狀佔多數，因此以上兩個都是，眼睛看著地面。喉嚨稍微彎曲，下巴幾乎碰到胸部。那是國王被安置在寶座上並坐在寶座上。因此覺性像國王一樣，是土地的持有者。大臣是心，覺性的力量沒有喪失在氣上，因此不會流於有分別，而是無分別地清楚。例如大臣被監禁，沒有出主意、智慧和做事的人一樣。因為沒有與身體分離，所以有呼吸。覺性有馬（390），像大臣一樣。像被監禁一樣，有分別的因，但不能實行。五根像百姓一樣，是抬轎者，在那時清楚但不分別。那是百姓臣服的樣子。嘿！種姓之子。應當學習的是自性清淨、自性、大本性。自性清淨的虛空和，法性清淨的虛空二者，自覺無分別法身三者無別，因此空性且不分別是未造作的狀態。自覺智慧清楚和四大清澈地清楚是，自性不間斷顯現為光輝。清楚是顯現但沒有自性。空性不顯現沒有自性。無別是大本性。習慣的程度是，知識不被因緣所左右，分別念斷絕，相狀被壓倒。暖相在不想要的情況下產生。將有為的廣大淨土轉變。預言功德依次產生。對上師、本尊、空行母，依賴實物和產生的聲音（391）。因此，定解在相續中產生。等等。那些也是口訣。
English
In the unchanging state of the expanse of separation, awareness has always been present. Abide without moving from that. The gate of the Lord of Death, the demon, is from the throat. Since the three roots of wisdom exist, control those three. The intention of the Tathagata is without interruption, and without abiding in characteristics. Look with your eyes at the center of the sky. Close the air gate with the three aspects of looking at the pulse: emptiness, cessation, and stillness. The samadhi of a Bodhisattva is: Since it exists between the Buddha and sentient beings, look with your eyes into space. Slightly contract the throat and place the chin on the shoulder. The flow of the three root airs should be close. The meditative mind-holding of gods and humans is: Characteristics are predominant, so both of the above, look with your eyes at the ground. Slightly bend the throat. The chin should almost touch the chest. That is the king being placed on the throne and sitting on the throne. Therefore, awareness is like a king, the holder of the earth. The minister is the mind. Since the power of awareness is not lost on the air, it does not flow into conceptualization, but is clearly non-conceptual. For example, like a minister being imprisoned, there is no one to advise, have wisdom, or do things. Since it is not separated from the body, there is breath. Awareness has a horse (390), like a minister. It is like being imprisoned, there is a cause for conceptualization, but it cannot be practiced. The five senses are like subjects, they are supporters. At that time, they are clear but do not conceptualize. That is like the subjects submitting. Hey! Son of lineage. What should be learned is intrinsic purity, nature, and great essence. The sky of intrinsic purity and the sky of the purity of reality, the three kayas of self-awareness without conceptualization are inseparable, therefore emptiness and non-conceptualization are called the unconditioned state. Self-awareness wisdom is clear and the four elements are purely clear, the nature is unceasing, appearing as radiance. Clarity appears but has no nature. Emptiness does not appear, has no nature. Inseparability is the great essence. The measure of habituation is: Knowledge does not go under the power of conditions, conceptual thoughts are cut off, and characteristics are overwhelmed. Signs of heat arise unintentionally. Transform the conditioned pure land into a great one. Prophecies and qualities will arise in order. To the guru, yidam, and dakini, rely on the sound of objects and elements (391). Therefore, definitive understanding arises in the mindstream. And so on. Those are also instructions.